Tibetan
ཀིང་ཀང་དབང་བཤད་བསྡུས་པ། ཀིང་ཀང་དབང་བཤད་བསྡུས་པ། ཀིང་ཀང་དབང་བཤད་བསྡུས་པ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ།། འོ་ན་ལྷ་འདིའི་ངོ་བོ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ཡིན་ཅིང་༔ ཐུགས་ཀར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་༔ སྔགས་ལ་མཉྫུ་ཤི་འབྱར་བ་དང་༔ འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་གཉིང་ཀ་ཚང་བ་དང་༔ སྔགས་འབྲུ་གསུམ་དེ་ནི་མཚན་བརྗོད་དང་འཇམ་དཔལ་དམ་བཅའ་བའི་གཟུངས་ནས་ཡང་ཡོད་པས་དེ་དག་ནས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཐོབ་པ་དང་༔ འཇམ་དཔལ་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་ལས༔ སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་གི་མཚན་ནས་བརྗོད་པ་བས་ནི༔ གང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་ གྱུར་པའི་མིང་ལན་གཅིག་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པ་ཅེས་དང་༔ འཇམ་དཔལ་གྱི་རྗེས་འཇམ་དཔལ་དུ་སློབ་པའི་བློ་སྐད་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་ནི༔ ཞིང་ཐམས་ཅད་ནོར་བུས་བཀང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བ་བས་ཆེའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་༔ འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས༔ དུས་ཀྱི་མཐའ་མ་དག་ལ་ནི༔ སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ དེ་ཉིད་ཅེས་ན་ཐུབ་དབང་གིས༔ གཞོན་ནུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ནི༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས༔ བྱིས་སྦ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་དང་ལྡན༔ འཇིག་རྟེན་ འདི་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ༔ སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛོད༔ དེ་ཡི་དུས་སུ་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་རབ་ཏུ་མཐོང་༔ ཞེས་གསུངས་པས་དེང་སང་འགྲུབ་ཐག་ཉེ་བ་དང་༔ ཁ་ཐུན་གཞུང་ལས༔ ཁྲོ་བོའི་ནང་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ དེ་མཐོང་ནས་ནི་ཁྲོ་བོ་གཞན༔ ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་ལག་ཆ་འཆོར༔ ཞེས་དང་༔ འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས༔ འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་འཇོ༔ མས་པ་དང་༔ འགུགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན༔ སེམས་ཅན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས༔ ཞེས་དང་ཀིང་ཀང་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས་ཀྱང་༔ ང་ཡི་ཁྲོ་གཉེར་མཐོང་བའི་ཚེ༔ ཁྲོ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡང་༔ ལག་ཆ་སྒྱུར་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་བྲོས༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒལ་ཚིགས་བཅོག༔ ཁྲོ་བོ་གཞན་རྣམས་བརྒྱལ་ཞིང་སྔངས༔ ཞེས་གསུངས་པས་ལྷ་འདི་བས་སྟོབས་ཤུགས་ཆེ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ༔ གཤིན་རྗེའི་གཤེད་རིགས་མང་བའི་ནང་ནས་འདི་ཚེ་བདག་རིགས་གཏོགས་པས༔ འདིའི་གཞུང་ལས་འཇམ་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཞེས་གསུངས་ ཤིང་༔ ཀིང་ཀང་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པའི་གཞུང་ཆེན་ལས༔ ཀིང་ཀང
Chinese
金刚灌顶略说。 金刚灌顶略说。 金刚灌顶略说正文的开篇。 那么此神的本体是名为降伏他敌的文殊师利忿怒尊之部类，心中真实安住着化为童子的文殊师利，咒语中带有mnydzu shi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，文殊），具备文殊师利寂静与忿怒之精华，三个咒语种子字也出自《名号赞》和《文殊师利誓言陀罗尼》，因此能获得其中所说的利益，而且在《文殊师利刹土庄严经》中说：“胜过称念亿万俱胝佛之名号，一次称念化为童子的文殊师利之名，能积聚更多福德。”以及“追随文殊师利，生起于文殊师利处学习之念的瞬间所生之福德，胜过以充满一切刹土的珍宝供养诸佛。”因此利益广大，而且在《文殊师利根本续》中说：“在末法时代，这些咒语将会成就。如来曾说，对童子进行全面的观察，乃是大智慧文殊师利，具有孩童的形象，在此世间到处游行，请您摄受有情，在那时将会成就，文殊师利将会被清楚地看见。”因此现在接近成就，而且在《口诀》中说：“忿怒尊之中，阎魔敌，见到他之后，其他的忿怒尊，全部都会丢掉手中的兵器。”以及《文殊师利根本续》中说：“化为童子的文殊师利之大忿怒尊名为阎魔敌，也能降伏阎魔之王，也能驱逐和勾招，更何况其他的有情。”而且在金刚自己的经典中也说：“当我皱眉的时候，大忿怒金刚童子也会丢掉手中的兵器逃向十方，金刚手菩萨的脊椎骨也会断裂，其他的忿怒尊都会昏厥和呻吟。”因此没有比此神更具力量的了。在众多的阎魔敌种类中，此尊属于寿命自在之部，因此在此经典中说：“文殊师利怖畏金刚寿命坛城。” 而且在金刚九头十八臂的大经中说：金刚
English
Abridged Explanation of the Vajra Empowerment. Abridged Explanation of the Vajra Empowerment. This is the beginning of the Abridged Explanation of the Vajra Empowerment. Now, the essence of this deity is that it belongs to the category of Manjushri Wrathful Conqueror of Enemies, and Manjushri as a youth actually resides in the heart. The mantra is combined with mnydzu shi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Manju), and it possesses the essence of both peaceful and wrathful Manjushri. The three mantra seed syllables are also found in the "Praise of Names" and the "Dharani of the Vow of Manjushri," so one obtains the benefits spoken of therein. Moreover, in the Sutra of the Pure Land Arrangement of Manjushri, it says, "Better than reciting the names of billions of hundreds of thousands of Buddhas, reciting the name of Manjushri who has become a youth once generates much more merit." And, "The merit of the mind that arises for a moment to follow Manjushri and learn in the place of Manjushri is greater than offering all the fields filled with jewels to the Buddhas." Therefore, the benefits are vast. And in the Root Tantra of Manjushri, it says, "In the impure final age, these mantras will be accomplished. The Powerful One said that the complete examination of the youth is the great wisdom Manjushri, possessing the form of a young child, wandering everywhere in this world. Please take care of sentient beings. At that time, it will be accomplished, and Manjushri will be clearly seen." Therefore, it is close to accomplishment now. And in the Oral Transmission, it says, "Among the wrathful ones, Yamantaka, upon seeing him, the other wrathful ones all drop their weapons." And in the Root Tantra of Manjushri, it says, "The great wrathful one of Manjushri who has become a youth is called Yamantaka, who also subdues the King of Death, and also expels and summons. What need is there to mention other sentient beings?" And in the Vajra's own scripture, it also says, "When they see my frown, the great wrathful Vajra Youth also drops his weapons and flees in the ten directions, the spine of Vajrapani is broken, and the other wrathful ones faint and groan." Therefore, there is none more powerful than this deity. Among the many kinds of Yamantaka, this one belongs to the category of the Lord of Life, so in this scripture it says, "In this mandala of the life of Manjushri Terrifier." And in the great scripture of the nine-headed, eighteen-armed Vajra, it says: Vajra.