Tibetan
གསོལ་འདེབས་ཟློག་པ། གསོལ་འདེབས་ཟློག་པ། ན་མོ་གུ་རུ་པྲ་ཝ་ཀ་ར་ཡེ། པད་འབྱུང་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ནས་འགའ་རེ་འདོད་གསུངས་པ། །འདི་ལ་ཉམས་མཚར་ཚིག་འགའ་ཞུ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྩ་བ་དེ། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆས་བཅད་པ་ན། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་ཆད་ནས། །སྤང་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་གཏོར། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་གནས་སུ་ཟློག ། མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་གཏོར་ཟློག་ཡིན། །རང་ཉིད་དྲག་པོའི་སྐུར་གསལ་ནས། །ཐ་མལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི། །སྣང་སྟོང་ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་ཟློག །གུ་རུ་དྲག་པོའི་ཟློག་པ་ཡིན། །སྣང་བ་སྐུ་ཡི་ཁྱེར་སོ་ལ། །མཐོང་ཚད་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་ནས། །ཐ་མལ་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཟློག །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ཟློག་པ་ཡིན། །གྲག་པ་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ་ཡི། །སྒྲ་གྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གསལ་བས། །སྟོད་སྨད་ཆགས་སྡང་སྣང་བ་ཟློག །རྟ་མགྲིན་གསུང་གི་ཟློག་པ་ཡིན། །དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་ཡི།་།གང་ཤར་བཟོ་མེད་རང་ངོ་ལྟ། །དྲན་ཚད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཟློག །ཕྱག་རྡོར་ཐུགས་ཀྱི་ཟློག་པ་ཡིན། །གཏུམ་མོ་འབར་འཛགས་གདམས་པ་ཡི། །ཁམས་ལྔ་ཌཱ་ཀི་ལྔ་རུ་བསྒྱུར། །ཡོན་ཏན་ཌཱ་ ཀིའི་ཟློག་པ་ཡིན། །ལྷ་སྔགས་འབྲེལ་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱི། །ལས་ཚོགས་གང་འདོད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །བདུད་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཟློག །ཡཀྵ་མེ་དབལ་ཟློག་པ་ཡིན། །རང་ངོ་ཤེས་པར་མཁའ་ལྡིང་གི །མ་རིག་དུག་སྦྲུལ་ཞལ་དུ་གསོལ། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་ཟློག །བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི་ཟློག་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་མ་མོ་སྲིན་མོ་ལ། །ཡེ་རིག་ཡེ་ཤེས་རཀྟ་མཆོད། །འདོད་ཆགས་བདེ་སྟོང་ངང་དུ་ཟློག །སྲིན་མོ་ཟ་ལམ་ཟློག་པ་ཡིན། །དྲག་པོའི་གཏོར་ཟློག་དེ་ལྟར་མཛོད། །འདྲེ་ངན་བརྡུང་བའི་གཏོར་ཟློག་དེ། །སེམས་བསྐྱེད་སྙིང་རྗེས་མ་ཟིན་ན། །ཕ་མ་བརྡུང་དང་ཁྱད་པར་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་གཟོབ། །ཁྲོ་བོའི་བཞུགས་གནས་དུང་ཁང་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་བབ། །གནས་སྐབས་བཞི་ཡི་སྒྲིབ་པ་སྟོང་། །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་ངང་དུ་ཟློག །ཁྲོ་ཆུའི་གཏོར་ཟློག་དེ་ལ་ཟེར། །ཁྲོ་དང་འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་གསུམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །དུག་ལྔ་འཁོར་བའི་སྡོང་པོ་ལྔ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ཟློག །ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་ཟློག་པ་ཡིན། །ཚོགས་གཉིས་ཟུང་དུ་ འཇུག་པ་ཡིས། །ཚེ་བསོད་འཕེལ་ཞིང་བདག་འཛིན་ཞི། །ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་ཟློག །ཚེ་བདག་ནག་པོའི་ཟློག་པ་ཡིན། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས། །ཤི་ཡང་བདག་ཉིད་སྐྲག་པ་མེད། །ངན་སོང་ནག་པོའི་ལུས་ངན་ཟློག །འཆི་བདག་ནག་པོའི་ཟློག་པ་ཡིན། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རླུང་ལ་སྦྱངས། །རྡོར་བཟླས་དག་པའི་ངག་ནུས་འབར། །ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཟློག །སྲོག་བདག་ནག་པོའི་ཟློག་པ་ཡིན། །བེ་བྷ་སྭ་ཏ་ཡོན་ཏན་ཏེ། །མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་གནད་ཤེས་པས། །བླུན་སྒོམ་གོལ་ས་དེ་ཡིས་ཟློག །བེ་བྷ་སྭ་ཏ་ཟློག་པ་ཡིན། །ཤུགས་འབྱུང་དཀོར་ཟས་ཅི་ཟ་བ། །རང་བྱུང་ལྗང་དམར་མེ་ལ་བསྲེགས། །ཕུང་པོས་ལྷ་མཆོད་དཀོར་སྒྲིབ་ཟློག །ཟ་བ་ལྗང་དམར་མེ་ལ་བསྲེགས། །ཟློག་པ་འདོན་ན་དེ་ལ་མཛོད། །ཡ་མཚན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །མ་འགྱུར་འགྲོ་རྣམས་འདྲེན་པའི་ཕྱིར། །ནུབ་ཤེས་ར་ལྟར་འབྲལ་མེད་ཅིན། །རྩ་དང་རླུང་སྒོམ་འཁྲུལ་པ་ཟློག །ཡ་མ་རཱ་ཙའི་ཟློག་པ་ཡིན། །གྱེར་སྒོམ་རྔ་སྒྲོག་ཅི་བརྡུང་ཡང་། །གོང་མའི་ཕ་རབས་མི་ཟིན་པས། །གཏོར་ཟློག་ དེ་ལྟར་བྱེད་སྙིང་འདོད། །ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་མི་ཤེས་པས། །དམིགས་ངན་སྒོམ་ཞིང་དགུག་གཞུག་བྱེད། །ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་ཅིང་ཕུར་པ་འདེབས། །དམིགས་ངན་དེ་འདྲ་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །དེ་འདྲའི་ལས་འགྲིགས་དགོས་པ་མེད། །སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་ཧོམ་ཁུང་དུ། །དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་དགྲ་དང་བགེགས། །བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཕུར་པས་བསྒྲལ། །བསྒྲལ་ལས་དེ་འདྲ་བྱེད་སྙིང་འདོད། །རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་བསྟིམ་མི་ཤེས། །ལིངྒ་ཤ་དུམ་ཁྲག་ཐིགས་རྣམས། །ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟབ་པ་བྱེད། །དགྲ་བགེགས་ཟོས་བསམ་གཏོར་མར་བླུག །ཕྱི་མར་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེས་ཟ། །དེ་འདྲའི་བསྟབ་པ་ངས་མི་འདོད། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཞལ་ནང་དུ། །གང་སྐྱེས་སྣ་ཚོགས་རང་ཞིར་བསྟབ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རང་ཞལ་མཐོང་། །དེ་འདྲའི་བསྟབ་པ་བྱེད་སྙིང་འདོད། །བརྡའ་དོན་རྟེན་འབྲེལ་མི་ཤེས་པའི། །དུག་གི་ཤིང་སྐྱེར་རྩང་ཁྲིས་དེས། །བཟོ་ན་ཕྱག་ཚ་ཁུར་བ་དཀའ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་རྩ་འདབ་རྣམས། །དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་འཚུབས་མ་རིས། །རང་བྱུང་རྡུང་སླས་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྟོང་རའི་རྩང་ར་བསྐོར་སྙིང་འདོད། །ཨ་ མྱེས་གསོལ་ལྷག་མ་སྐྱུར་ཏེ། ཡོན་བདག་ནས་ལ་ཟན་པའི་རྒྱུ། །འཐུང་ན་འདུལ་བའི་ཁྲིམས་དང་འགལ། །མ་བསྒྱུར་བདུད་རྩིའི་ཅི་ལ་ཕན། །སྤྱི་བོར་ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་ནས། །ཧཾ་ཡིག་ཀུནྡའི་བདུད་རྩིའི་ཨས། །ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་དེ་ལ་དགྱེས། །དེ་འདྲའི་ཆང་བཟང་བཙག་ན་བསམ། །འཁྱག་ཁྲག་གཏར་བའི་སྐྱེ་ཁྲག་དེ། །རྣམ་སྨིན་ཆེ་བའི་མིང་གྱེད་མཉེས། །ལྟེ་བ་སྤྲུ
Chinese
遣除祈祷。 遣除祈祷。 那摩咕噜札瓦嘎拉耶。 祈请莲花生大士。 之后，有人说想要（听闻）一些（教法）， 请允许我说一些关于此的奇妙之语。 当以智慧之剑斩断 执着自我的根本时， 轮回之轮便会断绝， 所有应断之障碍皆被摧毁。 将轮回转化为寂灭之境。 这是武器轮的遣除。 自身明观为忿怒尊之身， 将此庸常色蕴之身， 转化为空性显现之天神身。 这是咕噜忿怒尊的遣除。 于显现为身之状态中， 所见皆明观为天神之身， 遣除庸常色蕴之显现。 这是文殊身之遣除。 于声响为语之状态中， 以音声明晰咒语之声， 遣除上下贪嗔之显现。 这是马头明王语之遣除。 于念头为意之状态中， 所显现皆无造作地观其自性， 所有念头皆转化为大手印。 这是金刚手意之遣除。 拙火燃滴之口诀中， 将五蕴转化为五空行母， 这是功德空行母的遣除。 于天神咒语相联之禅定中， 所有欲求之事业皆得成办， 所有魔障皆被遣除。 这是夜叉火焰的遣除。 为了认识自性，空行母啊， 将无明毒蛇供于口中， 所有分别念皆转化为法身。 这是大鹏金翅鸟的遣除。 对于贪欲之母罗刹女， 以本觉智慧之血供养， 将贪欲转化为乐空之状态。 这是罗刹女食道的遣除。 如是行持忿怒尊之遣除， 若击打恶鬼之遣除， 没有以菩提心和慈悲心摄持， 与击打父母没有差别。 因此，务必重视慈悲菩提心。 从忿怒尊的住所海螺宫中， 降下菩提心之水流， 四种暂时的障碍清空， 于果位四身之状态中遣除。 这被称为忿怒水的遣除。 贪嗔痴三毒， 以菩提心之水流， 五毒轮回之五树， 转化为五身五智。 这是忿怒水毒面的遣除。 以二资粮双运， 寿命福德增长，我执平息， 遣除黑魔之战场。 这是黑寿主的遣除。 无生无死的
English
Repelling Prayers. Repelling Prayers. Namo Guru Prava Karaye. I pray to Padmasambhava. Then, some say they want (to hear) something, Allow me to say a few wonderful words about this. When the root of clinging to self is cut with the sword of wisdom, the wheel of samsara will be severed, and all obscurations to be abandoned will be destroyed. Transform samsara into a state of sorrow. This is the repelling of the wheel of weapons. Clearly visualize yourself as a wrathful deity, Transform this ordinary aggregate of form into the body of a deity, empty of appearance. This is the repelling of the wrathful Guru. In the state of appearance as the body, clearly visualize everything seen as the body of a deity, repelling the appearance of ordinary form. This is the repelling of the body of Manjushri. In the state of sound as speech, with the sound of mantra clearly audible, repel the appearance of attachment and aversion, above and below. This is the repelling of the speech of Hayagriva. In the state of thought as mind, whatever arises, look at its own nature without fabrication, transforming all thoughts into Mahamudra. This is the repelling of the mind of Vajrapani. In the instructions of Tummo burning and dripping, transform the five elements into five Dakinis, this is the repelling of the qualities of the Dakinis. In the samadhi connected with the deity and mantra, all desired activities will be accomplished, and all demons and obstacles will be repelled. This is the repelling of the Yaksha fire flame. In order to know one's own nature, O Dakinis, offer the ignorant poisonous snake to the mouth, transforming all conceptual thoughts into Dharmakaya. This is the repelling of the Garuda king. To the mother Rakshasa of desire, offer the blood of primordial awareness and wisdom, transforming desire into a state of bliss and emptiness. This is the repelling of the Rakshasa's esophagus. Thus, perform the repelling of the wrathful deity, If the repelling of striking evil spirits is not accompanied by Bodhicitta and compassion, there is no difference from striking one's parents. Therefore, be mindful of compassionate Bodhicitta. From the conch shell palace, the dwelling place of the wrathful deity, a stream of Bodhicitta water descends, emptying the four temporary obscurations, repelling into the state of the four Kayas of the result. This is called the repelling of wrathful water. The three poisons of anger, desire, and ignorance, with the stream of Bodhicitta water, the five trees of the five poisons of samsara, transform into the five Kayas and five Wisdoms. This is the repelling of the wrathful water poison face. With the union of the two accumulations, life and merit increase, and self-grasping subsides, repelling the battlefield of the black demon. This is the repelling of the black lord of life. Without birth and death,
Chinese
一旦证悟，即使死亡，我也不害怕。 遣除恶趣黑色的恶劣身体，这是遣除死主黑色的方法。 修习生命和勤奋之气，金刚念诵清净语的力量炽燃。 遣除黑色魔鬼的障碍，这是遣除生命主黑色的方法。 贝巴萨瓦塔的功德在于，通晓经续窍诀的要点。 用它来遣除愚蠢修行者的歧途，这是贝巴萨瓦塔的遣除法。 力量显现，无论吃什么供品食物，都将自生红绿色焚烧于火中。 以五蕴供养诸神，遣除供品障碍，将食物红绿色焚烧于火中。 如果念诵遣除法，就在那里积聚资粮。 为了引导未变的众生前往奇妙清净的刹土， 像拉西一样永不分离，遣除脉和气修行的错乱，这是阎摩罗阇的遣除法。 无论吟诵、禅修、敲击鼓声， 如果不能掌握上师的传承，那么进行朵玛遣除，也只是徒劳。 我渴望那样去做。 因为不懂得寿命仪轨和沐浴仪轨，所以进行恶劣的观想，进行勾招和遣返。 生起嗔恨，并且打桩，这样的恶劣观想会堕入地狱。 不需要那样的行为。 在三身自生的火供炉中，将五毒、三毒、敌人和障碍，以证悟无我的橛来诛杀。 我渴望进行那样的诛杀事业。 不懂得将心识融入法性，将林伽、肉块、血滴等，生起傲慢并且进行诅咒。 想着敌人和障碍被吃掉，将朵玛倒入火中，来世自己将被阎魔吞噬。 我不喜欢那样的诅咒。 在法性无生的面容中，将所生起的各种显现融入自性。 见到俱生智慧的本来面目，我渴望进行那样的诅咒。 对于不懂得象征、意义和缘起的人来说，用毒树的树桩来制作，拿在手中也很困难。 四轮的脉瓣，网状、半网状的混乱纹路，自生雕刻非常奇妙。 我渴望围绕空性的树桩旋转。 阿 祖先供养的残羹剩饭，是施主麦子的食物。 如果饮用，就违背了戒律，没有转变，对甘露有什么好处呢？ 从头顶梵天的处所，从吽字的昆达甘露的阿字。 嘿汝嘎们对此感到欢喜，我想酿造那样的好酒。 冰冷的血，切开的胎血，是成熟巨大的名字吉益喜。 脐轮化身
English
Once realized, even if I die, I am not afraid. Dispelling the evil black body of the lower realms, this is the dispelling of the black Lord of Death. Train in the life and effort winds, the power of the Vajra recitation's pure speech blazes. Dispelling the obstacles of the black demons, this is the dispelling of the black Lord of Life. The merit of Bebhasvata is that, by knowing the key points of the Sutras, Tantras, and instructions, Use it to dispel the wrong paths of foolish practitioners, this is the dispelling of Bebhasvata. Whatever offerings and food arise from power, burn the self-arisen green and red in the fire. Offer the aggregates to the deities, dispel the obscurations of offerings, burn the food green and red in the fire. If you recite the dispelling, then accumulate merit there. In order to guide the unchanging beings to the wondrous pure realm, Inseparably like Rahu, dispel the confusion of the practice of channels and winds, this is the dispelling of Yama Raja. No matter how much you chant, meditate, or beat the drum, If you cannot grasp the lineage of the previous gurus, then performing the Torma dispelling is in vain. I desire to do it that way. Because you do not know the longevity ritual and the bathing ritual, you engage in evil visualizations, performing summoning and repelling. Generating hatred and planting Phurbas, such evil visualizations will lead to rebirth in hell. There is no need for such actions. In the self-arisen Homa pit of the three bodies, kill the five poisons, three poisons, enemies, and obstacles with the Phurba of realizing selflessness. I desire to perform such killing actions. You do not know how to blend consciousness into Dharmata, the Lingams, pieces of meat, drops of blood, etc., generating pride and performing curses. Thinking that the enemies and obstacles are eaten, pour the Torma into the fire, in the future you yourself will be eaten by Yama. I do not desire such curses. In the face of the unborn Dharmata, transform whatever arises into self-liberation. Seeing the self-face of co-emergent wisdom, I desire to perform such curses. For those who do not understand symbols, meanings, and dependent origination, it is difficult to make and carry the poisonous tree stump. The channel petals of the four wheels, the net-like, half-net-like, chaotic patterns, the self-arisen carvings are very wondrous. I desire to spin around the stump of emptiness. Ah The leftovers of the ancestors' offerings are the food of the patrons' barley. If you drink it, you violate the precepts, without transformation, what good is it for nectar? From the place of Brahma on the crown of the head, from the A of the Kundali nectar of the Hum syllable. The Herukas are pleased with this, I want to brew such good wine. The cold blood, the cut birth blood, is the name of great ripening, Mingyid Nyes. The navel emanation