Tibetan
གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་ཅན་གྱི་ཡང་བཟློག་བསད་ཁང་བཅོ་ལྔ་དགྲ་བགེགས་ཀུན་འཇོམས་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས་སྙན་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱ་ཅན། གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་ཅན་གྱི་ཡང་བཟློག་བསད་ཁང་བཅོ་ལྔ་དགྲ་བགེགས་ཀུན་འཇོམས་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས་སྙན་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱ་ཅན། གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་ཅན་གྱི་ཡང་བཟློག་བསད་ཁང་བཅོ་ལྔ་དགྲ་བགེགས་ཀུན་འཇོམས་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས་སྙན་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱ་ཅན་ནོ༔ བླ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་དུག་སྡོང་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ གཤིན་རྗེའི་ཡང་བཟློག་ཆོ་གའི་འདོན་འགྲིགས་ནི༔ ལིངྒ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཤམས་ལ་བཀུག་གཞུག་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བཅོ་ལྔ་སོགས་བྱ་ཞིང་༔ དང་པོ་གཞུང་ལྟར་གཙོ་བོའི་གཏོར་ཆུང་བྲན་ནས་ བྷྱོ༔ ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་དུས་ལ་བབ༔ དུས་ལ་བབ་བོ་སོགས་ནས་བསྒྲལ་ལས་ཐུན་དྲུག་སོགས་ལས་འགྲིགས་ལྟར་དང་ཞལ་བསྟབ་ཟློག་སྒྱུར་བྱའོ༔ དེ་བཞིན་གཙོ་དྲུག་གཞུང་ལྟར་རོ༔ དེ་ནས་གཏོར་ཆུང་བྲན་ལ་ཕྱོགས་གཤེད་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་དུས་ལ་བབ༔ དུས་ལ་བབ་བོ་སཱ་མ་ཡཱ༔ ཞེས་པ་ནས༔ གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་སོགས་ཞེས་བློ་འགུགས་སྔགས་ བཅས་བཀའ་ཉན་ཆེན་པོ་སོགས་ཕུར་ཐུན་བྱིན་རླབས་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རྒྱས་པར་བདུད་གཤེད་ཧཱུྃ་གཤེད་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་དུས་ལ་བབ༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ནས་བསད་སྔགས་བསད་པ་ཐུན་དྲུག་ཐུན་སྔགས་བསད་སྔགས་བྱའོ༔ ཞལ་བསྟབས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ འཇིག་བྱེད་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ནི༔ སྲིད་པ་གསུམ་སོགས་ནས༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླགས་བྱས་ནས་གཤེད་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ གཏི་མུག་ཤ་ལ་སོགས་ནས་ཁཱ་ཧི༔ བློ་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཞེས་སོགས༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ གཏོར་ཆུང་ཕུལ༔ ཡང་ཨེ་ཡཱ་བྷྱོ༔ དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ བའི་ལས་འདི་མཛད་དུ་གསོལ༔ དམ་ཉམས་དགྲ་འདིའི་རང་གཤེད་རིང་ལ་ཕོབ༔ བྷྱོ་སྔོན་ཚེ་ཟློག་པ་གང་ནས་བྱུང་༔ སོགས་ནས་ཐ་མར་ཟློག་པ་དེ་ལྟར་ཟློག༔ བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ལ༔ སོགས་ནས་ཟློག་སྔགས་གཏོར་མ་རོལ་མོ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། མོན་པ་སྡེ་བཞི༴ བདུད་པོ་སྡེ་བཞིའ༴ འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས༴ གཤེད་ཆེན་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་དུས་ལ༴ སྒོ་བ་དྲེགས་པ་སྡེ་བཞི༴ སྲོག་གཅོད་རུ་ཊ་སྡེ་བཞིའི་དུས་ལ་བབ་སོགས་ནས་གོང་ལྟར་འགྲེས་སོ༔ ཡང་། ཧཱུྃ༔ སྤྱི་གཤེད་དུག་གདོང་དུས་ལ་བབ༔ དུས་ལ་བབ་བོ་སོགས་གཏོར་མ་ཕུལ༔ པ ཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་སོགས༔ བླ
Chinese
具口耳传承的阎魔忿怒水毒面者的遣返诛杀十五灭尽怨敌的仪轨。 具口耳传承的阎魔忿怒水毒面者的遣返诛杀十五灭尽怨敌的仪轨。 具口耳传承的阎魔忿怒水毒面者的遣返诛杀十五灭尽怨敌的仪轨。 顶礼上师及妙吉祥阎魔水毒尊！皈依之！此乃阎魔遣返仪轨：林伽与天神数量相等，如仪轨般陈设，作勾招一百或二十一、十五等。首先如法，从主尊朵玛洒起， བྷྱོ༔ （藏文）忿怒水毒面时至！时至！等，至诛杀事业，如仪轨般作六段等，并作面相指授及遣返回遮。如是主六尊亦如法。之后向朵玛洒，四方大刽子手众时至！时至！萨玛雅！如是等，阎魔之军队等，以劝请心意的真言，以及大护法等，橛事业加持 ཧཱུྃ་ ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）广大则魔刽子手，吽，大刽子手众时至！金刚橛，克以拉亚！至诛杀咒，诛杀六段，作段咒诛杀咒。面相指授时：ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）摧毁者，雅曼达嘎你！三有等，至如微尘般摧毁后，向大刽子手众指授面相！愚痴肉等，卡嘿！心中如劫火般燃烧之坛城等！恳请发心誓愿，委以事业！献朵玛！又，诶亚， བྷྱོ༔ （藏文）祈请成办诛杀怨敌之事业！以此违誓之敌的自身刽子手长矛刺之！ བྷྱོ༔ （藏文）昔时从何处遣返？等，至最后，如是遣返！我等施主眷属等，等，作遣返咒，朵玛及乐器。如是：门巴四部众，魔众四部众，十二死主，七百二十大刽子手时至！门者傲慢众四部，断命茹扎四部众时至等，如上增加。又，ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）总刽子手毒面时至！时至！等，献朵玛！阎魔之军队等！
English
The oral transmission and sealed instructions for the ritual arrangement of the Wrathful Water-Poison Faced Yama's Fifteen-Fold Reversal and Killing Chamber, which destroys all enemies and obstructors. The oral transmission and sealed instructions for the ritual arrangement of the Wrathful Water-Poison Faced Yama's Fifteen-Fold Reversal and Killing Chamber, which destroys all enemies and obstructors. The oral transmission and sealed instructions for the ritual arrangement of the Wrathful Water-Poison Faced Yama's Fifteen-Fold Reversal and Killing Chamber, which destroys all enemies and obstructors. I prostrate and take refuge in the Lama and Manjushri Yama Poison Tree! This is the ritual arrangement for the Yama's Reversal Ritual: The linga should be arranged according to the number of deities, as is the practice, and one hundred or twenty-one, fifteen, etc., should be invoked. First, according to the text, sprinkle the small torma of the main deity, བྷྱོ༔ （Tibetan）Wrathful Water-Poison Face, the time has come! The time has come! etc., and perform the six sections of the killing activity according to the ritual arrangement, and perform the face-pointing and reversal. Likewise, the six main deities should be treated according to the text. Then, sprinkle the small torma and say, The time has come for the four divisions of the great executioners of the directions! The time has come, Samaya! From there, say, Yama's army, etc., and recite the mantra that attracts the mind, along with the great protectors, etc., and bless the phurba with ཧཱུྃ་ ཕཊ༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）. In detail, the demon executioners, Hum, the time has come for the four divisions of the great executioners! Vajra Kilaya! From there, recite the killing mantra and perform the six sections of killing, the section mantra, and the killing mantra. When pointing the face, say: ཧཱུྃ༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）Destroyer, Yamantaka! The three realms, etc., until they are destroyed like dust, and then point the face towards the four divisions of the great executioners! Ignorance, meat, etc., Kha hi! From the mandala that blazes like the fire of an eon in the mind, etc.! Fulfill the entrusted activities that arouse the heart's commitment! Offer the small torma! Again, E ya, བྷྱོ༔ （Tibetan）Please accomplish this activity of killing enemies and obstructors! Pierce the self-executioner of this oath-breaking enemy with a long spear! བྷྱོ༔ （Tibetan）From where did the reversal come in the past? etc., until the end, reverse it in this way! For us, the patrons and retinue, etc., perform the reversal mantra, torma, and music. Likewise: The four divisions of the Monpa people, the four divisions of the demons, the twelve lords of death, the time has come for the seven hundred and twenty great executioners! The four divisions of the arrogant gatekeepers, the time has come for the four divisions of the life-cutting Rudras, etc., and add as above. Again, ཧཱུྃ༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）The general executioner, Poison Face, the time has come! The time has come! etc., offer the torma! Yama's army, etc.!
Tibetan
་འགུགས་སྔགས་དོང་༔ བཀའ་ཉན་ཆེན་པོ་སོགས ཕུར་བསྐྱེད་ནས་ཧཱུྃ་ཕཊ་བར༔ དེ་ནས་རྒྱས་པར་བདུད་གཤེད་ཁ་འཐབ་བྱ་ཞིང་༔ དེ་ནས་ཧཱུྃ་སྤྱི་གཤེད་དུག་གདོང་དུས་ལ་བབ༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཞེས་པ་ནས་བསད་སྔགས་བསད་པ་ཐུན་རྫོགས་མཐར་ཐུན་སྔགས་བསད་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་ཞལ་བསྟབ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འཇིགས་བྱེད་ཡ་མཱན་ཀ་འདི་ཞེས་པ་ནས་སྤྱི་གཤེད་དུག་གདོང་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ ཁཱ་ཧི་བར་རོ༔ དེ་ནས་གཏོར་ཆུང་བྲན་ནས༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་ཕྱོགས་དག་ཕྱོགས་ཕ་ཀི་ན༔ ས་རིམ་པ་དགུ་སོགས་ཡ་མ་རཱ་ཙ་བསྐུལ་ཟུར་ གསུམ་ཕུལ་ལ༔ ཨེ་ཡཱ་བྷྱོ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ལས་འདི་མཛད་དུ་གསོལ༔ དམ་ཉམས་དགྲ་འདིའི་རང་གཤེད་རང་ལ་ཕོབ༔ བྷྱོ༔ སྔོན་ཚེ་ཟློག་པ་གང་ནས་བྱུང་༔ སོགས་ཐ་མར་ཟློག་པ་དེ་ལྟར་ཟློག༔ བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ལ༔ སོགས་ནས་ཟློག་སྔགས་གཏོར་ཆུང་འབུལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་གོང་འོག་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་མང་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ནོར་བར་འགྲེས་སོ༔ དེ་ནས་རྩང་གྱེར་འདོན༔ ཐུན་གཏོར་ལ་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ནས་བསྐུལ་པ༔ ཚོགས་བསྒྲལ་ལྷག་མ་གཞུང་བཞིན༔ ཚད་མདོ༔ བརྟན་སྐྱོང་༔་གཏོར་ཐེབ་སྒྲུབ་ལ་འགུགས་གཞུག་བྱ༔ གཏོར་བྲོ་འདོན་བཀྲ་ཤིས་སྔོ་སྨོན་བྱེད༔ དེ་ལྟར་ཞག་མང་ཉུང་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནོ༔ ༈ འབུལ་དུས་ཐུན་གཏོར་གྱི་མཚམས་ནས་སྒོ་ཕྱི་ནས་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད༔ དེ་ནས་མདའ་ཟོར་འཕེན་ཡང་ཁྱིམ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་སྒོ་དབྱེ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿ ཞེས་སོགས་གྱེར་ནས་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད༔ ཕྱོགས་གར་ཡོད་དུ་མདོས་ཞལ་བསྒྱུར༔ དེ་ནས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་མདོས་ཀྱི་མདུན་ནས་གཏོར་ཆུང་བཅུ་གཅིག་བཤམས་གནམ་ལྕགས་རྔམ་སྒྲའི་ཨེ་ཡཱ་ བྷྱོ༔ རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ནས༔ ན་རཀ་དམྱལ་ཁམས་སོགས་ནས་གཏོར་རྫོང་མདོས་ནང་དུ་འབུལ་ལོ༔ གཏོར་རྫོངས་མ་བཏོན་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ༔ དེ་ནས་དཀར་གཏོར་ཆད་མདོ་ཟོར་བཅས་ཐོགས་ཏེ་གོམ་པ་ ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བར་འགྲོ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་སྣོད་གཞན་དུ་དཔག་ལ་ལིངྒ་དངོས་དེ་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་བཞག་ལ༔ དེ་ནས་བཀུག་གཞུག་དང་བླ་འགུགས་སྔགས་གྲངས་མེད་ཚར་ནས༔ སྒོང་ཟོར་ཐོགས་ལ་གཞུང་ལྟར་བློ་སྲིད་པའི་བྱ་སྒོང་སོགས་ཟོར་རྣམས་བརྒྱབ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་གཅིག་ཐོགས་ལ་སྤྱི་གཤེད་དུག་གདོང་གི་བསྐུལ་ནི༔ ས་རིམ་པ་དགུ་ཡི་མར་འོག་ནས་ཞེས་བསད་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་བརྡེག་གོ༔ དེ་བཞིན་དུ་བློ་མཚོན་ཆ་བུ་ཡུག་འཚུབས་མའི་སོགས ཙིཏྟ་རི་ལྟར་སྤུང་པ་སོགས༔ སྣང་སྲིད་ད
Chinese
勾招真言诵，如大护法等，起修金刚橛至吽啪，之后广作诛魔口战，之后吽，总诛毒面，时机已到，金刚橛卡拉亚，如是念诵诛杀真言，诛杀修法圆满后，以诛杀真言严饰，现面相为，吽，怖畏阎曼德迦，如是总诛毒面现于面，卡嘿之间。之后抛掷小食子，吽，各方各方清净方，九层地等阎摩罗阇劝请三尖戟供养，厄雅，愿成办诛杀怨敌魔障之事业，令此违誓之敌自诛降临自身， 啪，昔日从何处退敌，等等最后如是退敌，我等施主眷属等，如是念诵退敌真言，供养小食子，如是上下二者之众多眷属皆无误宣说，之后念诵赞歌，于食子朵玛上勾招怨敌魔障而劝请，会供，诛杀，残食如仪轨，量经，坚护，朵玛食子修法上作勾招迎请，朵玛舞，念诵，吉祥，祈愿，如是多日或少日等随顺时机。供养时，于食子朵玛之界限外，从门外敬献黄金饮，之后抛掷箭和替身，又从家中开启黄金饮之门，吽，我乃大吉祥黑汝嘎，如是等念诵，敬献黄金饮，面向任何方向安置食子，之后若广作，则于食子前陈设十一小食子，天铁怒吼之厄雅，啪，从七层地之下，那落迦地狱等处，将食子堡垒供入朵玛内，不取出食子堡垒亦无妨碍，之后手持白食子，断箭，替身等，行走不少于二十一步，之后将朵玛放入其他器皿中，将真替身如所见传承般安放，之后勾招迎请和勾招魂识真言无数次念诵后，手持蛋替身，如仪轨般抛掷智命之鸟蛋等替身，之后手持一朵玛，总诛毒面之劝请为，从九层地之下，以诛杀真言严饰而击打，如是智命，兵器，暴风骤雨等，如积聚如积塔之尸陀林等，显有世间
English
Recitation of the summoning mantra, such as the great oath-bound protectors, generate the phurba up to Hūṃ Phaṭ, then extensively perform the demon-slaying mouth combat. Then, Hūṃ, the general slayer, Poison Face, the time has come! Vajra Kīlaya! From this, recite the killing mantra, after the killing practice is complete, adorn with the killing mantra, and reveal the face as: Hūṃ! Terrifier Yamāntaka! From this, the general slayer, Poison Face, is revealed. Between Khā and Hi. Then, scatter small tormas. Hūṃ! All directions, pure directions! Nine levels of earth, etc., Yama Rāja, urging the offering of the three-pronged spear. E yā bhyo! Please accomplish the task of slaying enemies and obstacles! Let the self-slaying of this oath-breaking enemy fall upon himself! Bhyo! From where did the turning back in the past come? Etc., finally, turn back in this way. To us, patrons and retinue, etc., recite the turning-back mantra and offer small tormas. Thus, all the numerous retinues of the upper and lower are explained without error. Then, recite the Tsang Gyer. On the Thün Torma, summon and urge the enemies and obstacles. Tsog slaying, leftovers according to the text. Measure Sutra. Steadfast Protection. In the practice of Torma Theb, perform summoning and welcoming. Torma dance, recitation, auspiciousness, and aspirations are made. Thus, many or few days, etc., are adjusted according to the occasion. When offering, from the boundary of the Thün Torma, offer golden libation from outside the door. Then, throw the arrow and effigy, and from the house, open the door with golden libation. Hūṃ! I am the great glorious Heruka! Recite this and offer golden libation. Turn the face of the torma towards whatever direction it is in. Then, if you want to elaborate, arrange eleven small tormas in front of the torma, E yā bhyo of the thunderous sound of meteoric iron! From the seven levels of the earth below, from Naraka, hell, etc., offer the torma fortress into the torma. It is not contradictory even if the torma fortress is not taken out. Then, holding the white torma, broken arrow, and effigy, walk no less than twenty-one steps. Then, place the tormas in another vessel and place the actual linga as seen in the lineage. Then, after reciting the summoning and welcoming and the soul-summoning mantra countless times, holding the egg effigy, throw the effigies such as the bird egg of wisdom according to the text. Then, holding one torma, the urging of the general slayer, Poison Face, is: From below the nine levels of earth, adorn with the killing mantra and strike. Likewise, wisdom, weapons, storms, etc., like piles of charnel grounds like stacked towers, phenomenal existence.