Tibetan
་པའི་ ཧ་ཁོག་གི་སྦུབ་སྟོང་པའི་ནང་དུ། རང་གི་བླ་སྲོག་ནི༔ལྗང་གུ། དེའི་གཡས་སུ་བསྲུང་བྱ་ཕོ་རིགས། གཡོན་དུ་མོ་རིགས། མདུན་དུ་རྟ་ནོར། རྒྱབ་ཏུ་སྦྲ་གུར་དགོན་ཁང་རྣམས་ཚུད་པ་དང་། ཧཱུྃ་གི་ནཱ་དའི་ནང་དུ་བླ་མ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་དགོས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་མིང་ཡིག་སྒོམ་པ་དང་། ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུར་བསྒྱུར་ནས་སྒོམ་པ་སོགས་མི་བྱེད་པར་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་སུ་སྒོམ་པ་ཟབ་ཅིང་། དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་སྲུང་སྔགས་གལ་ཆེ་ན་བརྒྱའམ་སྟོང་། རྒྱུན་དུ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་མ་ཆག་པར་བྱ་བ་སྲུང་བ་གཅིག་ཆོག །གྲི་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་པ་བཙན་དུག་དང་གྲི་ཁྲག་གིས་ངར་བླུད་དེ་སྲུང་སྔགས་སྟོང་གིས་སྔགས་ནས། དར་ནག་གིས་དྲིལ་རླུད་བུ་སོགས་ཀྱིས་བཏུམས་ནས་གོང་བ་གཡས་སུ་བཏགས་པ་རང་སྲུང་བྱད་མ་འབུམ་རྡུགས་སོ། །གྲྭ་སློབ་དང་ཡོན་བདག་སོགས་ལ། རང་གི་དྲི་ཆུ་བར་པ་ལ་སྲུང་སྔགས་བརྒྱའམ་སྟོང་གིས་སྔགས་ཏེ་གཏོར་བས་གཞན་སྲུང་བྱེད་མ་འབུམ་རྡུགས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་བཀའ་རྒྱ་ཅན་གཅིག་ཆོག་བྱེད་མ་འབུམ་རྡུགས་སོ། །དགོང་ཀ་རང་ཉིད་ཁྲོ་ཆུའི་སྐུ་ལས་རང་འདྲ་བའི་གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་ ཧྲགས་པ་སེར་སྐྱོགས་ལྟར་འཕྲོས་པས་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་བྱ་སྤུ་རླུང་གི་ས་གཏོར་བ་ལྟར་སྟོང་གསུམ་ནམ་མཁའི་ཕ་མཐར་བསྐྲད་པར་བསྒོམས་ལ། ཟློག་སྔགས་བརྒྱ་བས་མི་མང་ཚར་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བ་ཟཟླས་ལ། ལག་པ་གཉིས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་གཡོན་གྱི་ལྟེ་བར་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཡོད་པ། གཡས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཆུ་གྲི་འབར་བས་མཚན་པ། དྲག་ཏུ་བརྡབས་པས་སྲོག་རྩ་དང་གློ་སྙིང་འཛེར། འཁོར་ལོས་བཅིར་བས་ཤ་ཁྲག་སྐྱོ་མར་གྱུར་པ་སྤྲུལ་པའི་གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་ཟོས་པར་བསྒོམས་པས་བསད་ཟློག་གཉིས་ཀ་འགྲུབ་སྟེ་གལ་ཆེ་དུས་ལན་རེ་ཙམ་ལས། རྒྱུན་དུ་དམིགས་པ་དེ་མི་བྱའོ། །ཐལ་རྡེབ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་བཀའ་རྒྱ་ཅན་ནོ། །གདོན་དྲག་པོ་གཅུན་ན། རང་ཉིད་ཁྲོ་ཆུའི་ཕྱག་དང་པོའི་གཡས་སོར་ལྔ་ཁྲོ་བོ་མཐིང་ནག་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཅན་ལྔ། གཡོན་སོར་ལྔ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ནག་པོ་ལྔ་བསྒོམ། གདོན་གང་ཡིན་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཅར་བས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཁས་བླངས་དམ་བཅའ་ཕུལ་བར་བསྒོམ་ལ། ཟློག་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཐལ་མོ་ལན་དགུ་བརྡེབ་བོ། །ཁྲོ་བོ་སྡིག་རྡེབ་བཀའ་རྒྱ་ཅན་ནོ། །དེ་ ནས་རྫོགས་རིམ་མཐའ་ནས་དབུས་ཡལ་སོགས་བློས་བྱས་བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ། རང་སེམས་ངོ་བོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པས་འཐུས་སོ། །མཆོད་གཏོར་ལོགས་སུ་མི་དགོས་ཏེ། རང་ཉིད་ཁྲོ་ཆུར་གསལ་སྐབས་བཟའ་བཏུང་གང་ཡིན་དེ་ངོ་བོ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ལ་རྣམ་པ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཟའ་འོ། །དེ་བས་རྒྱུན་དུ་ཅི་ཡང་མི་དགོས་མོད་ཀྱི། དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ཉི་ཤུ་དགུ་ལ་དམར་གཏོར་གཅིག་ལ་དགྲ་བགེགས་བཀུག་གཞུག་བསྡུས་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་བསྐུལ་མང་ཉུང་གང་འདོད་གཅིག་བཏོན་པས་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ་ལོ། །རྒྱུན་དུ་གཏོར་བསྔོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱི་འོག །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གོང་དེར་ཁྲོ་ཆུའི་བསྙེན་སྔགས་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པར་བྱ། དེས་ཁྲོ་ཆུ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་སྲུང་ཟློག་ཐམས་ཅད་ཆ་ཚང་བ་སྟེ། ཟུར་མང་ནང་སོས་བསྐུལ་ནས་སྔགས་ནག་རཱ་ག་ཨ་སྱས་གབ་སྦས་སྤངས་ཏེ་བཀོད་པའོ། །སྤྱི༔ ཟབ་རྒྱ༔ ཤོག་སྟོང་། ཁྲོ་ཆུ་རྒྱུན་ཁྱེར་བསྡུས་པའི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
的 哈孔的空心管内。自己的命魂是绿色的。其右边是所守护的男性。左边是女性。前面是马和牲畜。后面包括帐篷、寺庙等。在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的音声中，观想上师守护轮等所应观想的。那些观想名字和文字，以及不将本尊转化为本尊身像而观想，而是在平凡的身体中观想则更为深刻。目标清晰，如果守护咒重要，则念诵一百或一千遍。平时至少念诵二十一遍，不要间断，守护即可。用四指长的铁制橛子，用猛毒和刀血淬火，念诵守护咒一千遍后。用黑布包裹，用线等缠绕，系在右上臂，是自我守护，遣除百万魔障。对于僧侣学生和施主等。用自己的中间尿液念诵守护咒一百或一千遍后泼洒，是为他人守护，遣除百万魔障。这是非常深刻的，具有封印，一次即可，遣除百万魔障。傍晚，自己观想为忿怒明王的身体，从自身化现出与自己一样的阎罗卒军，数以亿计，身体矮小，肢体 像冰雹一样散布，观想将所有魔障、诅咒、重大过失和恐惧，像风吹散鸟毛一样，驱逐到三千世界虚空的尽头。念诵一百遍遣除咒，至少念诵七遍。双手观想为八辐铁轮，左手中心有损害者、敌人和障碍。右手中心有燃烧的水刀。猛烈击打，刺痛命脉、肺和心脏。铁轮束缚，血肉化为泥浆，观想被化现的阎罗卒军吞噬，这样诛杀和遣除都能成就，重要时做一次即可。平时不要做这种观想。拍手铁轮具有封印。如果制伏强大的鬼神，自己观想为忿怒明王的第一只手的右边五指为五位忿怒尊，青黑色，持有各种兵器。左边五指观想为五个黑色的铁蝎子。无论是什么鬼神，都观想其来到手掌之间，献出生命和心脏，承诺发誓，念诵遣除咒，拍手九次。忿怒尊蝎子拍击具有封印。然后从圆满次第的边缘到中心消失等用意识
English
Of Inside the hollow tube of Hakong. One's own life force is green. To its right is the male to be protected. To the left is the female. In front are horses and livestock. Behind include tents, monasteries, etc. Within the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), contemplate the guru's protective circle, etc., which should be contemplated. Those contemplations of names and letters, and not transforming the deity into the deity's form and contemplating, but contemplating in an ordinary body is more profound. The target is clear, and if the protective mantra is important, then recite it a hundred or a thousand times. Usually, recite at least twenty-one times without interruption, and protection is sufficient. Use a four-finger-long iron stake, quench it with potent poison and knife blood, and after reciting the protective mantra a thousand times. Wrap it with black cloth, wrap it with thread, etc., and tie it to the right upper arm, it is self-protection, dispelling millions of obstacles. For monks, students, and patrons, etc. Sprinkle one's own middle urine after reciting the protective mantra a hundred or a thousand times, it is protection for others, dispelling millions of obstacles. This is very profound, has a seal, once is sufficient, dispelling millions of obstacles. In the evening, visualize oneself as the body of the Wrathful King, and from oneself emanate Yama's soldiers who are the same as oneself, hundreds of millions in number, with small bodies and limbs Scattered like hailstones, contemplate that all obstacles, curses, major faults, and fears are dispelled to the ends of the three thousand worlds of space, like feathers scattered by the wind. Recite the dispelling mantra a hundred times, recite it at least seven times. Visualize both hands as eight-spoked iron wheels, with harmers, enemies, and obstacles in the center of the left hand. In the center of the right hand is a burning water knife. Striking fiercely, it stings the life force, lungs, and heart. The iron wheel binds, flesh and blood turn into mud, contemplate that it is devoured by the emanated Yama's soldiers, thus both killing and dispelling are accomplished, do it once only when it is important. Do not do this contemplation usually. The clapping iron wheel has a seal. If subduing a powerful ghost, visualize oneself as the Wrathful King's first hand, the right five fingers as five wrathful deities, blue-black, holding various weapons. Visualize the left five fingers as five black iron scorpions. No matter what ghost it is, contemplate that it comes between the palms, offering life and heart, promising to vow, recite the dispelling mantra, and clap the palms nine times. The wrathful deity scorpion clap has a seal. Then from the edge of the completion stage to the center disappearing, etc., use consciousness
Chinese
不需要另作修习，安住于自心本性即可。不需要另外的供养食子，当自身观想为忿怒明王时，将任何食物都观想为敌人魔障的血肉，其体性为五肉五甘露，观想为智慧甘露，以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持后食用。因此，平时虽然什么都不需要，但因为是誓言，所以在二十九日供奉一个红食子，像通常一样进行勾招、遣送、收摄敌人魔障，然后念诵随自己意愿的多或少的祈请文，献给损害的一方。平时在食子供养的时候，在所有本尊的下方，护法神的上方，在忿怒明王的念诵咒语后加上伊当巴林达卡卡卡嘿卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。这样，忿怒明王的极简日常修持，包含了修持、守护、遮止的一切完整内容。从许多零散的内容中整理出来，避免了黑咒语rāga asya的隐藏，编写而成。总的来说，是甚深法要。 空白页。 忿怒明王日常修持简要笔记。
English
There is no need for separate practice; it is sufficient to rest in the essence of one's own mind. There is no need for separate offering torma; when visualizing oneself as Krodhachu, whatever food is available, visualize its essence as the flesh and blood of enemies and obstructors, its form as the five meats and five amritas, and contemplate it as the amrita of wisdom. Bless it with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum) and then consume it. Therefore, although nothing is usually needed, because it is a samaya, on the twenty-ninth, offer one red torma, and in general, perform the summoning, sending back, and gathering of enemies and obstructors as usual, and then recite as many or as few supplications as one wishes, offering it to the side of harm. Usually, during the offering of torma, below all the yidams, above the protectors, add Idam balimta kha kha khahi khahi (Tibetan: ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: , literal Chinese meaning: ) to the recitation mantra of Krodhachu. Thus, this extremely simple daily practice of Krodhachu contains all the complete aspects of practice, protection, and repulsion. Compiled from many scattered sources, avoiding the hidden black mantra rāga asya, it has been arranged. In general, it is a profound essential teaching. Blank page. A concise note on the daily practice of Krodhachu.