Tibetan
ཁྲོ་ཆུ་རྒྱུན་ཁྱེར་བསྡུས་པའི་ཟིན་བྲིས། ཁྲོ་ཆུ་རྒྱུན་ཁྱེར་བསྡུས་པའི་ཟིན་བྲིས། བླ་མ་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྲོ་ཆུ་རྒྱུན་ཁྱེར་བསྡུས་པའི་ཟིན་བྲིས་ནི། སྤྱིར་ཁྲོ་ཆུ་ཕ་ཁོལ་དུག་སྡོང་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་ལུགས་ཡིན་པས་རང་རེའི་ཐུགས་དམ་མི་རུང་། ཞང་ཁྲོམ་ལུགས་འདི་ཟབ་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་གྲགས་ཡིན་ན་ཡང་། འདིའི་གཏེར་གཞུང་གི་གླེགས་བམ་ཆེ་དྲགས་པའང་། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་ཆོས་མང་ན་ཡང་། དྲག་སྔགས་གདུག་པ་ཅན་མིན་ཕྱིར་གནད་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་ཤེས་དགོས། གཞུང་རང་གབ་འཁྲུགས་ཆེན་པོས་སྦས་དྲགས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་དཀའ་བ་ལགས། སྤྱིར་སྤྲོས་བཅས་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལྟར་སྒྲུབ་ཆེན་བྱ་ཚུལ། སྤྲོས་མེད་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལྟར་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ་ཚུལ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྟར་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་ཐབས་གསུམ་ལས། འདི་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་སྲུང་ཟློག་གི་ཤོག་དྲིལ་མཐའ་དག་གབ་སྤྱད་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་པ་ནི་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལྟར་ཡིན་ལ། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་གཅིག་ཆོག་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ཟབ་ཅེ་ན། ལས་དང་པོ་པ་ལྟ་སྒོམ་ལ་ངེས་པ་མ་ཐོབ་པས་ནི་སྤྲོས་བཅས་ཟབ་ལ། ལྟ་བ་རྟོགས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ངེས་པ་ཐོབ་ནས་སྤྲོས་མེད་ སྔགས་དང་དམིགས་པ་ཙམ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་ཀྱི། བཅའ་ཚོགས་སོགས་ཅི་ཡང་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནམ་རུང་ཆོག །སྲུང་བ་སྔ་དྲོ། ཟློག་པ་ཕྱི་དྲོ་བྱའོ། ཨེན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་ས་བོན་ཏེ་སྭ་བྷ་ཝའི་ཚབ། ཡནི་གཤིན་རྗེའི་ས་བོན་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་འབོད་པའི་འབོད་པ། བྷྱོཙནི་ཡུམ་གསང་བ་དུག་ཏི་ནག་མོའི་ས་བོན་ཏེ་སྐུ་དངོས་སུ་མི་གསལ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བའི་ངང་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་ཧ་ལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དུག་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ལ་རྣམ་པ་སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་འཕང་མཐོ་བའི་མཁར་ཆེན་པོ་རྔམས་འཐུག་པ་ཁ་དོག་སྨུག་ནག་ན་བུན་འཐིབས་པ་ལྟ་བུ། དུག་གི་མེ་སྔོ་དམར་དུ་ལྷབ་ལྷབ་འབར་བ། དུག་གི་རླངས་པ་ཕྱུ་རུ་རུ་འཐུལ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་སྲིན་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་མཐོང་བ་ཙམ་ནས་བརྒྱལ་ཞིང་རེངས་པ་དང་མྱོས་པར་བྱེད་པ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྲུང་བ་གཅིག་ཆོག་དུག་རྫས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་གཅིག་པུའི་དམིགས་པ་གསལ་ན། གཞན་སྲུང་བའི་
Chinese
忿怒明王水供简略笔记 忿怒明王水供简略笔记 顶礼上师与阎罗法王！忿怒明王水供简略笔记：总的来说，忿怒水供父传承毒树是外道的法，因此不适合我们修持。香冲法门虽然深奥且广为人知，但其伏藏正文的篇幅过于庞大，上师们的仪轨虽然众多，但由于不是猛烈的诛法，所以所有要点都必须口耳相传。正文本身隐藏得太深，以至于难以如实了解。一般来说，像有相瑜伽那样进行大型修法，像无相阿努瑜伽那样观修身坛城，像极无相阿底瑜伽那样修持觉性圆满次第，这三种方法中，此法类似于阿底瑜伽。其中，所有本尊修法和防护回遮的纸卷，包括隐秘的坛城等，都类似于嘛哈瑜伽，而此法是极无相的一诀三要口诀。那么，它有什么深奥之处呢？对于初学者来说，由于尚未获得见解和修行的定解，所以有相法更为深奥。一旦对见解、生起次第和圆满次第获得了定解，那么只需无相 的咒语和观想就能成就，不需要任何仪轨等。此外，时间的本尊修法随时都可以进行，防护在早上进行，回遮在下午进行。ཨེ（藏文），अ（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），空性种子字，是自性的代表。ཡ（藏文），य（梵文天城体），ya（梵文罗马拟音），是阎罗的种子字，是阎罗的呼唤。བྷྱོ（藏文），भ्यो（梵文天城体），bhyo（梵文罗马拟音），是秘密母黑毒女的种子字，表示身不明显，像身体和影子一样一同出生。从空性见的角度来看，就像一道彩虹瞬间出现在天空中一样，哈拉，由世间各种毒物组成的本体，其形态坚固如金刚石，形状为四方形，宽大高耸，如同一座巨大而险峻的城堡，颜色如烟雾般乌黑，毒火呈蓝红色熊熊燃烧，毒气如云雾般弥漫，世间的神灵、妖魔、邪术和诅咒，仅仅看到它就会昏厥、僵硬和麻醉。像这样的就是一诀防护，被称为毒物金刚防护，只要清晰地观想这一个，其他的防护
English
Concise Notes on the Continuous Practice of Wrathful Water Offering Concise Notes on the Continuous Practice of Wrathful Water Offering Homage to the Guru and Yama Dharmaraja! Concise notes on the continuous practice of wrathful water offering: In general, the wrathful water offering, the paternal lineage poison tree, is a practice of outsiders, so it is not suitable for our samaya. Although the Zhang-khrom system is profound and widely known, the volumes of its terma texts are too large, and although the practices of the lamas are numerous, since it is not a fierce wrathful practice, all the essential points must be learned orally. The text itself is hidden too deeply with great obfuscation, so it is difficult to know it as it is. In general, like the elaborate Mahayoga, the method of performing great sadhanas; like the non-elaborate Anuyoga, the method of meditating on the body mandala; like the extremely non-elaborate Atiyoga, the three methods of meditating on awareness and completion. This is like Atiyoga. In that, all the paper rolls of recitation and accomplishment, protection and repulsion, including the hidden and used mandalas, are like Mahayoga, while this is the instruction of the extremely non-elaborate one-cut three essentials. What is so profound about it? For beginners, since they have not gained certainty in view and meditation, the elaborate is profound. Once certainty is gained in view, realization, generation, and completion, then the non-elaborate mantra and visualization alone will accomplish it, and no rituals or anything else are needed. Also, the recitation of the time can be done at any time. Protection should be done in the morning, and repulsion in the afternoon. ཨེ（Tibetan）,अ（Devanagari）,a（IAST）,seed syllable of emptiness, representing svabhava. ཡ（Tibetan）,य（Devanagari）,ya（IAST）,seed syllable of Yama, the invocation of Yama. བྷྱོ（Tibetan）,भ्यो（Devanagari）,bhyo（IAST）,seed syllable of the secret mother, the black poison woman, representing the body not being apparent, born together like body and shadow. From the perspective of emptiness, like a rainbow appearing in the sky in an instant, hala, the essence composed of various poisons of the world, its form is solid and stable like a diamond, its shape is square, wide and tall, like a huge and formidable castle, its color is smoky black like a dense fog, the poison fire burns fiercely in blue and red, the poison vapor billows like clouds, the gods, demons, sorcerers, and curses of the world, merely seeing it will cause fainting, stiffness, and intoxication. Such is the one-cut protection, called the poison substance vajra protection, if only this one visualization is clear, other protections
Tibetan
གུར་ཁང་མང་པོ་མི་དགོས། མང་པོ་བྱས་ཀྱང་ དམིགས་པ་ཟིན་དཀའ་བས་དྲན་ཙམ་རེ་བྱས་ཀྱང་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྲུང་འཁོར་གཅིག་པོ་དེ་ཡི་ནང་དུ། བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པས་ཀྱང་ཆོག་མོད་ཀྱི། གཏོར་མ་བསྔོས་བསྐུལ་སོགས་འདོད་ན་བདག་མདུན་གཉིས་དུས་གཅིག་བསྐྱེད་པ་རྙིང་མ་སྤྱིའི་ལུགས་ཡིན་ལ། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་བསྟིམ་མི་དགོས་ཏེ། དྲན་པ་ཙམ་ནས་རྫོགས་པ་ཉིད། །ལྟ་བ་གྱད་གྱི་ལྷ་ཞེས་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་འདི། །སྲུང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ནང་དུ་རང་ལུས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་གསལ་བ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གུད་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཞན་མེད་ལ། སྤྱན་འདྲེན་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་བས་འབྱོན་རྒྱུ་ཡང་མེད་དོ། །གསང་སྔགས་ཕྱིའི་ལུགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ཡོད་དེ། དེ་རང་གི་རྣམ་རྟོག་སྦྱང་ཕྱིར་མ་གཏོགས། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་ཐུབ་པ་བཞུགས། །ཞེས་པ་ལྟར། ལྷ་ཡེ་ཤེས་པའི་སྐུར་སྒོམ་ཙམ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་ཡང་དེར་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དྲན་རྫོགས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་འཇའ་ཤར་ བ་ལྟར་བསྒོམས་པ་དེའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ནི། །མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པའི་ནང་ལྟར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་དྲན་རྫོགས། རྒྱ་གཞུང་ན་གཙོ་རྐྱང་ལས་མེད་ཅིང་། གཙོ་རྐྱང་འབྲིང་པོ་འཁོར་ཡང་བསྒོམ་ན་འཁོར་ལ་ཡི་དྭགས་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནོར་དབུལ་བས་སོ། །།ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ངོ་བོ་ཡམཐིང་ནག་གདན་ཐབས་སུ་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་འགྱིང་ཐབས་སུ་གནས་པའི་མཐར། བསྙེན་སྔགས་སྔགས་ཕྲེང་མཐིང་ནག་ཡི་གེའི་ངོ་ཕྱིར་བསྟན་དེ་ཐམས་ཅད་ལངས་ནས་གནས་པ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བ་བསྙེན་པ། དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ། སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་འདྲེ་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྒོམ་པ་ནི། བསྙེན་པའི་དམིགས་པ་གཅིག་ཆོག་དང་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་སྔགས་དུས་སོགས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དེ་ལྕགས་སྦུབ་ལྟར་ཁོག་སྟོང་དུ་ཡོད
Chinese
不需要太多的帐篷。即使做了很多， 也很难把握目标，即使只是稍微忆念一下，也不会产生效果。因此，在这唯一的防护轮中，即使只是单独的自生也可以，如果想要供养朵玛和祈请等，同时生起自前二者是宁玛派共同的规矩，不需要生起誓言尊后迎请融入智慧尊，仅仅忆念就圆满了。说道，见解是巨人的神。这个金刚般的禅定，是所有防护中最殊胜的。如是说。其中，自身明观为阎罗死主之身是誓言尊。自己的心性本来就是法身，除此之外没有其他的智慧尊，即使迎请，佛陀也没有分别念，所以也不会降临。密咒外道有迎请，那是为了调伏自己的分别念，除此之外，无论谁忆念佛陀，佛陀都会安住在他的面前。如是说。仅仅观想本尊为智慧尊之身，智慧尊也安住在那里。如此忆念圆满，誓言尊和智慧尊无别如彩虹般显现，如此观修的装饰是，如广大的现观中观修。如此忆念圆满。在汉地典籍中，只有主尊，如果观修主尊和眷属，因为眷属中有饿鬼，所以瑜伽士会贫穷。在心间，在日轮之上，将业阎罗的自性深蓝色作为垫子铺设，其上智慧阎罗死主的自性（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色以威严姿态安住，其周围，念诵咒语，咒鬘深蓝色，文字的形象向外显现，所有这些都站立着，（藏文：ཀྱི་ལི་ལི་，梵文天城体：किलि किलि，梵文罗马拟音：kili kili，汉语字面意思：吉利吉利）旋转是念诵。从猛烈旋转中，各种颜色的光芒向十方放射，迎请诸佛菩萨、忿怒尊、忿怒母、护法、世间守护神，八部鬼神、妖魔、诅咒等，所有魔和魔的鬼神，将威力、力量、能力以光芒的形式汇集融入自身，观想自己威力、力量、能力极度增长，这是念诵的唯一目标和修持。念诵咒语的时间等。自己的心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如铁碗般内部是空心的。
English
There is no need for too many tents. Even if you do a lot, It is difficult to grasp the goal, and even if you just remember it a little, it will not produce results. Therefore, in this single protective wheel, even just the self-generation is enough, but if you want to offer tormas and make requests, etc., it is the common rule of the Nyingma school to generate the self and the front at the same time. There is no need to generate the Samaya being and then invite and merge the Wisdom being, just remembering is enough. It is said that the view is the god of giants. This vajra-like samadhi is the most supreme of all protections. So it is said. In it, one's own body is clearly visualized as the form of Yama's slayer, the Samaya being. One's own mind is originally the Dharmakaya, and there is no other Wisdom being apart from it. Even if invited, the Buddhas have no conceptual thoughts, so they will not come. The outer teachings of secret mantra have invitation, but that is only to tame one's own conceptual thoughts. Apart from that, whoever remembers the Buddha, the Buddha will abide in front of him. So it is said. Just meditating on the deity as the Wisdom being's form, the Wisdom being also abides there. Thus, remembering is complete, and the Samaya and Wisdom beings are inseparable, appearing like a rainbow. The adornment of such meditation is to meditate as in the extensive Abhisamayalankara. Thus, remembering is complete. In Chinese texts, there is only the main deity. If you meditate on the main deity and the retinue, because there are pretas in the retinue, the yogi will be poor. In the heart, on the sun disc, the nature of Karma Yama, dark blue, is laid as a seat, and on it, the nature of Wisdom Yama, the slayer, (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) dark blue, abides in a majestic posture. Around it, recite the mantra, the mantra garland dark blue, the form of the letters facing outwards, all of these standing, (Tibetan: ཀྱི་ལི་ལི་, Sanskrit Devanagari: किलि किलि, Sanskrit Romanization: kili kili, Chinese literal meaning: Kili Kili) rotating is recitation. From the intense rotation, rays of various colors radiate in the ten directions, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas, wrathful deities, wrathful mothers, Dharma protectors, world guardians, the eight classes of gods and demons, sorcerers, curses, etc., all the demons and the demons' spirits, gathering the power, strength, and ability in the form of light and dissolving into oneself, meditating that one's own power, strength, and ability are greatly increased, this is the sole goal and practice of recitation. The time of recitation, etc. The (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in one's own heart is like an iron bowl, hollow inside.