Tibetan
དི་འདྲའི་ཐུགས་ཁྲོས་མྱུར་མགྱོགས་ཅན། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་བདེ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟ་བུས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅིའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ལགས། ཞེས་ཞུས་པས། ཀྱེ་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་སྙན་གསན་པར་འཚལ། ང་ཡི་ ཐུགས་རྗེ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འདི་ལྟ་བུ་ནི། ནང་ལྟར་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་གསུམ་ཡིན་པས། ཕྱི་ཕ་མུ་སྟེགས་པ་ལ། རྣོ་བས་ནུས་པ་དེ་ལྟར་ཆེ། གསང་བ་ལྟར་ན་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ཡིན་པས་རྟགས་མཚན་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་ལགས། ཕྱི་ལྟར་ན་འཆི་བདག་ཚེ་བདག་སྲོག་བདག་གསུམ་ཡིན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་དྲག་རྩལ་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་ལགས། ཞེས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལེའུ་སོ་ལྔ་པ་དེར་གསུངས་སོ། །སླར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་པ་དང་ཐུབ་པས་གསུང་པ་མང་ནའང་། གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མཐར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཧོ་སྟོན་པ་རྒྱུད་འདི་ནི། །ཀུན་ལ་སྤེལ་ན་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་འགྱུར། །དེ་བས་འདི་ནི་དམ་དུ་སྦ་བར་བྱ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །མཆོད་རྟེན་དཀར་ཆུང་ནང་དུ་སྦོས། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཆོད་རྟེན་དཀར་ཆུང་གྱི་དབུ་རྩེར་སྦས། བསྐྱེད་རིམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོས་འཁོར་དུ་སྦས། བསྟོད་བསྐུལ་མནན་སྲེག་བུམ་པར་སྦས། འགུགས་བཅིངས་ལས་ཚོགས་བང་རིམ་རིམ་པར་སྦས། སངས་ རྒྱས་བསྟན་པ་དར་བར་ཤོག །དམ་ཆོས་མྱུར་དུ་དར་བར་ཤོག །ང་ལས་ལྷག་པ་གཅིག་གིས་འདོན་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །དེ་ཉིད་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས། བྱང་སྤྲ་དུན་རྩེར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བསྟན་སྲུང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཞིག་འདུག་དགོངས་ནས་གཤིན་རྗེའི་ཆོས་སྐོར་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་དབང་གསུངས་ནས་གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་གནང་ངོ་། །གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དེས་རྫོགས་རིམ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ། བསྐྱེད་རིམ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ། བསྟོད་བསྐུལ་མནན་བསྲེགས་དང་བཅས་པ་བལ་ཡུལ་བུམ་ཐང་ཀེ་རུ་ལ་སྦས། ལས་མཐའ་ལ་ལ་གཡུ་ཆུང་གི་རྫོང་སྣུབ་སོ་ལ་སྦས་སོ། །ལ་ལ་ནི་བུམ་ཐང་སྒོ་སྲུང་བཙན་དམར་ལ་གཏད། ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མཆོད་རྟེན་འཛིན་པའི་མཚན་ལ་གཏད། ནས་ཟངས་ཀྱི་ཆུས་བྱུག་པ་ཞིག་ཡོད་པའི་ནང་དུ་སྦས་སོ། ཕྱི་རབས་དུས་ལས་དང་སྐལ་བ་ལྡན་པ་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །ཕྱི་རབས་དོན་དུ་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱིས་གཏེར་ ནས་བཏོན། དེ་ཡང་མཐུ་རྩལ་ཆེ་ཚུལ་ནི། བལ་པོ་བཱ་སུ་དྷ་རས་མུ་སྟེགས་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་བསྒྲལ། གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕོ་ངོ་བརྒྱད་བཅུ་གྱ་བདུན་བསྒྲལ། རྒྱ་ཞང་ཁྲོ་གྱིས་བན་བོན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་བསྒྲལ། ཁོང་ལ་ཐུག་ཚད་མཐུ་ཆེ་བས་རྒྱ་ཞིང་ཁྲོ་དུག་གི་སྒྲོ་བར་གྲགས་སོ། །གནུབས་དར་མ་དབང་ཕྱུག་གིས་ཞག་བདུན་བསྒྲུབས་པས་བན་བོན་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་བསྒྲལ། ཡ་བ་ཤཱཀྱ་རྡོ་རྗེས་ཟླ་གཅིག་བསྒྲུབ་པས་སྔགས་པ་སུམ་ཅུ་ཕོ་མོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་བསྒྲལ། སྔགས་པ་ཨ་གྲོགས་ཀྱིས་ཞག་བཅུ་བསྒྲུབས་པས་ཕོ་ངོ་བརྒྱད་ཅུ་བསྒྲལ་སྐད། དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། དབང་རྒྱུན་བྱང་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དང་། ལུང་རྒྱུན་སིདྡྷི་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་ནས་བརྒྱུད་དེ། དེ་དག་གི་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་སུས་བླངས་མཐུ་ཆེ་བ་མངོན་སུམ་གྱིས་གསལ། དགོས་ཆེད་ནི་འདིའི་རྒྱ་གཞུང་གཏེར་གཞུང་བསླད་མེད་རྣམས་ནས། ཕ་རོལ་དགྲ་ལ་མྱུར་བས་དུག་གདོང་ཟེར་། །རང་ཉིད་སྲུང་བས་ཁྲོ་ཆུ་ཟེར། །ལོག་རྡུགས་འཆམས་གསུམ་མེད་པས་གཤིན་རྗེ་ཟེར། །འདི་ལ་ཕ་རོལ་ནུས་པ་ཆེ་བས་ཤིན་ཏུ་མྱུར། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་གཙུན་ཕུར་ ཡིན། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །དགྲ་བོ་འཆི་ལུགས་འདི་ལྟར་ཏེ། །ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་ཡང་འཆི། །ཞག་གསུམ་གྱིས་ནི་འཁུམ་པར་འགྱུར། །ཁྲག་སྐྱུག་མཚོན་གྲིའི་ཁ་རུ་ནི། །འཆི་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མ་གཤིན་ཕུར་གསུམ་སྔགས་གསར་རྙིང་། །།སྐད་ཅིག་ཐལ་བར་བརླག་པར་འགྱུར། །བྱད་མ་འབུམ་གྱི་སྲོག་གཅོད་ཡིན། །རྔ་ཐོག་འབུམ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་ཡིན་པས་རྣོ་ལ་མྱུར། རླུང་བསྒྲུབ་ཡིན་པས་འདི་ཕ་རོལ་པ་དང་མཐུ་ནུས་པ་ཆེ་ན་བཟང་། རྡུགས་མེད་འཁྱམ་མེད་ལོགས་མེད་བརྡོལ་མེད། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གང་ལའང་ཁྱད་མེད། ཕུར་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་གང་ལའང་སྐད་ཅིག་གིས་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་པ་དང་ནང་པ་ལ་ཁྱད་མེད། དགྲ་ལ་མང་ཉུང་མེད། བྱད་མ་འབུམ་དང་ལྷ་ཚངས་པ་ཡིན་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་མཚམས་སྦྱོར་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུའི་ལོ་རྒྱུས། གཤིན་རྗེ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་དོན་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་༧ ཀརྨ་རཱ་གས་མཛད་འདུག་པ་ལས་ཅུང་ཟད་ འཇ
Chinese
像这样愤怒迅猛者，啊啦啦霍，吉祥！像这样的神通是从什么原因产生的呢？这样请问后，（答：）唉！导师及眷属请谛听！我的慈悲和神通是这样的：从内来说，是圣者文殊、马头明王、金刚手三者。从外来说，对于外道，以锐利而有如此大的力量。从秘密来说，是法身、报身、化身三身，所以表相和征兆如此殊胜。从外来说，是死主、寿命主、命主三者，所以神通和威力如此强大。这是《文殊愤怒续》第三十五品中所说的。后来金刚持所说和能仁所说虽然很多，但也说了阎罗月密黑等。最后，文殊阎罗说道：唉！导师，这个续部如果向所有人传播，世界将会毁灭。因此，应该秘密地隐藏它。在印度南方的，小塔中隐藏起来。这样说道。之后，导师和眷属将它隐藏在小塔的顶端。生起次第的修法隐藏在法轮中。赞颂、祈请、镇压、焚烧隐藏在宝瓶中。勾招、禁缚、事业仪轨隐藏在各层宝库中。愿佛陀的教法兴盛！愿正法迅速兴盛！愿有一个比我更殊胜的人取出它！这样祈愿后，作为伏藏隐藏起来。后来，为了后世的利益，莲花生大师从伏藏中迎请出来。在北方扎堆确定下来，心想这是一个特别殊胜的护法，于是说：阎罗的法类全部都归你所有，然后赐予努·桑吉益西。努·桑吉益西将圆满次第和续部一起，生起次第的修法一起，赞颂、祈请、镇压、焚烧一起，隐藏在尼泊尔布姆唐的凯如。一些事业的最后部分隐藏在玉琼宗的努索。一些交付给布姆唐的门卫赞玛。一些交付给持菩提大塔之名者。然后隐藏在涂有铜汁的地方。愿后世与具有因缘和福分者相遇！愿与具有智慧和悲心者相遇！这样祈愿后，作为伏藏隐藏起来。
English
Such an angry and swift one, Alala Ho, auspicious! From what cause does such magic arise? When asked this, (the answer is:) Alas! Teacher and retinue, please listen! My compassion and magic are like this: Internally, it is the three, noble Manjushri, Hayagriva, and Vajrapani. Externally, to the heretics, it is so powerful with sharpness. Secretly, it is the three kayas, Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, so the signs and marks are so great. Externally, it is the three, Lord of Death, Lord of Life, and Lord of Vitality, so the magic and power are so great. This is said in the thirty-fifth chapter of the Wrathful Manjushri Tantra. Although there are many spoken by Vajradhara and spoken by the Able One, they also spoke of Yama, Moon Secret Black, and so on. Finally, Manjushri Yama said: Alas! Teacher, this tantra, if spread to all, the world will be destroyed. Therefore, this should be hidden secretly. In the south of India, hide it inside a small stupa. Thus he said. Then, the teacher and retinue hid it at the top of the small stupa. The generation stage sadhana was hidden in the Dharma wheel. Praise, invocation, suppression, and burning were hidden in a vase. Summoning, binding, and work gatherings were hidden in successive layers of the treasury. May the Buddha's teachings flourish! May the sacred Dharma quickly flourish! May someone more excellent than me extract it! Thus, with prayers, it was hidden as a treasure. Later, for the benefit of future generations, the great teacher Padmasambhava invited it from the treasure. Having established it at Byang Tra Dun Tser, thinking that it was a particularly excellent protector of the teachings, he said: All the Dharma cycles of Yama belong to you, and then gave it to Nub Sangye Yeshe. Nub Sangye Yeshe hid the completion stage with the tantra, the generation stage sadhana with it, the praise, invocation, suppression, and burning with it, in Keru, Bumthang, Nepal. Some of the final parts of the work were hidden in Nub So in Yuchung Dzong. Some were entrusted to Bumthang's gatekeeper Tsenmar. Some were entrusted to the one named Holder of the Great Bodhi Stupa. Then it was hidden in a place coated with copper juice. May it meet with one who has the karma and fortune in future generations! May it meet with one who has wisdom, intelligence, and compassion! Thus, with prayers, it was hidden as a treasure.
Chinese
为了历代的目的，由嘉香琼从宝藏中取出。其威力巨大的方式是：尼泊尔人瓦苏达拉诛杀了五十二个外道徒；努钦·桑吉益西诛杀了八十七个男子；嘉香琼诛杀了五十二个苯波徒。凡是遇到他的人都因其威力巨大而称他为嘉香琼毒箭。努钦·达玛旺秋修持了七天，诛杀了三十二个苯波徒。亚瓦释迦多杰修持了一个月，诛杀了三十个男女咒士共六十一人。咒士阿卓修持了十天，据说诛杀了八十个男子。此后依次传承，从灌顶传承嘉达扎西托嘉和口传传承悉地索南南嘉传承下来。那些传承的修行者，谁修持得好，其威力就显而易见。目的是从这部无误的汉藏宝藏经典中，对于外敌迅速如毒箭；保护自己如忿怒之水；没有邪僻、顽固、冲突三者，故称阎罗；此物对外威力巨大，故极其迅速；是显有世间神鬼的命橛；是三族怙主的化身。敌人死亡的方式如下：即使拥有梵天之寿命也会死亡；三天之内就会萎缩；在吐血和刀剑之下，死亡是毫无疑问的。玛钦、普巴、三咒新旧，顷刻间化为灰烬。是斩断百万恶咒之命者；是百万鼓声之敌对者。如是说。因为是神通之力，所以锋利而迅速。因为是修风，所以此物与对方相比，威力越大越好。没有顽固、没有游移、没有偏颇、没有泄露。内外密三者没有任何区别。普巴、阎罗的行刑者、恰那多杰等，顷刻间也会被摧毁。外道和内道没有区别。敌人无论多少都没有区别。即使是百万恶咒和梵天之神，也会顷刻间被摧毁。如是说。为了获得如此本尊和护法无二的灌顶，献上曼扎。以上是关于连接阎罗忿怒之水的历史。名为阎罗文殊忿怒续义明释，是至尊噶玛拉嘎所著，略有删节。
English
For the purpose of generations, it was taken from the treasure by Gyazhang Throng. The way its power is great is: The Nepalese Vasudhara killed fifty-two heretics; Nubchen Sangye Yeshe killed eighty-seven men; Gyazhang Thro killed fifty-two Bonpo practitioners. Whoever met him was said to be Gyazhang Thro's poisonous arrow because of his great power. Nubchen Dharma Wangchuk practiced for seven days and killed thirty-two Bonpo practitioners. Yawa Shakya Dorje practiced for a month and killed thirty male and female mantra practitioners, sixty-one in total. The mantra practitioner A-drog practiced for ten days and is said to have killed eighty men. Then it was passed down in succession, from the empowerment lineage Gyangdak Trashi Tobgyal and the oral transmission lineage Siddhi Sonam Namgyal. Whoever among the practitioners of those lineages practices well, their power is clearly evident. The purpose is from these flawless Chinese and Tibetan treasure texts: It is as swift as a poisonous arrow to external enemies; it protects oneself like wrathful water; it is called Yama because it lacks the three: perversion, stubbornness, and conflict; this thing is extremely swift because its power is great against others; it is the principal stake of worldly gods and demons; it is the emanation of the three-family protectors. The way enemies die is as follows: Even those with the lifespan of Brahma will die; they will shrink within three days; in the face of vomiting blood and swords, there is no doubt that they will die. Maqin, Phurba, the three mantras, new and old, will be reduced to ashes in an instant. It is the slayer of the lives of a million curses; it is the enemy of a million drum sounds. It is said. Because it is the power of miraculous abilities, it is sharp and swift. Because it is wind practice, it is good if this thing has greater power and ability compared to the opponent. There is no stubbornness, no wandering, no bias, no leakage. There is no difference in outer, inner, and secret. Phurba, the executioner of Yama, Chakna Dorje, etc., will be destroyed in an instant. There is no difference between outsiders and insiders. There is no difference between many and few enemies. Even a million curses and the god Brahma will be destroyed in an instant. It is said. In order to receive such an empowerment of the inseparable Yidam and Dharma protector, offer a mandala. The above is the history of connecting Yama Wrathful Water. This, called "Yama Manjushri Wrathful Tantra Meaning Clearly Explained," was written by the venerable Karma Raga, with slight abridgment.
Tibetan
མ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་བྲིས་པའོ།། མངྒ་ལཾ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་ལོ་རྒྱུས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་དོན་རབ་གསལ།
Chinese
是按照圣妙吉祥忿怒续中所说而书写的。吉祥圆满！第七世康区囊谦邦岗工艺文化显密佛法增益洲古籍修复室编辑出版。 空白页。 阎魔忿怒饮毒之面具的历史，妙吉祥忿怒续义理极明。
English
It is written as stated in the Mañjuśrīkrodha Tantra. Mangalam! The 7th Kham-stod Nangchen 'Bang-gang Craft Culture Sutra-Tantra Dharma-phel-gling Ancient Book Restoration Room compiled and published it. Blank page. The history of Yama Wrathful Drinking Poison Face, the meaning of the Mañjuśrīkrodha Tantra is very clear.