Tibetan
་ནག་པོ་འདི༔ ཁྲོ་བདག་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ཡིན་པར་བཤད་ཅིང་༔ དེ་ནི་ཁ་ཐུན་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ཡིན་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་པས༔ ཀིང་ཀང་འདི་ནི་དོན་ལ་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ༔ མཚན་བརྗོད་ལས་མི་གཡོ་རལ་པ་གཅིག་གིས་བསྐྱིངས༔ གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གོས་སུ་གྱོན༔ ཞེས་པ་དེ་ཡིན་ལ༔ གྲགས་ཆེན་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོག་པ༔ ཧི་ཧི་ཞེས་སྒྲོག་འཇིག་པར་བྱེད༔ ཅེས་པའི་དོན་འདིའི་མངོན་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ནས༔ ཞལ་ནས་ཁྲོས་པའི་གད་མོ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་སྒྲོགས་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྔངས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ཅེས་གསུངས་སོ༔ གད་མོ་ཆེན་པོ་གད་རྒྱངས་ཚེ༔ རྡོ་རྗེ་གད་མོ་ཆེར་སྒྲོག་པ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན༔ ཀིང་ཉོབ་མ་ལས༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་གད་རྒྱངས་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་མཚམས་བཞི་སྟེང་འོག་ཏུ་བསྒྲགས་པས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ཡི་དམག་ཚོགས་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་ལས་ལ་མངག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟོད་བསྐུལ་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ལ་མི་གཡོ་བའི་ རྒྱུད་ལས༔ མི་གཡོ་བ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ་དང་༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་གྱི་གདོན་བཏུལ་ཚུལ་གླིང་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཀིང་ཀང་ནག་པོ་ཡིན་ལ་མི་གཡོ་བའི་རྟོགས་པ་ལས༔ སེམས་ཅན་ཞི་བས་འདུལ་བ་བགེགས་ཆེན་དང་ནི་ལོག་པར་འདྲེན༔ དེ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་དུ་སྤྲུལ༔ མཚན་ནི་མི་གཡོ་ཞེས་གྲགས་པ༔ ཁྲོ་བོ་འཕགས་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ མི་གཡོ་ཞེས་བྱའི་ས་ཐོབ་ནས༔ མི་གཡོ་འདི་ཡང་དེ་ཡི་མཚན༔ བདུད་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མི་ཚུགས་པས༔ བསྟན་པ་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་བཟང་༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རབ་གཞོལ་ནས༔ རྟག་ཏུ་ཚེ་དང་ནད་མེད་མཆོག༔ དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ་མཛད་པ༔ གཏན་དུ་བགེགས་རྣམས་གསོད་མཛད་ཅིང་༔ དེ་བཞིན་བགེགས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇོམས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བདེ་བའི་ཕྱིར༔ རྟོག་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བཤད༔ རིམས་དང་སོ་མིག་གཟེར་ཟུག་དང་༔ སྐེད་པ་རྩིབ་ལོགས་ལུས་ལས་བྱུང་༔ རྣམ་ པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་བས༔ ས་སྟེང་ལུས་ཅན་ནད་རྣམས་ནི༔ གསང་སྔགས་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར༔ སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བསྟན་པ་རིན་ཆེན་བསྲུང་བར་མཛད༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བློ་དང་ལྡན༔ སྔགས་པ་མང་པོས་ཡང་ཡང་འགྲུབ༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ འདོད་པ་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང་༔ བཀའ་དམ་ཕ་ཆོས་ལས༔ འབྲོམ་གྱི་ཞལ་ནས། རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ལྷ། །བཅོམ་ལྡན་གང་གི་མི་གཡོ་མགོན། །ལྷ་ཡང་འདི་ཡིན་ཆོས་སྐྱོང་འདི། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་གསོལ། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་མ་བརླག་བར། །གཡོ་བར་མ་མཛད་ང་བསྟན་སྲུངས་། །ཁྱེད་འདྲ་བསྟན་པ་ང་གཡོས་ན། །ནམ་མཁའ་ཆུ་ཡིས་ཁྱེར་གྱིས་དོགས། །གསུངས་ནས་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མི་གཡོ་བ་གདམས་པ་དང་། ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་བ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞིང་བདུད་འདུལ་བ་ལ་བསྔགས་གསུངས། སྤྱན་སྔ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབར་གྱི་ཞལ་ནས། མི་གཡོ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། སྣེ་ཟུར་པ་ནི་ བཀའ་གདམས་ཕལ་ཆེར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེད་མི་གཡོ་བ་ནི་གཉེན་པོ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཆ་ནས་བཀའ་ཕབ། ཅེས་གསུངས་ཤིང་། སྣེ་ཟུར་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བཤད། སྣེ་ཟུར་པའི་དངོས་སློབ་དྭགས་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་ཡང་མི་གཡོ་བ་དར། སྣེ་ཟུར་པ་དང་ཀརྨ་པ་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པར་གསུངས། ཀུན་མཁྱེན་རོང་པོས་མི་གཡོ་བ་དངོས་སུ་འགྲུབ་པས་མཁས་པ་པཎྜི་ཏར་གྱུར་པ་ན། རྗེ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ལ་ཡང་བཀའ་བབས་རྒྱུད་ཁྱད་པར་དུ་ངོ་བོ་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་ལས། ཀིང་ཀང་གྲགས་པ་རྙིང་མ་ལུགས་སེར་ནག་དབུ་དགུ་ཅན་དང་། ནག་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དམར་པོ་དང་། ནག་པོ་ཕྱག་གཉིས་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བ་ན། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་རྒྱུད་ལས་འཕྲོས་པས་འཇམ་དཔལ་ཤོར་སངས་ཉི་མ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་དང་། ཤོར་སངས་ཟོར་བ་དམར་ནག་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་མཛད་པ་བཀའ་གཏེར་དུ་མར་བརྒྱུད་པ་དང་། འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རྒྱ་ནག་རྩིས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔའི་རྒྱུད་ལས། པ་ལ་པ་ཏྲ་ལྕགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་དཔོན་དྷེ་ཝ་ཙཎཱ་དང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ནས་འདིའི་ལས་མཐའ་ཕལ་ཆེར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་བཀའ་མ་དང་སྐྱེས་བུ་གླ་གུ་ཡང་དབང་དང་། རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་དང་། གུ་རུ་ཆོས་དབང་དང་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་དང་། ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏེར་མ་སོགས་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ། ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། ལུང་བསྟན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཅན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དྲུག །རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་པ་འདི་འཛིན་ཨེ་མ་ཧོ། ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་མཚན་དངོས་ཆོས་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་། ས་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཟུར་མཁར་ཨ་བོ་ཆོས་རྗེ་དེ་སྐུ་ཕྲ་མོ་ནས་འཇམ
Chinese
这个黑色的，被称为忿怒主阎摩罗阇，据说是智慧的阎摩罗阇。在卡吞续中，详细地说明了其为不动明王。因此，这个金刚实际上就是不动明王。如《名号赞》中所说：不动明王以一发束顶，身披生牛皮为衣。这就是指的它。发出洪亮哈哈之声，发出嘿嘿之声摧毁一切。从这个意义的所有证悟来看，从口中发出愤怒的笑声，响彻八方，使所有敌魔惊恐昏厥。如是说。大笑发出巨响时，发出金刚大笑之声。如是说之义。在《金纽玛》中说：文殊忿怒的笑声响彻东西南北四方上下，以控制四大天王和十方护法的军队，并命令其执行任务的方式，进行了广泛的赞颂和祈请。对此，在不动明王的续部中说：不动明王化现为四面八臂，三面六臂，以及一面二臂，降伏了上下中间三界的邪魔。从四大洲出现的三面六臂金刚黑就是不动明王。从不动明王的证悟中说：以寂静调伏众生，会成为大障碍和邪道。为了调伏他们，化现为圆满正等觉的教法。名字被称为不动明王，是忿怒的圣者大威力者。获得不动明王之位后，这个不动明王也是他的名字。由于所有魔众都无法阻挡，所以教法是无垢智慧的善良。受到所有佛的加持，完全沉浸在法界中，总是拥有长寿和无病，迅速赐予成就，永远杀戮邪魔，同样彻底摧毁邪魔。为了众生的安乐，充分阐述了这个证悟。瘟疫和牙痛以及刺痛，腰部肋骨身体所生的，各种各样的疾病产生时，对于地上的有情众生的疾病，仅仅忆念秘密真言，所有这些都会消失。所有众生界都，守护珍贵的教法。忿怒之王具有智慧，许多咒师反复成就，忿怒之王的行
English
This black one is said to be the Wrathful Lord Yama Raja, the Yama Raja of wisdom. In the Khatun Tantra, it is explained in detail that it is the Immovable Wrathful One. Therefore, this Vajra is actually the Immovable Wrathful One. As stated in the 'Namasangiti': 'Immovable, with one braid tied up, wearing a raw elephant hide as clothing.' This refers to it. 'Proclaiming a great Haha sound, proclaiming a Hihi sound, destroying.' From all the realizations of this meaning, it is said that from the mouth, an angry laughter resounds in the eight directions, causing all enemies and obstacles to be frightened and faint. It is said, 'When a great laughter resounds, proclaim the Vajra laughter greatly.' The meaning of this is stated in the 'King Nyopa': 'The laughter of Manjushri Wrathful One resounds in the four directions of east, south, west, and north, above and below, controlling the armies of the Four Great Kings and the ten direction protectors, and commanding them to perform tasks.' Extensive praise and requests are made in this manner. Regarding this, in the Tantra of the Immovable One, it is said: 'The Immovable One manifests as four faces and eight arms, three faces and six arms, and one face and two arms, subduing the evil spirits of the three realms of above, below, and middle.' The three-faced, six-armed Black Vajra, which arises from the four continents, is the Immovable One. From the realization of the Immovable One, it is said: 'Subduing sentient beings with peace leads to great obstacles and wrong paths. In order to subdue them, it manifests as the doctrine of the perfectly enlightened Buddha. The name is known as the Immovable One, the Wrathful Noble One, the Great Powerful One. Having attained the position of the Immovable One, this Immovable One is also his name. Since all demons cannot withstand it, the doctrine is stainless wisdom, good. Blessed by all the Buddhas, completely immersed in the realm of Dharma, always possessing longevity and freedom from illness, quickly bestowing accomplishments, forever killing obstacles, and likewise completely destroying obstacles. For the sake of the happiness of sentient beings, this realization is fully explained. When epidemics and toothaches and stabbing pains, and pains arising from the waist, ribs, and body, and various kinds of diseases arise, for the diseases of embodied beings on earth, merely remembering the secret mantra, all of these will disappear. All realms of sentient beings, protect the precious doctrine. The King of Wrathful Ones possesses wisdom, many mantra practitioners repeatedly accomplish, the actions of the King of Wrathful Ones.'
Chinese
以其加持力，所有愿望都将实现。正如所说，在噶当父法中，仲敦巴尊者说：常赐成就之神，世尊之不动怙主，此亦为天神，此亦为护法，祈请圆满成办一切事业。乃至虚空未毁坏，请勿动摇，护佑我师。如若您这般护法动摇我之教法，恐怕虚空会被水冲走。说完之后，在所有忿怒尊中，特别推崇不动明王。此忿怒之王不动明王是佛陀身之自性，并赞颂其降伏魔障。贤者楚臣巴说：不动明王是化身，内宗巴是，噶当派大多修持身语意，而不动明王是就获得对治之稳固性而言而下达教令。如是说，内宗巴是不动明王的化身之说。从内宗巴的亲传弟子达波开始，噶举派也弘扬不动明王。据说内宗巴和噶玛巴意脉相通。全知荣波因真实成就了不动明王而成为智者班智达。杰通瓦顿丹也获得了加持，其传承特别是不动明王本身。此外，宁玛派的金刚降魔具九头的黄黑色不动明王，以及黑身三面六臂的红色不动明王，还有黑身两臂等等，出现了无数种不动明王。由于源自文殊身之续部，因此依照明妃日怒续和明妃红黑橛续，莲花生大师将其作为口耳传承和伏藏传承下来。此外，根据妙音所说的汉地五行算续，依靠巴拉巴扎铁续，邬金莲花生大师几乎完成了所有这些事业。这些噶玛派和化身喇古也灌顶，还有嘉祥仲、古汝曲旺和莲花生事业自在，以及日月佛之伏藏等，总集了一切要义。授记教言中说：授记之士具法名，六位殊胜之人，执持此胜者化身，噫玛火！如是授记之真名曲吉贝桑，地域之名祖喀阿沃曲杰，自幼年起。
English
Through its blessings, all wishes will be fulfilled. As it is said, in the Kadampa Father Dharma, Dromtönpa said: The god who constantly bestows accomplishments, the unmoving protector of the Bhagavan, this is also a deity, this is also a Dharma protector, I pray that you perfectly accomplish all activities. Until the sky is destroyed, do not waver, protect my teacher. If a protector like you were to waver in my teachings, I fear that the sky would be swept away by water. After saying this, among all the wrathful deities, the unmoving one is particularly praised. This wrathful king, the unmoving one, is the essence of the body of the Buddha, and he is praised for subduing demons. The venerable Tsultrim Bar said: The unmoving one is an emanation body, Nezurpa is, the Kadampa mostly practice the approach of body, speech, and mind, and the unmoving one is the command given in terms of obtaining stability in the antidote. It is said that Nezurpa is an emanation of the unmoving one. Starting from Dakpo, the direct disciple of Nezurpa, the Kagyu also promoted the unmoving one. It is said that Nezurpa and Karmapa have the same mind lineage. Omniscient Rongpo became a wise pandita by actually accomplishing the unmoving one. Jethongwa Donden also received blessings, and his lineage is particularly the unmoving one himself. In addition, the Nyingma's Vajrakilaya with nine heads, the yellow-black unmoving one, and the red unmoving one with three faces and six arms, and the black unmoving one with two arms, etc., countless unmoving ones appeared. Because it originated from the tantra of Manjushri's body, relying on the tantra of Jampal Shorsang Nyima Khrose and the tantra of Shorsang Zorwa Mar Nak, Guru Padmasambhava transmitted it as oral transmission and treasure transmission. In addition, according to the Chinese Five Elements Calculation Tantra spoken by Jamyang, relying on the Palapatra Iron Tantra, Guru Dewa Tsana and, the great Orgyen Padmasambhava accomplished almost all of these activities. These Karma and incarnate Lhagu also empower, as well as Gyazhang Trom, Guru Chöwang and Padmasambhava's activities, and the treasures of the Sun and Moon Buddha, etc., summarizing all the essentials. In the prophecy, it is said: The prophesied person with the name of Dharma, six supreme beings, holding this emanation of the Victorious One, Emaho! The real name prophesied is Chögyal Palzang, the name of the place is Zurkhar Awo Chöje, from a young age.
Tibetan
་དཔལ་འཆི་བདག་རིགས་ནཱ་ག་རཀ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་མཁས་པ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེས་མཛད་པ་ཟུར་མཁར་ལུགས་ཞེས་ཁུངས་བཙུན་པ་དང་། ཡང་རཏྣ་ལུགས་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་སྐོར་ནས་ཀིང་ཀང་བསྡུས་པ་དང་། གནམ་ཆོས་ཀིང་ཀཱང་རིགས་བཅུ་གསུམ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་བ་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སི་ཏུ་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ། མི་འཁྲུགས་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ། སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། བྱང་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད་ཅིང་རྟགས་ཐོན་པ་དང་། དེ་དག་ བརྒྱུད་པའི་དབང་ལུང་དང་མན་ངག་སོ་སོར་ཅི་རིགས་པ་ཐོབ་ཅིང་། བྱང་བདག་ནིས་བདག་གི་སློབ་དཔོན་བར་དུ་གྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་རྟགས་ཐོན་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡང་མ་ཉམས་པ་ཡོད་ཅིང་། བདག་རང་གིས་རང་ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་ཡི་དམ་གཙོ་བོར་འཛིན་པ་ཡིན་ཅིང་།གཏེར་གཞུང་མང་པོ་ནས། ཉིན་གཅིག་བསྒྲུབས་ན་ལོ་གསུམ་དགྲ་མི་སྡང་གསུངས་པ་དང་། པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས། ཚེ་ལོ་བཞི་བཅུ་པ་ལ་དགྲའི་སྐལ་པ་དར། གསུངས་པས་ད་ལྟ་དུས་ལ་དགོས་པའི་ལྷ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་གཏོར་དབང་བསྒྲིགས་རང་གི་ཐུན་ལ་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཀིང་ཀང་དབང་བཤད་བསྡུས་པ།
Chinese
通过修持吉祥的死主种姓那伽热克而获得成就，成为大学者班智达的人所著的祖喀尔派系，这是一个可靠的来源。此外，从拉特纳派系的黑马头金刚方面，有金刚汇集。还有南却金刚十三种姓等等。特别是，司徒索南南嘉、不动佛法铠甲、司徒曲吉坚赞、江达扎西多杰等也对此进行了意修并出现了征兆。并且，各自获得了这些传承的灌顶、传承和口诀。直到江达尼是我的上师为止，成就的加持和征兆出现的传承也没有衰退。我自己也将自己视为本尊的主要持有者。许多伏藏经典中说：如果修持一天，三年内敌人不会怀恨在心。莲花生大师的教言集中说：当年龄达到四十岁时，敌人的命运将会兴盛。因此，现在也是需要神灵的时候。因此，供养曼扎。如是，拉嘎阿亚斯将朵玛灌顶整理后写在自己的份额上，吉祥！康区上部囊谦邦冈工艺文化显密法增林古籍修复室整理出版。《金刚灌顶释略》。