Tibetan
སྡིག་པའི་ཁོལ་སྒྲུབ་འདོན་འགྲིགས། སྡིག་པའི་ཁོལ་སྒྲུབ་འདོན་འགྲིགས། སྡིག་པའི་ཁོལ་སྒྲུབ་འདོན་འགྲིགས་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡེ༔ སྡིག་པའི་ཁོལ་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་བྲི་བ་ལ༔ བཀའ་སྲུང་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ་འདི་སྒྲུབ་པ་ལ་དང་པོ་གུར་དྲག་གི་བསྙེན་པ་ཐེམ་པ་རབ༔ གུ་རུ་ཞི་བའི་བསྙེན་པ་ཐེམ་པ་འབྲིང་༔ ཡི་དམ་གཞན་གྱི་བསྙེན་པ་ཐོན་ན་ཡང་རུང་ཙམ་ཡིན༔ དུས་ནི་རང་ངམ་གཞན་ལ་རྒྱལ་འགོང་གི་གནོད་པ་ཆེ་བའམ༔ ཁྱིམ་དུ་གདོན་ཆེན་ཞུགས་པའམ༔ སྨོན་པ་འདུལ་ན་བྱ༔ བདེ་རིམ་ལ་མི་རུང་༔ གཞུང་དུ་གཏོར་མ་ཆ་ལྔ་གསུངས་པའི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་གོང་གཏོར་ཡོད་པ་དེས་ཆོག༔ ལྕགས་སྡེར་ནང་དུ་གཏོར་མ་ ཟུར་གསུམ་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་རྩང་བཙུགས་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན༔ ཡོད་ན་མཚེ་དང་ཡུངས་ཀར་སྒང་བུ་བཙུགས༔ འདབ་ཀྱི་ལོགས་གསུམ་དུ་ཟན་ལིང་གསུམ་བཞག༔ དེའི་རྩེར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་དང་སྨད་ཆ་གདོན་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་བསྒོམ༔ དེའི་གཡས་སུ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ་ལ་དམར་གཏོར་སུམ་ཚོམ༔ གཡོན་དུ་སྨྱོ་ཁའི་དམར་གཏོར་སྦྲུལ་དཀྲིས་བྱ་ནག་བཙུགས་པ་ལ༔ ཡང་གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་གཅིག་རྒྱུན་དུ་གསོ་རྒྱུ་ཟན་ལིང་དང་གཏོར་ཆུང་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་མཐེབ་སྐྱུ་མང་ཞིག་བཅ༢༔ ༈ དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་རྗེས་གུར་དྲག་གི་ ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་འདོན༔ རང་ཉིད་དྲག་པོའི་དབུ་གཙུག་བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་གྲུ་མོར་གསེར་གྱི་ཌཱ་མ་རུ་ལས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་བྱུང་བས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་སྒྲ་དི་རི་རི་གྲགས་པས་རྐྱེན་བྱས་རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་འུར་སྒྲ་ཆེམ་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱོན༔ རང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བརྒྱ་ཙམ་འདོན༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་གུ་རུ་དྲག་པོ་གོ་ཆའི་ལྷ་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ༔ ཐུགས་དབུས་ཧཱུྃ་དམར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ལ་ཨ་ཙིག་ཕྲེང་སྐོར་གཅིག་བཟླ༔ དེ་ནས་དམར་གཏོར་ཚན་གསུམ་པོ་བྲན་ནས༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་དྲག་པདྨའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པའི་མཐུས༔ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་བསྲུང་བྱ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་ཐམས་ཅད་དྲག་པོ་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག༔ སརྦ་ཏྲི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གསུམ་མམ་བདུན༔ ངོ་བོ་གདོན་བགེགས་
Chinese
遣除罪障仪轨。 遣除罪障仪轨。 遣除罪障仪轨正文。 那摩咕噜班杂 卓达耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡེ，梵文天城体：नमो गुरु वज्र क्रोधाय，梵文罗马拟音：Namo guru vajra krodhāya，汉语字面意思：顶礼上师金刚忿怒）撰写遣除罪障仪轨的记录时，祈请护法和伏藏护法们赐予加持。修持此法，首先修忿怒莲师心咒十万遍，其次修莲师息法心咒十万遍，如果修持其他本尊的心咒也可以。时间是自己或他人受到邪魔鬼怪严重侵害时，或者家中进入大鬼时，或者为了降伏恶愿时可行，为了增上福德则不宜。仪轨中说有五份朵玛，有上师、本尊、空行三者的供养朵玛即可。铁器皿中放置一个大的三角朵玛，上面插着人头，用血肉装饰。如果有，就插上双胞胎和芥子。花瓣的三面放置三个食子。在其顶端观想为前生之所依，下部观想为鬼怪的血肉。在其右边的一个器皿中，放置三把短剑，供养红色朵玛三份。左边放置疯语者的红色朵玛，上面缠绕着蛇，插着黑鸟。还要经常供养一份土地神白色朵玛，准备食子和二十八个小朵玛，以及许多铁钩。 然后，皈依发心后，念诵一遍忿怒莲师的事业仪轨。观想自己是忿怒尊的头顶上，上师托程匝的肘部，从金刚手杵中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，三千世界都响彻吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，以此为缘起，从罗刹洲传来忿怒莲师的眷属发出喧闹和噼啪的响声，充满天空。观想融入自身，念诵托程匝心咒一百遍左右。然后，观想自己是忿怒莲师，身穿盔甲，与眷属一起。专注在心间的红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和咒语上，念诵一圈阿字念珠。然后，抛掷三份红色朵玛，念诵：顶礼！以三宝和三根本的谛实力，以及薄伽梵大威力莲师眷属的谛实力，愿所有损害和伤害我们师徒、守护对象、人、财物和眷属的邪魔鬼怪，都聚集到这个红色朵玛中！萨瓦 扎 吽 班 霍（藏文：སརྦ་ཏྲི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：सर्व त्रि जः हुं वं हो，梵文罗马拟音：Sarva tri jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：萨瓦 扎 吽 班 霍）！念诵三遍或七遍。其本体是鬼怪。
English
Ritual for Dispelling Sins. Ritual for Dispelling Sins. Herein lies the text of the Ritual for Dispelling Sins. Namo Guru Vajra Krodhaya. While writing the record of the Ritual for Dispelling Sins, I pray that the Dharma protectors and treasure protectors grant their blessings. To accomplish this practice, first recite the mantra of Wrathful Guru one hundred thousand times, then recite the mantra of Peaceful Guru one hundred thousand times. It is also acceptable to recite the mantra of other Yidams. The time for this practice is when oneself or others are severely harmed by demons and ghosts, or when a great evil spirit has entered the home, or when it is necessary to subdue evil wishes. It is not suitable for increasing merit. The ritual mentions five tormas, and it is sufficient to have the offering tormas for the Guru, Yidam, and Dakini. In an iron vessel, place a large triangular torma, adorned with a skull and decorated with flesh and blood. If available, insert twins and mustard seeds. Place three zanling (food offerings) on the three sides of the petals. At the top of it, visualize the support of the former life, and at the bottom, visualize the flesh and blood of obstructing demons. To the right of it, in one vessel, place three daggers and offer three sets of red tormas. To the left, place the red torma of the madman, with a snake coiled around it and a black bird inserted. Also, regularly offer a white torma to the local deity, and prepare zanlings, twenty-eight small tormas, and many iron hooks. Then, after taking refuge and generating bodhicitta, recite the activity ritual of Wrathful Guru once. Visualize oneself as the Wrathful One, with Guru Thotreng Tsal's elbow, from which the sound of Hum (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hum) arises from the vajra, filling the three thousand worlds with the sound of Hum (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hum). As a result, the retinue of Wrathful Guru comes from the Rakshasa continent with loud and crackling sounds, filling the sky. Visualize them dissolving into oneself, and recite the Thotreng Tsal mantra about one hundred times. Then, visualize oneself clearly as Wrathful Guru, adorned with armor, together with the retinue. Focus on the red Hum (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hum) and mantra at the heart center, and recite one mala of A-zi beads. Then, throw the three red tormas and recite: Homage! By the power of the truth of the Three Jewels and the Three Roots, and by the power of the truth of the Bhagavan, the powerful Lotus Guru and his retinue, may all the demons and ghosts that harm and injure us, the teachers and disciples, the objects of protection, people, wealth, and retinue, gather into this red torma! Sarva Tri Jah Hum Bam Ho (སརྦ་ཏྲི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，सर्व त्रि जः हुं वं हो，Sarva tri jaḥ hūṃ vaṃ ho，Sarva Tri Jah Hum Bam Ho)! Recite three or seven times. Its essence is demons and obstructing spirits.
Tibetan
ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ལ་རྣམ་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧི༔ དེ་ནས་སྤུ་གྲི་སྨྱོ་ཁ་གཉིས་འདོན༔ དེ་ནས་གནམ་ཆོས་ ལྟར་གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་བསྔོས་ལ་མ་བསྔངས་མ་སྐག་བདག་གི་གྲོགས་གྱིས་ཤིག་བརྗོད༔ དེ་ནས་རང་གུ་དྲག་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་ཡལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཅེས་པ་ནས་ཧབ་ཧབ་ཟ་བར་བསྒོམ༔ ཞེས་པའི་བར་བརྗོད༔ རང་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྡིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ནས་རུ་རུ་བྷ་ཤ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་བར་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བདུན་པ་དེ་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་བཟླ་བ་བདག་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ནས་མདུན་དུ་གནམ་ལྕགས་སྡིག་པ་མི་ཟད་པ་ཞེས་པ་ནས་བྷ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧིའི་བར་གྱིས༔ གཞུང་གི་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྡིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་ནས༔ ཁྲག་ཡར་ལྷུད་ལྷུད་བྱུང་བར་བསམ་ཞེས་པའི་བར༔ དམིགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་༔ ཨོ་བཛྲ་ཛྷཱ་ན་ཞེས་པ་ནས་ཛཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་བར་སྔགས་རིང་སི་ལི་ལི་བཟླས༔ སྔགས་སྒྲ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡིད་འདོན་འབྲུ་མི་གསལ་བ་མ་ཡིན་པར༔ ཐུན་མཚམས་སུ་སྤྲུལ་བའི་སྡིག་རྒོད་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཐིམ༔ བདག་འོད་དུ་ཞུ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་གྱེན་རྫོགས་སུ་སྟོང་པར་ཡལ་ནས་ངོ་བོ་སྐྱོང་༔ ཐུན་མཚམས་སུ་གཞན་ཐམས་ཅད་གང་ དགོས་བྱ༔ གུ་དྲག་སྤུ་གྲི་སྨྱོ་ཁ་དཀར་གཏོར་སོགས་ཉིན་རེ་རེ་རེས་ཆོག༔ སླར་ཡང་སྡིག་པའི་བདག་མདུན་བསྙེན་པ་བསྐུལ་སོགས་སྔོན་ལྟར་བྱ༔ དེ་ལྟར་ཞོགས་པ་སྔ་དྲོ་ཉིན་གུང་དགོང་ཁ་ཐུན་བཞིའམ་སྲོད་ཐུན་དང་ལྔ་མཚན་མོ་གཏོར་བསྔོས་གྲ་ལ་སྡིག་པའི་ཁཱ་ཧི་སྦྱར་བ་ཐུན་དྲུག་ཡིན་ཏེ༔ གུ་དྲག་ལས་བྱང་བློ་ལ་ཡོད་ན་མཚན་མོ་ཚར་གཅིག་འདོན་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས༔ དེ་སྟོང་པར་བསྡུས་ལ་སྡིག་པའི་མངོན་རྟོགས་མི་དགོས༔ བསྐུལ་མི་དགོས་དམིགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་མ་གཉིད་བར་དུ་སྔགས་བཟླ༔ དམིགས་པ་མི་བསྡུ་བོར་ཉལ་བས་རྟགས་འབྱུང་སྟེ༔ ལྡེར་སོ་ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་དཔེ་རུལ་མཆོད་ཆ་ངན་ངོན་གྱི་རིགས་བཅག་པ་བཤིགས་པ་མེར་བསྲེག་པ་ཆུར་བསྐུར་བ༔ རྟ་དཀར་བྱ་དཀར་ཁྱི་དཀར་ར་དཀར་ཁྱི་རྒྱ་སྤྲེའུ་བྱི་བ་བྱི་ལ་རྣམས་བརྡུང་བ་བཅོམ་པ་བསད་པ༔ བཀྱིག་པ་ཁ་བཅིང་པ་དོང་དུ་མནན་པ་བྱིས་པ་གཅེར་བུ་བཙུན་པ་ཆས་བཟང་ངམ་རོད་ངན་མི་རང་གོས་སྐྱ་ཅན་དུ་བ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཁས་ལེན་དམ་བཅའ་སྲོག་སྙིང་འབུལ་བ་གཟུགས་མ་མཐོང་ཡང་རྣ་བའི་ཡུལ་ནས་ད་ཕྱིན་ཆད་གནོད་རེ་ན་ར་ཀན་ཟེར་བས་དེ་དག
Chinese
身体的血肉化为甘露的大海。嗡啊吽哈呵嘿！然后取出两把普巴橛和疯刃。然后像天法一样，供养地基主白食子，说不要惊慌不要害怕，做我的朋友。然后自己从古朵的边缘到中央融入，观想为空性。从空性中，观想黑色吽字，直到哈布哈布吃掉。念诵这些。自己具有与本尊无二无别的我慢。嗡班匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：嗡，金刚）……直到汝汝巴夏吽（藏文：རུ་རུ་བྷ་ཤ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ruru bhāśa hūṃ，汉语字面意思：汝汝巴夏吽）。念诵十七字咒语一串，这是自生。然后，在前方，从天铁不尽的罪业，直到巴陵达卡嘿。观想自己与仪轨的本尊无二无别。观想鲜血向上涌出。强烈地用意念观想。从嗡班匝匝那（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཛྷཱ་ན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhyāna，汉语字面意思：嗡，金刚，禅定）直到匝吽啪（藏文：ཛཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：匝吽啪），念诵长咒语。咒语的声音不要太大，意念清晰，字句分明。在座间，所有幻化的罪业厉鬼都变成吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！一切都融入我。我化为光融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从下向上融入空性，守护自性。座间，做其他一切需要做的事情。古朵、普巴橛、疯刃、白食子等，每天轮流即可。再次像以前一样，劝请罪业的自前本尊。就这样，早上、上午、中午、傍晚四座，或者加上黄昏座为五座，晚上准备食子供养，加上罪业的卡嘿，就是六座。如果古朵仪轨熟记于心，晚上念诵一遍非常好。将其收摄于空性，不需要罪业的现观。不需要劝请，观想，念诵咒语直到入睡。如果不收摄观想就睡觉，就会出现征兆：墙壁、神殿、佛塔、破旧的经书、低劣的供品等被打破、摧毁、焚烧、浸入水中。白马、白鸟、白狗、白羊、中国狗、猴子、老鼠、猫等被打、被毁、被杀。捆绑、封口、压入坑中，赤裸的孩子、衣着华丽或破烂的僧人、穿着灰色衣服的人磕头、承诺、发誓、献出命根，即使没有看到形象，但从耳朵里听到今后会有损害，那惹侃说，这些都是征兆。
English
May the flesh and blood of the body transform into a vast ocean of nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hi! Then, take out the two phurba daggers and the mad knife. Then, according to the Sky Dharma, offer the white torma to the local deities, and say, "Do not be alarmed, do not be afraid, be my friend." Then, let yourself dissolve from the edge of the Gutrag to the center, and meditate on emptiness. From the state of emptiness, visualize a dark blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, and meditate on it until it devours everything. Recite these words. Possess the pride of being inseparable from your Yidam deity and sin. Om Vajra (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ vajra, Literal Chinese meaning: Om, Vajra)... up to Ruru Bhasha Hum (Tibetan: རུ་རུ་བྷ་ཤ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ruru bhāśa hūṃ, Literal Chinese meaning: Ruru Bhasha Hum). Recite the seventeen-syllable mantra once around the mala, this is self-generation. Then, in front, from the inexhaustible sins of the sky iron, up to Balingta Kha Hi. Meditate on being inseparable from the Yidam deity and sin of the text. Think that blood is gushing upwards. Intensely meditate with your mind. From Om Vajra Dhyana (Tibetan: ཨོ་བཛྲ་ཛྷཱ་ན，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ vajra dhyāna, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Meditation) up to Ja Hum Phet (Tibetan: ཛཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ja hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Phet), recite the long mantra in a continuous stream. The sound of the mantra should not be too loud, the intention should be clear, and the syllables should be distinct. During the session breaks, all the emanated fierce sins transform into Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)! Everything dissolves into me. I dissolve into light and dissolve into Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) dissolves upwards into emptiness, protecting the essence. During the session breaks, do whatever else is necessary. The Gutrag, phurba dagger, mad knife, white torma, etc., can be done in rotation each day. Again, as before, invite the sin's self-front deity. Thus, in the morning, early morning, noon, and evening, there are four sessions, or five sessions including the twilight session. At night, prepare the torma offering, adding the sin's Kha Hi, making it six sessions. If the Gutrag practice is memorized, it is very good to recite it once at night. Gather it into emptiness, and the direct realization of sin is not necessary. No need to invite, meditate, and recite the mantra until you fall asleep. If you sleep without withdrawing the visualization, signs will appear: walls, temples, stupas, old scriptures, inferior offerings, etc., being broken, destroyed, burned, or immersed in water. White horses, white birds, white dogs, white sheep, Chinese dogs, monkeys, mice, cats, etc., being beaten, destroyed, or killed. Binding, sealing the mouth, pressing into a pit, naked children, monks in fine or ragged robes, people in gray clothes bowing, promising, vowing, offering the life essence, even if the form is not seen, but from the ears, hearing that there will be harm from now on, Nara Kan says, these are the signs.