Tibetan
ཆགས་འཐས༔ ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་མཆོག་གི་རྫས༔ བག་ཆགས་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་༔ འདི་ཡིས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་འཐོབ༔ རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པད་མེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཨཱཿ རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་པར་བསྒོམ༔ རིལ་བུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་བསྐྱེད༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པརཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བདག་གྱུར་བསམ༔ རིལ་བུ་རེ་ནི་དྲི་ཆུ་ཡི༔ ཕུལ་ཏེ་ལྟོ་སྟོང་བཏང་བར་བསམ༔ རྒྱས་པར་བྱེད་ན་དབང་ལེན་གསུམ༔ རིལ་བུ་ལན་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ དེ་ནས་གཞན་དོན་སྤྱོད་པའི་ཚེ༔ རིལ་བུ་སུས་འདོད་གོང་ལྟར་ཚོགས༔ གདུལ་བྱ་སྦྱང་ཕྱིར་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ༔ ཞག་ནི་གསུམ་བདུན་ལྔ་ལ་སོགས༔ སྒྲུབ་པ་ཁ་གསོ་རྗེས་གནང་སྦྱིན༔ དུག་ལྔ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྒྱུར༔ མ་བསྒྲུབས་སངས་རྒྱས་ངོ་མཚར་ཆེ༔ དེ་ནས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་སྤེལ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པ་དང་༔ བསྐྱེད་རིམ་ཕོག་ལ་ཡིག་བདུན་བཟླས༔ སྡོམ་པ་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་ ཡིན༔ དེ་ནས་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་ནི༔ ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་དག་ལས༔ རིལ་བུ་སུ་ཡི་ལྟོར་སོང་བ༔ ཚེ་རབས་གང་དང་གར་སྐྱེས་ཀྱང་༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འབྲལ་མི་སྲིད༔ ཅེས་པས་རིལ་བུ་སུས་ཐོབ་པ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་འགྲོ༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་འཚལ་ཏེ༔ མ་བསྒྲུབས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཐབས་ལྔ༔ སྔོན་སྦྱངས་ལས་སད་རྟོགས་གྲོལ་དང་༔ རང་བྱུང་རྒྱུད་མཆོག་བཏགས་གྲོལ་དང་༔ མཚན་ལྡན་པད་ཅན་རྩ་ཡི་གནད༔ གསང་ལམ་ཟབ་མོ་འཕོ་བ་དང་༔ ངོ་མཚར་རྫ་ས་མཆོག་སྐྱེ་བདུན་ནོ༔ དེ་ཕྱིར་འདི་སྤྱད་སྐྱེས་བུ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་མཆོག་ཏུ་གཅེས༔ རིལ་བུ་གཅེས་སྤྲས་ཆེར་བྱས་ཏེ༔ འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད༔ སྙིང་ནོར་མིག་འབྲས་ཟབ་མོའི་གཏེར༔ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་ཁྲི་ལ་སྦསཿ ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་ཕྲད་ནས་ཀྱང་༔ འགྲོ་ཀུན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠྀི༔ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་ཁྲི་ནས་གཏེར་སྟོན་རཏྣ་གླིང་པས་བཏོན་པའི་གཏེར་མ་ལགས་སོ༔ སྐྱེ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསམ་ཡས་མ།
Chinese
恰特（藏文），稀有奇妙殊胜物，清净习气分别念，以此现前证菩提，愿获解脱胜智慧。（藏文）嗡 嘛呢 贝美 吽 吽 （梵文天城体）ॐ मणि पद्मे हूँ हूँ （梵文罗马拟音）oṃ maṇi padme hūṃ hūṃ（汉语字面意思） 嗡啊 嘛呢 贝美 吽 吽。（藏文）萨瓦 达塔嘎达 阿比香卡 赫利 阿（梵文天城体）सर्व तथागत अभिषिञ्च ह्रीः आः （梵文罗马拟音）sarva tathāgata abhiṣiñca hrīḥ āḥ （汉语字面意思）一切如来灌顶 舍 阿。自身观为誓言心，丸药生为智慧尊，誓言智慧无二别，思维自为大悲尊。每一丸药皆为尿，献后思维空腹时。若欲广大作，则受灌顶三，丸药布施三次作。此后行持利他时，谁欲丸药如前聚。为调伏所化作沐浴，时隔三七或五等，修法圆满赐予随许。五毒转为身语意，未经修持成佛甚稀有。此后普施于一切众生，大悲之律仪与，生起次第之上诵七字。律仪乃是道用三法，此后宣说其功德，于胜心总集续部中，丸药入于谁腹中，无论生于何世何处，永不离于观世音。如是说故丸药谁获得，将往大悲世尊之刹土，对此无需生起怀疑，未经修持成佛有五法。前世串习业醒悟解脱，自生续部殊胜系解脱，具相莲师根本之要诀，秘密深道颇瓦之迁转，稀有圣地殊胜生七次。是故此物用于士夫，具菩提心者极珍爱，丸药珍爱而行持，无量广大行利生。心宝眼珠深奥之宝藏，藏于桑耶邬孜之宝座上，五十年兵器乱世时，与具缘者相遇后，愿诸众生轮回皆清净。萨玛雅（藏文），卡唐（藏文），古雅（藏文），嘉嘉嘉（藏文），阿提（藏文）。桑耶邬孜之宝座中，掘藏师热那林巴所取出之伏藏是也。 生七世之修法桑耶玛。
English
Chag Thas. A wondrous and supreme substance, Purifying habitual thoughts and concepts, Through this, may I manifestly attain Buddhahood, May I obtain the supreme wisdom of liberation! (Tibetan) Om Mani Padme Hum Hum (Sanskrit Devanagari) ॐ मणि पद्मे हूँ हूँ (Sanskrit Romanization) oṃ maṇi padme hūṃ hūṃ (Literal Chinese meaning) Om Ah Mani Padme Hum Hum. (Tibetan) Sarva Tathagata Abhishintsa Hrih Ah (Sanskrit Devanagari) सर्व तथागत अभिषिञ्च ह्रीः आः (Sanskrit Romanization) sarva tathāgata abhiṣiñca hrīḥ āḥ (Literal Chinese meaning) All Tathagatas, bestow empowerment, Hrih Ah. Meditate on yourself as the samaya mind, Generate the pill as the wisdom being, Samaya and wisdom inseparable, Think of yourself as the embodiment of great compassion. Each pill is like urine, Offer it and think of having an empty stomach. If you want to expand, then receive the three empowerments, Give the pills three times. Then, when engaging in benefiting others, Whoever wants the pills, gather as before. Also perform ablutions to purify the disciples, For three, seven, or five weeks, etc., Complete the practice and bestow the subsequent permission. Transform the five poisons into body, speech, and mind, It is very rare to attain Buddhahood without practice. Then spread it to all beings, With the vows of great compassion, And recite the seven syllables upon the generation stage. The vows are the three methods of taking the path, Then, the benefits are explained, In the tantras of the union of the essence, Whoever has the pill in their stomach, In whatever life and wherever they are born, They will never be separated from Avalokiteshvara. As it is said, whoever obtains the pill, Will go to the pure land of great compassion, There is no need to doubt this, There are five methods to attain Buddhahood without practice. Awakening and liberation from past habitual actions, Liberation through the supreme self-arisen lineage, The essential point of the root of the lotus one with marks, The transference of the secret profound path of phowa, The seven supreme births from the wondrous sacred ground. Therefore, this is used for individuals, Those with bodhicitta cherish it supremely, Cherish and care for the pill greatly, And engage in immeasurable and vast benefit for beings. The heart treasure, the apple of the eye, the profound treasure, Hidden in the throne of Samye Urtse, When the time of the fifty-year weapon turmoil comes, Even if you meet with one who has karma, May all beings be emptied from samsara! Samaya. Khatam. Guhya. Gya Gya Gya. Ati. This is the terma extracted by the tertön Ratna Lingpa from the throne of Samye Urtse. The practice method for seven rebirths, Samye Ma.