Tibetan
ཁྲོ་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཚུལ་ཞལ་གདམས། ཁྲོ་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཚུལ་ཞལ་གདམས། ཁྲོ་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཚུལ་ཞལ་གདམས་ལགས་སོ༔ ན་མོ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡེ༔ ཁྲོ་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཚུལ་ཞལ་གདམས་ནི༔ སྦྱིན་སྲེག་ཁོག་ནི་བྱ་ཚུལ་སྤྱི་དང་མཚུངས༔ ཆོ་ག་རྒྱས་འབྲིང་གང་ཡང་རུང་བ་ནི༔ ད་ནངས་བདག་མེད་བྱུང་ན་རབ་ཡིན་ཏེ༔ བསྡུ་ན་ཧ་ལ་སྣ་ཚོགས་བདག་མེད་བསྒོམ༔ ཟན་ལིང་ཤོག་ལིང་རྣམས་ནི་མདུན་དུ་བཤམས༔ ལིངྒ་རྙིང་པ་ཡོད་ཀྱང་མཉམ་དུ་བཞག༔ སྤྲོ་ན་བསྒྲལ་ལས་རྒྱས་པ་གཞུང་ལྟར་བྱ༔ བསྡུ་ན་སི་ཏུའི་བསྒྲལ་ལས་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག༔ ཤོག་ལིང་རྐང་པ་གཡོན་པ་རིམ་བཞིན་གཏུབ༔ ཤོག་དུམ་ཟན་ལིང་ཤ་དུམ་ཁྲག་ཐིགས་སྦྲག༔ ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་བསྲེག་རྫས་གྲ་རུ་བཞག༔ ཕྱོགས་ཀྱི་གཙང་སར་ཁ་བལྟས་གདན་ལ་འགོད༔ རྡོར་དྲིལ་བྱིན་རླབས་དྲིལ་འཁྲོལ་རྡོ་རྗེ་གསོར༔ ཧཱུྃ༔ བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བ་སོགས་མཚམས་གཅོད་བྱ༔ སུམ་བྷ་ནི་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ནས་ཐུན་བྲབ༔ རྒྱས་པར་སྟེང་ཡང་དུག་གི་གུར་ཁང་སོགས༔ ཁྲོ་ཆུའི་གཞུང་གི་སྲུང་འཁོར་དེ་ཉིད་འདོན༔ བསྡུ་ན་བཛྲ་རཀྵ་རཀྟས་ཆོག༔ དེ་ནས། ཧཱུྃ༔ བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་སོགས༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔགས་དང་བཅས་པ་བརྗོད༔ སློབ་དཔོན་ནམ་ནི་ཡང་ན་མཆོག་གཡོག་པས༔ རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར་ལ༔ བསྲེག་རྫོ་ས་ལ་རེག་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་པ༔ ངོ་བོ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་ཤ་ཁྲག་ལ། རྣམ་པ་བསྲེག་རྫས་སོ་སོའི་ནུས་ལྡན་བསམ༔ ཨོཾ་ཀུ་ཤ་གསར་པ་སྔོ་ལྗང་སོགས་ཀུ་ཤ་བྱིན་རླབས་བཀྲམ་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ༔ དྲག་པོའི་ཐབ་ཁུང་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་སོགས༔ ཐབ་དང་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཧཱུྃ༔ དང་པོ་མེ་བྱུང་ལ་སོགས་མཇུག་དེ་རུ༔ བྱང་གི་མེ་ལྷ་ལ་སོགས་མེ་ལྟར་ཡ༔ བྱང་ཤར་ཤིང་ཐུ་མའི་ཤིང་གཅིག་བསྣན༔ ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོགས་བརྗོད་མེ་དར་གཡབ༔ ཐབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ༔ སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཆུ་གཉིས་རིམ་པར་འབུལ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་འདི་སོགས་དམ་བཞག་ནས་བཟུང་སྟེ༔ བདུད་རྩི་བཞེས་པར་གྱུར་པ་གཞུང་ལྟར་འདོན༔ ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་ལ་སོགས་མེ་སྤུ་བརྟག༔ ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་ལིངྒ་ཡུངས་ཀར་སོགས༔ བསྲེག་རྫ་ས་གང་འཛོམ་རིམ་བཞིན་མེ་ལྷར་འབུལ༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་སོགས་མཆོད་པ་རྒྱས་པའི་མཐར༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མགོན་གྱི་ སོགས༔ མེ་ལྷའི་བསྟོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀྱི་མཇུག༔ མཆོད་པ་འདི་རྣམས
Chinese
忿怒尊火供仪轨口诀。 忿怒尊火供仪轨口诀。 忿怒尊火供仪轨口诀。顶礼雅曼达嘎耶（藏文：ན་མོ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡེ，梵文天城体：नम यामान्तकाय，梵文罗马拟音：nama yamantakāya，汉语字面意思：顶礼雅曼达嘎）。忿怒尊火供仪轨口诀如下：火供的整体做法与通常的做法相同。仪轨可繁可简，如果今天能做到无我，那是最好的。如果简化，就观修哈拉等各种无我。食子和纸人等都摆放在前方。如果有旧的林伽，也一起放上。如果想详细进行，就按照仪轨进行广大的诛法。如果简化，则按照司徒的诛法即可。依次切断纸人的左腿。将纸片、食子、肉块和血滴混合。将杨树枝等火供物品准备好。在干净的地方，面向前方，铺设座位。加持金刚铃杵，摇动铃，挥舞金刚杵。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！如劫火般燃烧等，进行结界。念诵松巴哈尼等，并用芥子驱逐。如果想详细进行，则在上方设置毒的帐篷等。念诵忿怒尊仪轨中的防护轮。如果简化，念诵班杂ra ra恰 ra嘎达即可。然后，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！思议不可言说的自性等。念诵加持供品的咒语。 上师或者侍者，手持金刚铃杵，将甘露倒入口中。用咒语加持火供物品，使其接触地面。观想其本体是敌人、魔障、邪术的血肉，形象是各种火供物品的能量。嗡 咕夏 新鲜的绿色的咕夏等，按照仪轨加持咕夏。具有凶猛的火炉的特征等。生起火炉和火神，并进行加持。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！首先是火的出现等，直到最后。北方的火神等，像火一样。加上东北方向的桑树的树枝。认真地观想智慧的火焰燃烧，念诵法界智慧等，挥舞火幡。对于安住在火炉中的火神等，依次献上迎请、安坐和两次水供。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从金刚等誓言开始。按照仪轨念诵使其享用甘露。观察哈雅嘎雅等的火苗。将杨树枝、酥油、林伽、芥末等，以及所有能找到的火供物品，依次献给火神。在广大供养的最后，念诵世间界等。世间自在、梵天、自在天、怙主等。念诵火神的赞颂文，可繁可简。这些供品
English
Oral Instructions on How to Perform the Wrathful River Fire Offering. Oral Instructions on How to Perform the Wrathful River Fire Offering. Oral Instructions on How to Perform the Wrathful River Fire Offering. Namo Yamantakaya! The oral instructions on how to perform the Wrathful River Fire Offering are as follows: The general procedure for the fire offering is the same as usual. The ritual can be elaborate or concise, whichever is fine. It would be best if one could realize selflessness today. If simplifying, meditate on various selflessnesses such as Hala. Arrange the torma and paper effigies in front. If there is an old linga, place it together. If you want to elaborate, perform the extensive subjugation practice according to the text. If simplifying, Situ's subjugation practice is sufficient. Cut off the left leg of the paper effigy in sequence. Mix pieces of paper, torma, pieces of meat, and drops of blood. Prepare the fuel for the fire offering, such as willow branches. Face the clean area to the front and set up the seat. Bless the vajra and bell, ring the bell, and wave the vajra. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Cut off the boundaries with the Kalpa burning like fire, etc. Recite Sumbhani, etc., and scatter mustard seeds. If you want to elaborate, set up a poisonous tent above, etc. Recite the protection wheel from the Wrathful River text. If simplifying, Vajra Raksha Rakta is sufficient. Then, Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) The nature of being beyond thought and expression, etc. Recite the mantra to bless the offerings. The master or the attendant, holding the vajra and bell, pours the nectar into the mouth. Bless the fire offering substances with mantras, touching them to the ground. Visualize their essence as the flesh and blood of enemies, obstacles, and sorcery, and their form as the power of the various fire offering substances. Om Kusha, new green Kusha, etc., bless and spread the Kusha according to the text. Create and bless the fierce hearth with its characteristics, etc., and the fire god. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) First, the appearance of fire, etc., until the end. The northern fire god, etc., is like fire. Add a branch of the mulberry tree from the northeast. Diligently visualize the wisdom fire blazing, and recite the Dharmadhatu wisdom, etc., waving the fire banner. To the fire god residing in the hearth, etc., offer the invitation, seating, and two water offerings in sequence. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Starting from the Vajra, etc., hold the vows. Recite according to the text to make them enjoy the nectar. Observe the flames of Haya Kaya, etc. Offer willow branches, butter, linga, mustard seeds, etc., and whatever fire offering substances are available, in sequence to the fire god. At the end of the extensive offerings, recite the realms of the world, etc. The Lord of the World, Brahma, Ishvara, Protector, etc. Recite the praise of the fire god, either extensively or concisely. These offerings
Tibetan
་ཁྲོ་ཆུ་དུག་སྡོང་གི༔ ཞལ་དུ་བསྟབ་སོགས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་མཐར༔ མེ་ལྷ་འོད་ཞུ་མེ་དཔུང་རྣམ་པར་གྱུར༔ སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་མེ་སྦྱང་བར༔ མེ་དཔུང་གི་དབུས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚ་གྲང་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་སོགས༔ སྲུང་འཁོར་སབ་རྒྱུ་གཉིས་པོ་མི་སབ་པར༔ སི་ཏུའི་བསྒྲིགས་པའི་ལས་བྱང་གཞུང་ལྟར་དུ༔ ཕྱག་འཚལ་པྲ་ཏི་ཙ་ཧོའི་བར་དུ་འདོན༔ ལས་བྱང་ནང་གི་ཕྱི་མཆོད་བསྡུས་པ་བསྒྱུར༔ མངའ་གསོལ་སྟོད་ཀྱི་ཕྱི་མཆོད་རྒྱས་པ་འབུལ༔ ལས་བྱང་ནང་གི་བདུད་རྩི་སྨན་མཆོད་དུས༔ དགང་གཟར་གྱིས་ནི་བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་འབུལ༔ བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ནས་བརྗོད་པ་དང་༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷིའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་སྐྱུར༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སོགས་རཀྟའི་སྐབས༔ དགང་གཟར་ནང་ནས་རཀྟ་ཅུང་ཟད་འབུལ༔ འདི་སྐབས་སྔགས་པ་འགའ་རེའི་ཕྱག་ལེན་ལ༔ བདུད་རྩི་བརྒྱ་རྩ་རཀྟ་བརྒྱ་རྩ་དང་༔ གཏོར་ཆུང་བརྒྱ་རྩ་འབུལ་གསོལ་འདུག་པ་ནི༔ མེ་མཆོད་ལུགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་འདིར་མི་དགོས༔ འདིར་ནི་ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་ལིངྒ་གསུམ༔ གཙོ་བོ་ཡིན་ཕྱིར་གཞན་རྣམས་ མེད་ཀྱང་ཆོག༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་རྣམས་ནི་འདིར་མི་རུང་རིམ་གྲོ་ཡིན་ན་ཡུངས་ཀར་གཙོ་བོ་སྟེ༔ ནོར་གྱི་རིམ་གྲོ་ཡིན་ན་སོ་བ་གཙོ༔ ཚེ་ཡི་བར་ཆད་བཟློག་ན་དཱར་ཝ་གཙོ་དེ་སོགས་བསྲེག་རྫ་ས་གང་འཛོམ་ཆོག་པ་སྟེ༔ ་འདོད་གསོལ་ཚིག་གི་རིམ་གྲོ་གཞུང་ལྟར་ལས༔ བསད་ལས་འདོད་གསོལ་ཚིག་གཅིག་ཐུགས་ལ་གབ༔ བསྲེག་རྫ་ས་རྫོ་གས་ནས་རིམ་གྲོ་ཡིན་ན་ནི༔ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་སོགས༔ གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་རྩ་སྔགས་ཁཱ་ཧི་སྦྱར༔ སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་གཟི་བརྗིད་འོད་དང་ལྡན༔ ཞེས་སོགས་གཞུང་གི་བསྟོད་པ་དེ་ཉིད་དང་༔ ཧཱུྃ༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་སོགས༔ ཞེས་སོགས་བསྟོད་པ་དེ་ཡང་སྦྱར༔ གལ་ཏེ་བསད་ལས་ཡིན་ན་གཏོར་མ་དང་༔ བསྟོད་པ་གཉིས་ཀ་ཡཾ་ལས་རླུང་སོགས་དང་༔ ཉི་མ་ནུབ་ཕྱོགས་ལ་སོགས་བསྐུལ་རིང་དེས༔ གཏོར་བསྔོས་བསྟོད་པ་གཉིས་ཀའི་གོ་ཆོད་བྱ༔ གཏོར་མ་ཐབ་ཏུ་ཕུལ་བ་དེ་ཡི་ཚེ༔ ཟོར་ལས་མཇུག་གི་བཞེས་འབོད་དེ་ཉིད་འདོན༔ གཏོར་མ་ཕུལ་རྗེས་དར་ནག་གཡབ་མོ་བརྡབ༔ རིམ་གྲོ་ཡིན་ན་སྐབས་འདིར་མེ་ཞགས་རྒྱབ༔ དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཚུལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཞེས་སོགས་ལས་བྱང་རྒྱས་པའི་མཆོད་བསྟོད་དང་༔ གནམ་ལྕགས་གོ་མཚོན་ནང་ནས་འབྱུང་བ་ཡི༔ འཇམ་དཔལ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་སོགས༔ མ་འབྱོར་པ་དང་ཞེས་སོགས་བཟོད་གསོལ་དང་༔ གཤེག
Chinese
在忿怒之水毒树的口中，委托事业等之后，火神融化成火焰之军。以自性空性来净化火焰，在火焰的中央，世界的热冷剧烈动荡等。为了不触犯守护轮的两个誓言，按照司徒所著事业仪轨的文本，念诵顶礼直至扎底扎霍。改变事业仪轨中的外部供品，供奉加持上部的广大外部供品。在事业仪轨中的甘露药物供养时，用勺子稍微供养甘露。舍弃念诵上师传承之名，以及获得身成就之悉地。五毒五智等血供之时，从勺子中稍微供养血。此时一些咒师的惯例是，供养祈请一百份甘露、一百份血，以及一百份小食子，这在火供仪轨的护摩中是不需要的。此处，阎木、酥油、林伽三者是主要的，因此没有其他的也可以。三种白色和三种甜的在这里是不允许的，如果是加持，则芥子油是主要的；如果是财富的加持，则苏瓦是主要的；如果遣除寿命的障碍，则达瓦是主要的，等等，可以准备任何护摩材料。按照仪轨进行祈愿词的加持，在诛业中，将一个祈愿词藏在心中。护摩材料准备完毕后，如果是加持，则外部容器是世界食子盘等，供养食子并加上根本咒卡嘿。身之装束，光辉灿烂，等等，以及文本中的赞颂，吽，莲花日轮座上等等，也加上这些赞颂。如果做的是诛业，那么食子和赞颂两者，用扬字的风等，以及太阳西沉等催请词，使食子供养和赞颂两者都起作用。在将食子供入火中时，念诵佐业结尾的迎请词。供养食子后，挥舞黑色绸缎。如果是加持，则此时发射火星。之后，后续仪轨的供养赞颂方式是，吽，三世 诸佛皆悉，等等，以及事业仪轨广大的供养赞颂，从天铁盔甲中生出的，文殊寂静之性未曾动摇等，以及未到达等等的忏悔祈请，以及...
English
In the mouth of the wrathful water poison tree, after entrusting activities etc., the fire deity transforms into a fiery army. Purifying the fire with emptiness of Svabhava, in the center of the fiery army, the world's heat and cold intensely agitate etc. In order not to violate the two vows of the protective wheel, according to the text of the activity manual composed by Situ, recite the prostrations up to Prati Tsaho. Change the condensed outer offerings in the activity manual, offer the extensive outer offerings of the upper part of the empowerment. During the nectar medicine offering in the activity manual, offer a little nectar with a ladle. Abandon reciting the names of the lineage lamas, and obtaining the siddhi of Kaya Siddhi. At the time of the Rakta offering of the five poisons and five wisdoms etc., offer a little Rakta from the ladle. At this time, the custom of some mantra practitioners is to offer and pray with one hundred portions of nectar, one hundred portions of Rakta, and one hundred small Torma, which is not necessary in this Homa of the fire offering tradition. Here, Yam wood, ghee, and Linga are the main things, so it is okay even if there are no others. The three white and three sweet things are not allowed here, if it is a blessing, then mustard oil is the main thing; if it is a blessing of wealth, then Sowa is the main thing; if averting obstacles to life, then Darwa is the main thing, etc., any Homa materials that are available are acceptable. According to the text, perform the blessing of the prayer words, in the destructive activity, hide one prayer word in your heart. After the Homa materials are ready, if it is a blessing, then the outer container is the world Torma plate etc., offer the Torma and add the root mantra Kha Hi. The appearance of the body is glorious and radiant, etc., and the praises from the text, Hum, on the lotus sun seat etc., also add these praises. If it is a destructive activity, then both the Torma and the praises, with the wind of Yam etc., and the urging words such as the sun setting in the west, make both the Torma offering and the praises effective. When offering the Torma into the fire, recite the welcoming words at the end of Zor. After offering the Torma, wave the black silk. If it is a blessing, then at this time, shoot fire sparks. Then, the way to perform the subsequent offering and praise is, Hum, all the Buddhas of the three times, etc., and the extensive offering and praise of the activity manual, born from the sky iron armor, Manjushri's peaceful nature has not moved etc., and the confession prayer of not arriving etc., and...