Tibetan
སྐྱེ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསམ་ཡས་མ། སྐྱེ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསམ་ཡས་མ། སྐྱེ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསམ་ཡས་མའོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སྐྱེ་བདུན་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་མཆོག༔ ཟབ་དྲིལ་དོན་བསྡུས་བསྟན་པར་བྱ༔ དེ་ལ་སྤྱི་དོན་བསྡུ་བ་བཞི་ཡིས་བསྟན༔ བརྟག་སྒྲུབ་དབང་བསྐུར་གཞན་དོན་བྱ༔ བརྟག་ཐབས་སྐྱེ་བདུན་གང་ཡིན་དེ༔ དལ་འབྱོར་གྲུབ་ཐོབ་སྐྱེ་བ་བདུན༔ ངེས་པར་བླངས་ཤིང་དྲན་པ་སྟེ༔ ངོ་མཚར་ཅན་དེ་ལེགས་བླངས་ནས༔ མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན་ཤ་སྒྲུབ་དང་༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྒྲུབ་སྟེ༔ གཉིས་ལས་འདི་ནི་མཆོག་བསྒྲུབ་བོ༔ ཤ་ཉིད་བླངས་ཏེ་མ་རུལ་ན༔ ལེགས་པར་སྐམ་སྟེ་རྩིས་སུ་ བྱ༔ དེ་ནི་བརྟགས་པའི་རིམ་པའོ༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ དེ་ཡང་བཀྲ་ཤིས་དབེན་གནས་སུ༔ སྒྲུབ་ཁང་ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་བ༔ ཆེ་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་མཆོག་སྟེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདབ་དྲུག་སྒོ་ཁྱུད་རྫོགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་ཚོགས་བཤམས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་རྒྱན་ཚོགས་བཀྲམ༔ སྐྱེ་བདུན་ཤ་ནི་སྲན་ཚད་ལ༔ བཟང་དྲུག་གླ་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ གྲུབ་ཐོབ་ཤ་ནི་ཚོགས་ཚད་དང་༔ བྱིན་རླབས་རྫ་ས་དང་རྟག་ཏུ་ངུ་༔ སྨན་དང་དབང་ལག་འབྲས་ཕྱེ་ནི༔ ཕུལ་རེ་ཕུལ་རེ་སྦྱར་བར་བྱ༔ རྒྱལ་རིགས་བུ་ཆུང་བྱ་རྒོད་ ཀྱི༔ ཤ་ཡང་ཡོད་ན་ཐེབ་ཙེ་རེ༔ སྐྱོབས་སུ་སྦྱར་ན་བཟང་བར་བཤད༔ དེ་ནས་རྟོགས་ལྡན་གྲུབ་ཐོབ་དང་༔ ཁྲིམས་ལྡན་དགེ་སློང་དྲི་ཆུས་སྦྱར༔ རིལ་བུ་བསྐམས་ཤིང་དཔག་མེད་བྱ༔ མཚལ་དང་སྐྱེར་པའི་ཁན་དང་༔ གུར་གུམ་སྦྱར་ཏེ་ཁ་དོག་བསྒྱུར༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་མཚན་ལྡན་ལ༔ གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་བགེགས་བསྐད་བྱ༔ རིལ་བུས་བཀང་སྟེ་ཁ་རྒྱན་དང་༔ མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་སོགས༔ ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་རྫོགས་བྱས་ཏེ༔ བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་དག་ཀྱང་གྲུབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཚད་མེད་བཞི་པོ་སྔོན་སོང་ནས༔ ཁྲུས་བྱས་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་བཟུང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལས་གཞུང་བསྲངས༔ བླ་རྫོགས་ལ་སོགས་གཞན་ཡང་བྱ༔ དུས་བཞིར་མཆོད་ཚོགས་འབྱོར་ཚད་འབད༔ དངོས་གཞིའི་བསྐྱེད་རིམ་དམིགས་པ་ནི། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་སྒོམས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ ཕྱག་གཡོན་པད་སྡོང་བདུད་རྩི་བུམ༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རང་འདྲའི་ཡུམ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མདངས་ལྡན་མ༔ མཉན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་དབྱེར་མེད་བསམས༔ སྤྱི་ གཙུག་རིགས་བདག་ཐུགས་ཀར་ནི༔ ཟླ་སྟེང་ཧྲིལས་ཡིག་དྲུག་བསྐོར༔ བུམ་པ་ཧཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཕོ་བྲང་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ བུམ་ནང་རིལ་བུ་རེ་རེ་ཡང་༔ བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཅི་འདྲར་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་འགུགས་གཏུམ་དྲག་ཏུ་བྱ༔ རིལ་བུ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སུ༔ དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ གཟུངས་ཐག་ཕྱོགས་བཞིར་མཐུན་པར་བྱ༔ སྒྲུབ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་མང་ན་མཆོག༔ ཡང་སྙིང་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པད་མེ་ཧཱུྃ༔ མན་ངག་ཟབ༔ རིལ་བུ་བསྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་དམིགས་ཐུན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་༔ བདག་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ༔ ཡང་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རང་སྣང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྱུརཿ བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར༔ སྒྲ་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲར་གྱུར་པར་སྒོམསཿ ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ནས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་སངས་ རྒྱས་བྱང་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཚེ་ལ་དབང་བའི་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ མཆོག་ཐུན་མོང་གི་བྱིན་རླབས་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་དཀར་ནར་གྱིས་བཀུག་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ༔ སྐུ་ལུས་གང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་བབསཿ སྒྲུབ་རྫས་རིལ་བུ་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པར་བསམ་ཞིང་༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པད་མེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲི་དཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ དེ་ཚེ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་༔ འོད་དང་དུ་བ་སྒྲ་དང་དྲི༔ ཞལ་མཐོང་དག་སྣང་དཔག་མེད་འབྱུང་༔ མཚན་རྟགས་རྫོགས་ནས་སྔགས་འདི་སྦྲེལཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱཿ མཱུ་ལཱ་མཱ་པཱི་ཏཾ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱ་ཡུ་ཛཱ་ན་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཏིཥྛ་ཨཱ༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔར་སྦྱོར༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྔགས་ཀྱི་འཆི་མེད་ཚེ༔ རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་སྦྱངས་ཤིང་མངོན་སངས་རྒྱ༔ རྨི་ལམ་དག་ཏུ་རྟགས་བཟང་འབྱུང་བར་ངེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་མྱང་འདས་སྦྱོར༔ སྐྱེ་བདུན་སྙིང་པོ་མ་བསྒྲུབས་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་ཉེར་གཅིག་དག་ཏུ་བསྒྲུབ༔ ཚོགས་འཁོར་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་བསྐུལ༔ རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ནས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྒྱས་ཀྱང་༔ མ་རིག་གཟུང་འཛིན་བག་
Chinese
转生七次的修法，不可思议母。 转生七次的修法，不可思议母。 转生七次的修法，不可思议母啊！ 我等莲花生，转生七次修法之窍诀，甚深精要意义汇集而宣说。其中以四种总义来阐述：观察、修持、灌顶、利他。观察之法，何为转生七次？闲暇圆满成就者转生七次，务必忆取并忆念。奇妙者善加忆取后，空行持明血肉修，及无上菩提胜修，二者之中此乃胜修。取肉本身若未腐烂，则妥善晒干计算之，此乃观察之次第。第二修持之次第，于吉祥寂静处，修房外白内红，乃广大悦意之胜地，坛城六瓣门环圆满，外内密三供品陈设，身语意所依饰品陈列，转生七次之肉如豆大，六善妙、麝香、阿姆利塔（ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），成就者之肉如荟供量，加持圣地及常啼哭，药物与权杖果粉等，各一捧一捧混合之。若有王族幼童秃鹫之肉，亦可少许掺入，据说掺入尸陀林则更佳。之后，证悟者成就者，与持律比丘以尿液混合，制成丸药晒干不可胜数。朱砂与红花汁，及藏红花混合改变颜色。于具相之珍宝瓶中，燃烧古古茹香并作驱魔之声，以丸药充满，并以顶饰与颈饰护身符线金刚等，诸法圆满做好后，瓶之物二十五种亦皆成就。迎请安住于坛城中央，先行四无量心后，沐浴发心受戒，观修大悲事业法，上师圆满等其他亦作，四时供养荟供尽力而为。正行生起次第之观想：自身观为大悲尊，一面二手身红色，右手持莲鬘于心间，左手持莲花茎甘露瓶，金刚跏趺坐与自同之明妃，秘密智慧光彩焕发母，柔软纤细缠绵不分想，头顶本尊心间则为，ཟ
English
The practice of seven rebirths, Inconceivable Mother. The practice of seven rebirths, Inconceivable Mother. The practice of seven rebirths, Inconceivable Mother! I, Padmasambhava, will explain the supreme secret instruction for the practice of seven rebirths, profound, concise, and meaningful. Here, the general meaning is shown in four summaries: examination, practice, empowerment, and benefiting others. The method of examination, what are the seven rebirths? Taking and remembering the seven rebirths of leisure and attainment. After taking that wonderful one well, the flesh practice of the sky-goers and vidyadharas, and the supreme practice of unsurpassed enlightenment, this is the supreme practice of the two. If the flesh itself is taken and not rotten, then dry it well and count it. This is the order of examination. The second is the order of practice. In an auspicious and secluded place, the practice room is white outside and red inside. It is a great and delightful supreme place. The mandala has six petals and a complete doorway. The outer, inner, and secret offerings are arranged. The body, speech, and mind supports are arranged with ornaments. The flesh of the seven rebirths is the size of a bean. Six good things, musk, amrita (ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，Literal meaning in Chinese: nectar), the flesh of the accomplished one is the size of a tsok, blessings, sacred earth, and always crying, medicine, power staff, and fruit flour, each offering is mixed together. If there is flesh of a young royal eagle, a little bit can be added. It is said that it is better to add it to the charnel ground. Then, the realized accomplished one, and the monk with vows, mix with urine. Dry the pills and make immeasurable ones. Mix vermilion and acacia juice, and saffron to change the color. In a precious vase with signs, burn gugul incense and make demon-repelling sounds. Fill it with pills and decorate it with a topknot, necklace, amulet cord, vajra, etc. After completing all the dharmas well, the twenty-five vase substances are also accomplished. Invite them to sit in the center of the mandala. After the four immeasurables have gone before, take a bath, generate bodhicitta, and take vows. Uphold the great compassion activity manual. Also do the lama completion and others. Strive to make offerings and tsok at all four times as much as possible. The visualization of the main generation stage is: Meditate on yourself as the Great Compassionate One. One face, two hands, red body color. The right hand holds a lotus garland at the heart. The left hand holds a lotus stem nectar vase. Vajra full lotus posture, a consort like oneself. Secret wisdom radiant mother. Think of her as soft, slender, entwined, and inseparable. On the crown of the head is the family lord, and in the heart is: ཟ
Chinese
拉顶丸以六字围绕，从宝瓶吽字中生出宫殿，观想成为圆满的大殿。宝瓶中的每个丸，都观想成自己本尊。猛厉地迎请智慧尊，丸成为誓言智慧尊，观想成无别的伟大的慈悲。系紧四方的护身线，修行瑜伽士越多越好，再次要修持此心髓。嗡 嘛呢 贝美 吽。（藏文：ༀ་མ་ཎི་པད་མེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）口诀甚深，丸修法的咒语之观想，从坛城诸尊的身中，发出不可思议的光芒，融入自身明观为本尊的三处。再次从自身和坛城诸尊的身中，发出不可思议的光芒，外器世界成为天宫，自显现为大乐。内情众生都成为三根本的本尊，所有发出的声音，都观想成咒语的声音。再次，由于光芒的照耀，从无量无边的诸佛刹土中，上师持明佛菩萨坛城之诸尊，掌握寿命的长寿仙人持明空行护法等的心间，如牛奶之流般降下殊胜共同的加持，融入大悲怙主父母的顶门，身体充满，从父母双运处降下甘露，观想与修法物丸无二无别地混合。嗡 嘛呢 贝美 吽 吽。（藏文：ༀ་མ་ཎི་པད་མེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 吽）阿 Ra 巴 匝 纳 德。（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲི་དཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：अ र प च न मि त हृ द य स्वाहा，梵文罗马拟音：a ra pa ca na mi ta hṛ da ya svāhā，汉语字面意思：阿 Ra 巴 匝 纳 德 呀 梭哈）那时也会出现验相的次第，光、烟、声音和气味，现见本尊，出现不可思议的清净显现，当征兆圆满后，连接此咒：嗡 阿 吽 梭哈。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：ओ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈）母拉 玛 巴 达，萨瓦 达他嘎达，玛哈 班匝 嗡 阿 亚 匝 纳 玛哈 布涅 迪 扎 阿。（藏文：མཱུ་ལཱ་མཱ་པཱི་ཏཾ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱ་ཡུ་ཛཱ་ན་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཏིཥྛ་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）五部佛将五种智慧结合，智慧甘露咒语的不死寿，清净分别念习气，现前成佛，梦中必定出现好兆头，大悲怙主将轮回涅槃结合，七世不修心要也能成佛，修持七次或十一次或二十一次，行会供，也祈请成就，之后宣讲次第，之后进行宝瓶的灌顶，吽，通达意义的智慧全部增长，不
English
The La-ting pills are surrounded by the six syllables, from the vase arises the palace from the syllable Hūṃ, contemplate it as a complete great palace. Each pill inside the vase, generate yourself as the sole deity. Fiercely invoke the wisdom being, the pills become the samaya wisdom being, contemplate them as inseparable great compassion. Secure the protection cord in the four directions, the more practitioners the better, again, this essence should be practiced. Oṃ maṇi padme hūṃ. Profound instruction, the meditation on the mantra for accomplishing the pills, from the bodies of all the deities of the mandala, emanate inconceivable rays of light, which dissolve into the three places of yourself, who is clear as the deity. Again, from the bodies of yourself and all the deities of the mandala, emanate inconceivable rays of light, the outer world becomes a divine palace, self-appearing as great bliss. All sentient beings of the inner world become the deities of the three roots, and all sounds that arise are contemplated as the sounds of mantras. Again, due to the emanation of light, from the boundless realms of the Buddhas, the gurus, vidyādharas, Buddhas, bodhisattvas, the deities of the mandala, the long-lived sages who have power over life, the vidyādharas, ḍākinīs, and dharma protectors, from their hearts, like a stream of milk, the supreme and common blessings are drawn down, dissolving into the crown of the head of the great compassionate father and mother, filling the body, and from the union of the father and mother, nectar descends, contemplate it as being inseparably mixed with the pills, the objects of accomplishment. Oṃ maṇi padme hūṃ hūṃ. A ra pa ca na mi ta hri da ya svāhā. At that time, the sequence of signs will also appear, light, smoke, sound, and smell, seeing the face of the deity, immeasurable pure visions will arise, when the signs are complete, connect this mantra: Oṃ āḥ hūṃ svāhā. Mūlā mā pītaṃ, sarva tathāgata, mahā pañca oṃ āyu jāna mahā puṇye tiṣṭha ā. The five Buddha families unite the five wisdom bodies, the nectar of wisdom, the immortal life of mantra, purify conceptual thoughts and habitual tendencies, manifest enlightenment, good omens will definitely appear in dreams, the great compassionate one unites saṃsāra and nirvāṇa, attain Buddhahood without practicing the essence for seven lifetimes, practice seven or eleven or twenty-one times, perform a gaṇacakra, and also request accomplishments, then the sequence of instructions, then perform the vase empowerment, Hūṃ, the wisdom of understanding meaning fully increases, non-