Tibetan
བཏགས་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་བཏགས་ཚད་རང་གྲོལ། བཏགས་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་བཏགས་ཚད་རང་གྲོལ། བཏགས་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་བཏགས་ཚད་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་མེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ས་བོན་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད། །ཉམས་ལེན་མི་དགོས་བཏགས་པས་གྲོལ་བའི་ཐབས། །དེ་ཡི་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་འདིར་བཀོད་བྱ། །ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །ཞི་ཁྲོ་གསང་འདུས་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་དང་། །ཚེ་རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ཀློང་གསལ་ལ་སོགས་པ། །བཏགས་གྲོལ་རྒྱས་བསྡུས་རྣམས་གྲངས་མང་བ་དང་། །སྔགས་ལ་འདྲ་མིན་ཞུ་དག་མ་བཏུབ་ཀྱང་། །ཡབ་ཡུམ་དགོངས་པ་ཞེན་བཟློག་ཉེར་ལྔ་དང་། །ཁྲོ་ཆེན་བཞི་ཡི་ སྙིང་པོ་རྩ་བ་ཡིན། །སྔགས་ལ་འདྲ་མིན་གཏེར་ཁ་སོ་སོའི་ལུགས། །ཞུ་དག་མི་ཉན་ཀློང་གསལ་རྒྱུད་ནས་གསུངས། །དེ་ལ་ཙཀྲ་མ་དང་གླེགས་བམ་གཉིས། །ཙཀྲ་མ་ནི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་མཛད། །བྲི་ཚུལ་སོ་སོའི་གཞུང་དུ་གསལ་ལྟར་ལགས། །གླེགས་བམ་མ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཟབ། །འབྲི་མཁན་རབ་ནི་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པ། །འབྲིང་ནི་དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ། །ཐ་མ་འབྲི་མཁན་དམ་ཉམས་མིན་པས་རུང་། །བྲི་གཞི་རབ་ནི་མཐིང་ཤོག་སྲབ་ལ་མཁྲེགས། །འབྲིང་ནི་ཤོག་ནག་ཐ་མ་ཤོག་སྐྱས་རུང་། །སྣག་ཚ་སྟོན་པའི་ཁ་ དོག་རིན་ཆེན་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་མདོག །བཻཌཱུར་གསེར་ཟངས་གཡུ་དང་དུང་ཡང་རུང་། །རབ་ནི་ཐུབ་པའི་སྐུ་མདོག་གསེར་ནི་མཆོག །འབྲིང་དངུལ་མཚལ་དང་ཐ་མ་རྒྱ་སྣག་ལ། །ཆོས་སྨན་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བསྲེས་པས་རུང་། །བཏགས་གྲོལ་མང་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་བཏགས་པ་ན། །ཤོག་ཚད་རྩེ་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་རུང་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལ་སོགས་འགའ་ནས་གསལ། །མང་ཞིག་བཏགས་ན་ཁུག་སོར་བཞི་ཡི་ཚད། །གཅིག་ཙམ་ཡིན་ན་རྩེ་སོར་བཞི་ཡི་ཚད། །དེ་དག་ཞིང་དང་དཀྱུས་མཉམ་གྲུ་བཞིར་བཏགས། །གྲུ་བཞི་དེ་ལ་ཚོན་ནི་ཁ་དོག་ལྔ། །གྲུ་བཞི་ཉིད་དུ་རི་མོ་འཇའ་འདྲ་འཐེན། །དེ་ནང་ལིང་ཆེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་དགོངས་པ་ནས་བཟུང་བཏགས་གྲོལ་གྱི། །སྔགས་རྣམས་བགོ་ནས་རིམ་པར་འབྲི་བ་སྟེ། །གཅིག་ནས་ནང་དུ་སྔགས་རྣམས་མི་རྫོགས་པས། །དེ་འཕྲོས་དེ་མཆན་ལིང་ཙེའི་ནང་དུ་བྲི། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྲི་བ་མ་གཏོགས་པ། །བོད་སྐད་ཚིག་ནི་གཅིག་ཀྱང་བྲི་སྲོལ་མེད། །ཞི་ཁྲོའི་མཇུག་ཏུ་ལས་བཞིའི་འདོད་གསོལ་བྲི། །འདི་འཆང་བ་པོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ འམ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འམ་ཚེ་དཔག་མེད་པའམ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས་མཚན་བསྒྱུར། ལྷ་ཚོགས་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཞེས་པ་དེ་ནི་བཏགས་གྲོལ་མཇུག་ཏུ་བྲིས། །པོད་བོང་ཆེའམ་ཤོག་གུ་དཀོན་པ་ན། །ལོགས་གཅིག་ཞི་ཁྲོ་ལོགས་གཅིག་གསང་འདུས་བྲི། །མགོ་མཇུག་བསྣོལ་བ་འདྲ་སྟེ་སྐྱོན་མེད་དོ་།ཡིག་མགོ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་པས་འཐུས། །བཏགས་གྲོལ་གཅིག་ལ་མགོ་མ་སྟོང་པ་ཡིན། །སྔགས་མཇུག་ཕྱི་ན་བྲི་བར་མི་རུང་ངོ་། །མགོ་མཇུག་མ་ནོར་ཕྱི་ནང་ཁྱད་པར་མེད། །བྲི་ཚར་ཞག་མང་བར་ནི་མ་མཆོད་པར། །བཏགས་གྲོལ་འབྲུ་དྲུག་སྔགས་ཀྱིས་ཕུ་སུ་བྱ། །ས་རྗེན་མི་བཞག་མི་ལག་མང་མི་འགྲིམ། །མེ་ཁར་མི་ཁྱེར་རླུང་ཁར་གཡུག་མི་བྱ། །ཞུ་དག་བྱེད་ན་ཡིད་འདོན་རུང་མོད་ཀྱི། །དེ་ཉིད་ཀློག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་གནས་རབ་ནི་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་སྣོད། །འབྲུས་བཀང་ནང་དུ་བཏགས་གྲོལ་དེ་ཉིད་བཞག །མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་བྱ་སོ་སོའི་ལས་བྱང་བཏགས། །ཚོགས་དང་མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་བཟང་དུ་ འབུལ། །སོ་སོའི་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་པའི་རྗེས། །བཏགས་གྲོལ་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བདུན་སོགས་འདོན། །དེ་ཡི་བཏགས་གྲོལ་ཉིད་ལ་ཕུ་ཡིས་བཏབ། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་གིས། །ཕུ་བཏབ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །བླ་མ་འཛོམས་ན་བཏགས་གྲོལ་དབང་བསྐུར་ཞུ། །མ་འཛོམ་མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དམིགས། །བཏགས་གྲོལ་དབང་ཚིག་གཞུང་ལྟར་རང་གིས་བླངས། །རབ་གནས་འབྲིང་དུ་རྟོགས་པ་མཐོན་པོ་ཡི། །བླ་མ་མཇལ་དུས་ཕྱག་ནས་ཞལ་ཕུ་ཞུ། །བཏགས་གྲོལ་འབྲུ་དྲུག་སྟོང་ངམ་ཁྲི་ཡིས་སྔགས། །རབ་གནས་བསྡུས་པ་རྟེན་འབྲེལ་མེ་ཏོག་འཐོར། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །ན་བཟའ་རབ་ནི་དར་སྣ་ལྔ་ཡིས་བཏུམ། །བྱིན་རླབས་རྟེན་ནི་གང་རྙེད་ནང་དུ་བཏུམ། །འབྲིང་ནི་མན་རྩེ་དུམ་བུ་གཅིག་གིས་གཏུམ། །ཐ་མ་དར་སྣས་སྐུད་པ་ཁ་དོག་ལྔས། །རྒྱ་གྲམ་ཉིད་དུ་བཅིངས་པས་འཐུས་པ་ཡིན། །རབ་ནི་ཟངས་སམ་ལྕགས་ཀྱི་གའུར་བཅུག །འབྲིང་ནི་བསེ་ཡིས་གཡོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཐ་མ་རྔ་ཤུན་ལ་སོགས་མཁྲིགས་པོས་གཡོགས། །དེ་རྒྱབ་ ལྷིས་གེ་ལ་སོགས་གང་རུང་གི །མདོར་ན་ཡིག་འབྲུ་མི་ཉམས་ཐབས་གཅིག་བྱ། །དམ་ཚིག་རབ་གནས་དུས་མིན་ལུས་མི་འབྲལ། །བཏགས་གྲོལ་བཏགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་ནའང་། །གསང་སྔགས་གས
Chinese
系解脱之口诀，系缚即自解脱。 系解脱之口诀，系缚即自解脱。 系解脱之口诀，系缚即自解脱之法，如是安住。 诸佛之总祖，普贤王如来。于最初之佛，我顶礼。 诸法之种子，系解脱之续。无需修持，系缚即解脱之方便。 彼之口诀，于此处记录。护法神，请赐予开许。 寂怒密聚，命续总集，以及长寿续、金刚鬘、虚空光明等等。 系解脱之广略，数量众多。 咒语之异同，虽无法校正。 然父母本尊之意，遣除执着二十五，以及四大忿怒尊之 心髓乃根本。咒语之异同，各伏藏师之规。 不听校正，虚空光明续中说。彼中有轮图和经函二者。 轮图乃持明者所造。书写方式如各自之论典中所述。 经函乃续部之意甚深。书写者，上等乃大圆满瑜伽士。 中等乃得灌顶，不失坏誓言者。下等书写者，不破誓言即可。 书写之底料，上等乃薄而坚硬之深蓝色纸张。 中等乃黑纸，下等用黄纸亦可。墨汁显示之颜 色乃珍宝之色。咒语显示者，乃五部佛之色。 青金石、黄金、紫铜、绿松石和海螺亦可。上等乃释迦牟尼佛之身色，黄金为最佳。 中等用银、朱砂，下等用汉墨。 混合法药、甘露丸亦可。众多系解脱，若系于一处。 纸张尺寸，尖端八指之量即可。空行心滴等处有述。 若系众多，则用四指之量。若仅系一个，则用尖端四指之量。 彼等长宽相同，系成四方形。于此四方形上，颜色乃五种颜色。 于四方形上，绘制彩虹般之线条。其内，于每个小格之内。 从父母本尊之意开始，将系解脱之 咒语分配后依次书写。从一处之内，咒语无法写完。 其剩余部分，于旁注之小格内书写。除了书写所有咒语之外。 藏语词句，一句也不可书写。于寂怒之后，书写四事业之祈愿。
English
The oral instruction of tying and liberation, tying is self-liberation. The oral instruction of tying and liberation, tying is self-liberation. The oral instruction of tying and liberation, called "Tying is Self-Liberation," is present. The universal ancestor of all Buddhas, Samantabhadra. To that first Buddha, I prostrate. The seed of all dharmas, the lineage of tying and liberation. Without practice, the method of liberation through tying. That oral instruction is recorded here. Dharma protectors, grant your permission. Peaceful and wrathful secret assembly, essence of life combined, and longevity tantra, Vajra Garland, Clear Expanse, etc. The extensive and concise tying and liberation, are numerous. Although the similarities and differences of mantras cannot be corrected. However, the intention of the father and mother deities, the twenty-five ways to reverse attachment, and the essence of the four great wrathful ones are the root. The similarities and differences of mantras are the customs of each treasure revealer. Correction is not allowed, as stated in the Clear Expanse tantra. There are two types: chakras and texts. The chakras are made by the vidyadharas. The writing style is as explained in their respective treatises. The texts contain the profound intention of the tantras. The best writer is a Dzogchen yogi. The intermediate writer is one who has received empowerment and has not broken their vows. The lowest writer is acceptable as long as they have not broken their vows. The best material for writing is thin and hard dark blue paper. The intermediate is black paper, and the lowest is yellow paper. The color displayed by the ink is the color of jewels. Those who display mantras are the colors of the five Buddha families. Lapis lazuli, gold, copper, turquoise, and conch shells are also acceptable. The best is the body color of Shakyamuni Buddha, gold is the supreme. The intermediate is silver and vermilion, and the lowest is Chinese ink. It is also acceptable to mix dharma medicine and nectar pills. If many tying and liberations are tied in one place. The paper size should be eight finger-widths at the tip. This is explained in some places such as the Dakini Heart Drop. If many are tied, then the size should be four finger-widths. If only one is tied, then the size should be four finger-widths at the tip. These should be tied in a square shape with equal length and width. On this square, the colors are five colors. On the square itself, draw rainbow-like lines. Inside each small compartment. Starting from the intention of the father and mother deities, divide and write the mantras of tying and liberation in order. Since the mantras cannot be completed in one place. The remainder should be written in the side note compartments. Except for writing all the mantras. Not even one Tibetan word should be written. At the end of the peaceful and wrathful deities, write the prayers for the four activities.
Chinese
祈愿！持有此物之人，或为高贵种姓，或为大悲观世音，或为无量寿佛，或为普贤菩萨等名号转变。愿与诸佛菩萨无别而证得圆满佛果！此乃系解脱之结尾所书。若经卷过大或纸张稀少时，一面书写寂怒尊，一面书写密集金刚。首尾交错亦无妨碍。所有字头皆朝向一方即可。一个系解脱，开头不可留白。咒语结尾不可书写于外。首尾无误，内外无别。书写完毕，多日未供养前，以系解脱六字真言吹气加持。不可置于裸露地面，不可多人触摸行走。不可置于火旁，不可于风中抛掷。校对时，可默念于心，但不可诵读。开光之时，于各自坛城之中央，于曼扎之上，置放珍宝容器。盛满谷物，内放系解脱。前方安置本尊，作为所依之物，系上各自之事业仪轨。荟供及供养食子等，尽力供奉。各自念诵圆满后，念诵系解脱一百遍或二十一遍、七遍等。以彼系解脱自身吹气加持。以缘起咒一百遍或二十一遍吹气，散花并诵吉祥之语。若上师云集，则请求系解脱灌顶。若未云集，则于前方观想上师无别。依系解脱灌顶词，自己领受。于中等开光时，于证悟高深之上师会面之时，从其手中请求口传加持。以系解脱六字真言念诵千遍或万遍加持。简略开光，散缘起之花。以意迎请融入高贵种姓之圣众。上等之衣物，以五色绸缎包裹。加持之物，凡所得者皆包裹于内。中等则以一块曼则布包裹。下等则以五色丝线，十字交叉捆绑即可。上等则置于铜或铁之嘎乌盒中。中等则以桦树皮覆盖。下等则以鼓皮等坚硬之物覆盖。其后，以皮革等任何物品皆可。总之，务必采取措施，使字迹不致磨损。誓言，开光，非时不可离身。系解脱之系，纵使众人皆知，然秘密真言
English
Oṃ! May the holder of this, whether of noble lineage, or the Great Compassionate Avalokiteśvara, or Amitāyus, or Samantabhadra, etc., transform their names. May they attain perfect Buddhahood inseparable from the assembly of deities! This is written at the end of the empowerment through connection. If the volume is large or paper is scarce, write the peaceful and wrathful deities on one side and the Guhyasamaja on the other. It is okay to alternate the beginning and end. All the headings should point in one direction. One empowerment through connection should not have an empty beginning. It is not permissible to write the end of the mantra on the outside. There is no difference between inside and outside, as long as the beginning and end are not mistaken. After finishing writing, before making offerings for many days, blow on it with the six-syllable mantra of empowerment through connection. Do not leave it on bare ground, do not let many people touch or walk on it. Do not carry it near fire, do not throw it in the wind. When proofreading, it is permissible to recite it in your mind, but it should not be read aloud. At the time of consecration, in the center of each mandala, on top of a maṇḍala, place a precious container. Fill it with grains and place the empowerment through connection inside. In front, set up the deity as a support, and attach the respective action ritual. Offer the tsok and offering cakes, etc., as best as possible. After completing the respective recitations, recite the empowerment through connection one hundred times, twenty-one times, seven times, etc. Blow on the empowerment through connection itself. Blow on it with the heart essence of dependent arising one hundred times or twenty-one times, scatter flowers, and speak auspicious words. If lamas are gathered, request the empowerment through connection. If they are not gathered, visualize the lama inseparable in front. Receive the empowerment through connection according to the text. During the intermediate consecration, when meeting a lama with high realization, request oral transmission from their hands. Bless with the six-syllable mantra of empowerment through connection a thousand or ten thousand times. For a brief consecration, scatter flowers of dependent arising. Mentally invite and absorb the noble lineage of holy beings. The best clothing is to wrap it in five-colored silk. Wrap whatever blessed objects you find inside. The intermediate is to wrap it with a piece of Manjushri cloth. The lowest is to tie it with five-colored silk threads in a cross pattern. The best is to put it in a copper or iron gau box. The intermediate is to cover it with birch bark. The lowest is to cover it with hard materials such as drum skin. After that, any material such as leather is acceptable. In short, take measures to ensure that the letters are not damaged. Vows, consecration, do not separate from the body at inappropriate times. Even if everyone knows the empowerment through connection, the secret mantra