Tibetan
དམིགས་པ་སྤོད་པའི་ཆོ་ག དམིགས་པ་སྤོད་པའི་ཆོ་ག དམིགས་པ་སྤོད་པའི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། འོ་ད་ཁྱེད་རྣམས་ཐུན་མ་ཆད་པར་ལྐོག་འབུགས་སུ་མཛད་ནས་གསན་པར་ཞུ། སྤྱིར་གསང་སྔགས་ལ་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་ཞིག་མེད་ན་སྔགས་བསྒང་ཡང་གསང་སྔགས་སུ་མི་འགྲོ་བ་ཡིན། དེ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་བསྡུས་མང་ཡང་ཡིད་ལ་ཟིན་དཀའ་བས་བསྡུས་པ་འདི་ཙམ་ཐུགས་ལ་ངེས་པར་ཞུ་འཚལ། དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་ཕྱག་གཡས་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་ཤིང་། གཡོན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པའི་ ནང་ནས་པད་སྡོང་འཁྲུངས་པ་བསྣམས་པ། ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་གསལ་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པས་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་མགུལ་རྒྱན་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དར་དཔྱངས་དང་བཙས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། ཡུམ་གྱི་ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་འཁྲིལ་ཏེ་བཞུགས་པ། ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིའི་གང་བ་འཛིན་ཅིང་ཞབས་ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རང་གི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། སྟག་ཤམ་དང་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སོགས་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས་ཤིང་། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་འདོར་ཐབས་སུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། མདུན་དུ་རིལ་བུ་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ནང་དུ་རིལ་བུ་རེ་རེ་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རེ་རེ། དེ་རེ་རེའི་སྤྱི་བོར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རེ་རེ་དང་ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་རེ་རེ་བསྒོམ། ལྷ་དེ་དག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཙྪཱཧཱུྃ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དང་། བདེ་བ་ཅན། པོ་ཊ་ལ་སོགས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བདག་དང་རིལ་བུའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ཡང་། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ནི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དང་ཡུམ་བརྒྱད་དག་པ་སེ
Chinese
生起次第仪轨 生起次第仪轨 生起次第仪轨 敬录 哦，现在请你们不要间断地以隐蔽的方式倾听。一般来说，密宗如果没有本尊的生起次第，那么即使念诵咒语，也不能成为密宗。对此，生起次第有广有略，难以记住，所以请务必记住这个简略的仪轨。从无缘空性的状态中，自己的心性之本体吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字红色完全显现，从中自身化为大悲怙主秘密集，身色红色。一面，寂静而微笑，右手的莲花念珠置于心间，左手持着甘露宝瓶， 其中生出莲花茎。明妃秘密智慧红色明亮，以持着长寿宝瓶而拥抱。父母双方都以珍宝的头饰、耳环、手镯、脚镯、项链等装饰，身穿丝绸的上衣和下裙，佩戴丝绸飘带和腰带。双足金刚跏趺坐，明妃的双足缠绕在父尊的背后而安住。在自己的头顶上方的莲花月轮之上，安住着本尊无量光佛红色，身着三法衣，双手结禅定印，持着盛满甘露的钵，双足 金刚跏趺坐。在自己的心间莲花日轮之上，安住着大威力马头明王红色，忿怒身相，双手持着弯刀和颅碗。身穿虎皮裙，以五个骷髅为头饰，以湿人头为项链，佩戴六种骨饰等，具备所有忿怒装束。观想其双足以伸屈的方式安住。前方放置食子和宝瓶，观想为从智慧的自显中成就的广大坛城，其中每一个食子都是如自身生起一样的每一尊大悲怙主。观想每一尊的头顶上都有一尊无量光佛，心间都有一尊马头明王。从这些本尊的三个处所嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光明，从密严法界宫、极乐世界、普陀山等地迎请无量智慧尊者，融入自身和食子的本尊之中。也就是说，五蕴和五大清净的本体，五部怙主父母是五身五智的自性。八识聚和八母清净为
English
The Ritual of Generating the Visualization The Ritual of Generating the Visualization The Ritual of Generating the Visualization is Present. Oh, now please listen without interruption and in a concealed manner. In general, if there is no generation stage of a deity in Secret Mantra, then even if mantras are recited, it will not become Secret Mantra. Regarding this, there are many elaborate and concise generation stages, but it is difficult to remember them, so please be sure to keep this concise ritual in mind. From the state of objectless emptiness, the essence of one's own mind, the red syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), completely transforms, and from that, oneself becomes the Great Compassionate One, the Secret Assembly, with a red-colored body. One face, peaceful and smiling, the right hand holding a lotus rosary at the heart. The left hand holds a vase of nectar, from which a lotus stem emerges. The consort, Secret Wisdom, red and clear, embraces with a vase of longevity. Both the father and mother are adorned with precious crowns, earrings, bracelets, anklets, necklaces, etc., and wear silk upper and lower garments, silk streamers, and belts. The feet are in the vajra posture, and the consort's two feet are entwined behind the father. On the lotus and moon seat on the crown of one's head, the lord of the family, Amitābha, red, wearing the three Dharma robes, the two hands holding a bowl filled with nectar in the meditation mudra, and the feet are in the vajra posture. On the lotus and sun seat in one's heart, the powerful Hayagrīva, red, in a wrathful form, the two hands holding a curved knife and a skull cup filled with blood. Wearing a tiger skin skirt, a crown of five skulls, a necklace of wet heads, and the six bone ornaments, complete with all wrathful attire. Meditate that the feet are in a posture of extending and contracting. In front, place the torma and vase, visualizing them as a vast palace arisen from the self-appearance of wisdom, in which each torma is like the self-generation, each a Great Compassionate One. Visualize each one with Amitābha on the crown of the head and Hayagrīva in the heart. From the three places of these deities, the syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiate light, inviting countless wisdom beings from Akanishta, the Dharma realm palace, Sukhavati, Potala, etc., and dissolving them into oneself and the deities of the torma. That is to say, the nature of the five aggregates and five elements purified, the five families, father and mother, are the nature of the five bodies and five wisdoms. The eight consciousness aggregates and eight mothers are purified as
Tibetan
མས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན། ཉོན་དྲུག་དག་པ་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན། རྟོག་ཚོགས་ དག་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་རང་བཞིན། རྟག་ཆད་ཀྱི་དག་པ་ནི་སྒོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་པས་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཚང་བ་ཡིན། དེ་ནས་བདག་དང་རིལ་བུའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ། བདག་མདུན་གྱི་སྤྱི་བོར་སྣང་མཐའ་དང་། ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་རྟ་མགྲིན། ཆ་སྟོད་བདག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃཡིག་དམར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པའི་མཐའ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླས་པས་བདག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཆོད་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔའི་རྣམ་པར་འདུས་ནས་བདག་དང་རིལ་བུའི་ལྷ་ལ་ཐིམ། ཡང་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་བས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། ཡང་སྤྱི་བོའི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བའི་གསུང་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་བདག་དང་རིལ་བུའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་ཕྱི་ར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ངག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་ངག་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཡང་བདག་མདུན་ཐུགས་ཀའི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་རྣམ་པར་འདུས་ནས་བདག་མདུན་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་སེམས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་དེ་དྲན་ཙམ་ལན་རེ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོམ་སྟེ། གཞུང་ལས། ་དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་རྣམས༔ རྒྱལ་བ་མཉེས་མཆོད་རྒྱུན་མི་འཆད༔ རིགས་དྲུག་སྒྲིབ་སྦྱངས་རྒྱུན་མི་འཆད༔ བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུན་མི་འཆད༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་གསུམ
Chinese
母续勇父勇母十六之自性，六烦恼清净六能仁之自性，分别念清净千佛之自性，常断之清净知为四门之自性，则眷属之诸尊亦圆满。之后，自身与丸药之诸尊，观修誓言尊与智慧尊无别。自身前方之顶上无量光，心间下部马头明王，上部自身大悲尊之心间月轮上，观想红色吽字（藏文：ཧཱུྃ།），具有长划、点、及猛字，其周围环绕六字真言。念诵七字真言：嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ），自身大悲尊心间咒语发出白色光芒。供养十方一切如来之身，彼等之加持与悉地一切皆化为五色光芒融入自身与丸药之诸尊。又自身心间之光芒向外照射，触及三界一切有情，净化一切身之障碍及其因所生之诸苦，观想化为大悲尊之身。又顶上之佛陀无量光之心间咒鬘发出红色光芒，献上令诸佛欢喜之供养。彼等之语之加持悉地一切皆摄为五色光融入自身与丸药之诸尊。又光芒向外照射，触及一切有情，清净一切语之障碍，化为语咒之自性。又自身前方心间之马头明王之心间咒鬘发出无量蓝色光芒，献上令诸佛之心欢喜之供养。心之加持悉地一切皆化为五色光融入自身前方。又光芒向外照射，触及一切有情，净化一切意之障碍，观想心化为法性无生之自性。如是之观想，非仅忆念一次，而是再三修习。经云：如是光芒放射与收摄，不间断令诸佛欢喜之供养，不间断清净六道之障碍，不间断自身获得成就，不断绝三者。
English
The nature of the sixteen male and female heroes of the Mother Tantra. The nature of the six purified afflictions, the six Thubpas. The nature of the purified conceptual aggregates, the thousand Buddhas. Understanding the purification of permanence and annihilation as the nature of the four doors, the deities of the retinue are also complete. Then, meditate on all the deities of oneself and the pills as inseparable from the Samaya beings and the wisdom beings. On the crown of the head of oneself and the front, Amitabha, the lower part of the heart, Hayagriva, the upper part, on the moon in the heart of oneself, the Great Compassionate One, visualize a red HUM syllable (Tibetan: ཧཱུྃ།) with a long stroke, a dot, and a fierce letter, surrounded by the six syllables. Recite the seven-syllable mantra: Om Mani Padme Hum Hrih (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ), white light radiates from the mantra in the heart of oneself, the Great Compassionate One. Offering to the bodies of all the Victorious Ones of the ten directions, and all their blessings and siddhis merge into the five-colored light and dissolve into the deities of oneself and the pills. Again, the light from one's own heart radiates outward, touching all sentient beings in the three realms, purifying all the obscurations of the body and all the sufferings arising from their causes, and visualize transforming into the body of the Great Compassionate One. Again, red light radiates from the mantra garland in the heart of the Buddha Amitabha on the crown of the head, offering offerings that please the speech of the Victorious Ones. All the blessings and siddhis of their speech are gathered into the form of five lights and dissolve into the deities of oneself and the pills. Again, the light radiates outward, touching all sentient beings, purifying all the obscurations of speech, and transforming into the nature of the speech mantra. Again, immeasurable blue light radiates from the mantra garland in the heart of Hayagriva in the heart of oneself and the front, offering offerings that please the hearts of the Victorious Ones. All the blessings and siddhis of the heart merge into the five-colored light and dissolve into oneself and the front. Again, the light radiates outward, touching all sentient beings, purifying all the obscurations of the mind, and visualize the mind transforming into the unborn nature of Dharma. Such contemplation is not just a single recollection, but is practiced again and again. As the scripture says: Thus, the radiation and gathering of light, the offerings that please the Victorious Ones are uninterrupted, the purification of the obscurations of the six realms is uninterrupted, the attainment of siddhis for oneself is uninterrupted, the three that are uninterrupted.
Tibetan
་ལྡན་གྱི༔ ཏིང་འཛིན་ འདི་ཟབ་འཇིག་རྟེན་འདིར༔ མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད། དེ་ཡང་བུམ་ནང་གི་རིལ་བུ་རེ་རེ་བཞིན་ལྷར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བས་སྔགས་དི་རི་རི་འུ་རུ་རུ་བཟླས་ཤིང་། དེ་ལྟར་བསྒོམ་མཁན་སེམས་ཉིད་ཀྱང་མ་བཅོས་རང་བབ་ལ་རང་རྩལ་མ་འགགས་པ་ཙམ་དུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་སུ་བསྒོམས་ཤིང་ཤེས་པར་བྱས་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཐུགས་མ་ཡེངས་པར་ཞུ་འཚལ་ལོ། །དགོང་མོ་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ནི་གཞུང་ཉུང་ངུ་དེས་འཐུས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱི་གསུངས་ཡིན་ཟེར་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞུང་པོད་ནང་ནས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་དགེ། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། དམིགས་པ་སྤོད་པའི་ཆོ་ག