Tibetan
ས་བསྡུ་ལ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན༔ དེ་ནས་མེ་ལྷ་སྐད་ཅིག་གསལ་བཏབ་ལ༔ མེ་ལྷའི་མཆོད་རྫས་ཆོ་ག་སྦྱིན་སྲེག་གཞུང་༔ བསད་ལས་ཡིན་ན་བཀྲ་ཤིས་མི་བརྗོད་དོ༔ རིམ་གྲོ་ཡིན་ན་དེ་ཡི་ཐལ་བ་དེ༔ གོད་ཁ་མང་དུ་བྱུང་ན་ནོར་སླས་དང་༔ ནད་པ་གདོན་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཉལ་མལ་དང་༔ བཙའ་སོགས་བྱུང་ན་བླུགས་ན་ཕན་པར་བཤད༔ དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ཉིད་ཀྱིས༔ འབྱུང་པོ་ཕྲ་མོའི་གནོད་པ་ཀུན་འཆིངས་གསུངས༔ ཡང་ན་ཚ་ཁང་འོག་དང་ལམ་རྒྱ་གྲམ༔ ས་ནོན་ཆེ་བར་བླུག་པ་ཕྱག་ལེན་དངོས༔ བསད་ལས་ཡིན་ན་ཐལ་བ་ཆ་གསུམ་སྟེ༔ ཆ་གཅིག་གཏོར་མར་བླུགས་ཏེ་ཟོར་དུ་འཕང་༔ ཆ་གཅིག་གཉན་སར་དྲག་པོའི་རླུང་ལ་སྦྱར༔ ཆ་གཅིག་དུམ་བུ་མང་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང་༔ མནན་པ་གང་བྱེད་མིང་གར་བླུགས་ལ་མནན༔ དེས་ནི་ཁྲོ་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་འདོན་ཆ་རྫོགས༔ ༈ དེ་བཞིན་ཀིང་ཀང་སྦྱིན་ སྲེག་མཚུངས་པ་དེ་མེ་ལྷ་མེ་དཔུང་ཐིམ་ཞིང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི༔ མངོན་རྟོགས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་གཏོར་སྔོན་དང་མཚུངས༔ རིམ་གྲོ་ཡིན་ན་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ཚིག༔ ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་རིན་ཆེན་མཚན་ལྡན་ཀ་པཱ་ལ༔ ཞེས་སོགས་འདོད་གསོལ་བཅས་པ་གཞུང་ལྟར་ཡིན༔ ཧཱུྃ༔ གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཨེ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཞེས་སོགས་བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་དེ་ཡིས་བསྟོད༔ རིམ་གྲོ་ཡིན་ན་མེ་ཞགས་སྦྱང་བར་བྱ༔ རིམ་གྲོ་ཡིན་ན་གཏོར་ཆུང་ལྷ་གྲངས་དང་༔ གཙོ་བོ་ཀུན་གྱི་སོ་སོའི་བསྟོད་པའི་མཐར༔ སྡང་བའི་སེམས་འཆང་གནོད་བྱེད་དགྲ་དང་བགེགས༔ འདོད་གསོལ་མཇུག་གི་ཚིག་དྲུག་སྦྱར་ལ་འབུལ༔ དེ་མིན་འདོན་ཚུལ་གོང་དང་མཚུངས་པ་སྟེ༔ ཀིང་ཀང་སྦྱིན་སྲེག་ཐལ་བ་འདི་ཉིད་ནི༔ རང་གི་མི་ཕྱུགས་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་ཕོག་ཏུ་མི་རུང་ས་ནོན་ཆེ་སར་བླུག༔ བདུད་རྩི་དིལ་གྱིས་སྔགས་འཆང་རྣམ་གསུམ་གྱིས༔ བསྐུལ་ཕྱིར་རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་བྲིས༔ ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཁྲོ་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཚུལ་ཞལ་གདམས།
Chinese
收集土地等按照仪轨进行。之后，瞬间明观火神，火神的供品仪轨火供仪轨。如果是诛业，则不念吉祥语。如果是息增怀诛的事业，那么那个灰烬，如果灾祸多发，则放入财物中，病人、大魔的卧榻处，以及发生瘟疫等情况时，据说放入则有益处。通过这猛烈的火供，据说能束缚微细的鬼神的所有损害。或者，放入桑拿房下和十字路口，以及镇压强力的地方，是实际应用。如果是诛业，灰烬分为三份，一份放入朵玛中，作为食子抛掷，一份在凶险之地，与猛烈的风结合，一份做成许多小块，无论镇压什么，都放入名字所在之处进行镇压。这样就完成了忿怒水火供的念诵部分。 接下来，金刚火供相同，火神融入火堆，前方生起之，显现、觉悟、迎请、供养、朵玛与之前相同。如果是息增怀诛的事业，那么供养朵玛的词句： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 朵玛器皿珍宝具足颅器，等等，包括祈愿在内，按照仪轨进行。 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 从三角形的深蓝色埃 (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃) 之宫殿中，等等，用那个广大的赞颂进行赞颂。如果是息增怀诛的事业，那么要净化火星。如果是息增怀诛的事业，那么小朵玛与本尊数量相同，在所有主尊各自的赞颂结尾，加上怀有憎恨之心的作害者、怨敌和魔障，将祈愿结尾的六个字加上并供养。除此之外，念诵方式与之前相同。这个金刚火供的灰烬，不能触及自己的家畜房屋等，要放入镇压强力的地方。甘露滴三位持咒者，为了劝请，Ra Ga A Sy立即书写。 上康区囊谦邦岗工艺文化显密正法兴盛洲古籍修复室整理出版。
English
The collection of land and so on should be done according to the ritual. Then, instantly visualize the fire deity, the offering substance ritual of the fire deity, the fire offering ritual. If it is a destructive action, then auspicious words should not be spoken. If it is a pacifying, increasing, subjugating, or destructive action, then that ash, if many disasters occur, then it should be put into wealth, the bed of sick people and great demons, and when plagues and so on occur, it is said that putting it in is beneficial. Through this fierce fire offering, it is said that all harm from subtle spirits can be bound. Or, putting it under the sauna and at the crossroads, and in places of great suppression, is the actual practice. If it is a destructive action, the ash is divided into three parts, one part is put into the torma and thrown as a zorma, one part is combined with the fierce wind in a dangerous place, and one part is made into many small pieces, and whatever is suppressed, it is put in the place where the name is and suppressed. In this way, the recitation part of the Wrathful Water Fire Offering is completed. Next, the same as the Vajra Fire Offering, the fire deity dissolves into the fire pile, and the manifestation, realization, invitation, offering, and torma of the front generation are the same as before. If it is a pacifying, increasing, subjugating, or destructive action, then the words for offering the torma: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ)! The torma vessel is a precious, auspicious skull cup, etc., including prayers, according to the ritual. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ)! From the triangular dark blue palace of Ai (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: Ai), etc., praise with that extensive praise. If it is a pacifying, increasing, subjugating, or destructive action, then the fire sparks should be purified. If it is a pacifying, increasing, subjugating, or destructive action, then the small torma should be the same number as the deities, and at the end of the praises of all the main deities, add the harm-doers, enemies, and obstacles who hold hateful thoughts, add the six words at the end of the prayer and offer them. Otherwise, the recitation method is the same as before. This ash of the Vajra Fire Offering should not touch one's own livestock, houses, etc., and should be put in a place of great suppression. The three mantra holders of Amrita Dil, for the sake of encouragement, Ra Ga A Sy immediately wrote it. Compiled and published by the Nangchen Banggang Craft Culture, Exoteric and Esoteric Dharma Flourishing Continent Ancient Book Restoration Room in Upper Kham.