Tibetan
མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་གྱི་འདོན་འགྲིགས། མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་གྱི་འདོན་འགྲིགས། མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་གྱི་འདོན་འགྲིགས་བཞུགས་སོ༔ སྟ་གོན་ནི་གཞུང་ལྟར་ལས༔ དྲག་པོའི་ལས་བྱང་གཞུང་ལྟར་འདོན་ལ་བསྙེན་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱ༔ དེའི་རྗེས་སུ་ནི༔ རང་སྟོང་པར་གྱུར་པའི་ངང་ལས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་དབུས་སུ༔ ཐཾ་དང་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་དུ༔ བཻ་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་གྲོལ་བ༔ ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་པ༔ རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ༔ གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཁཊཾ་རྩེ་གསུམ་མཆན་ཁུང་དུ་བཅུག་པ༔ ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་པས་བམ་རོའི་སྙིང་གར་མནན་པ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན༔ ཕག་ཞལ་གཡས་ནས་ལྟ་བ༔ ངུར་སྒྲ་འབྱིན་པ༔ བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར༔ དེའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ༔ པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ གཡས་བསྐུམ་པ་གཡོན་བརྐྱང་བ་གར་ཐབས་ཀྱི་རོའི་སྙིང་གར་མནན་པ༔ གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ཅན་ཁཊཾ་མཆན་ཁུང་དུ་བཅུག་པ༔ སྤྱི་བོར་ཕག་སྐད་ངུར་བ་ཅིག་གསལ་བར་ གྱུར༔ དེའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་གཙོ་མོ་དང་ཆ་ལུགས་མཐུན་པ༔ གཡས་སུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ༔ རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ༔ གཡོན་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ༔ དེ་རྣམས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པདྨ་དང་རོའི་གདན་ལ་གར་ཐབས་སུ་བཞུགས་པ༔ ཁཊཾ་མཆན་དུ་བཅུག་པ་ཁོ་ནའོ༔ ཆ་ལུགས་གཙོ་མོ་དང་མཐུན་པ༔ རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་གཙོ་མོ་ལ་མ༔ རྡོ་རྗེ་ལ་རིན་ཆེན་ལ་རི༔ པདྨ་ལ་ནི༔ ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ས་གནས་པར་གྱུར༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ༔ གར་ཐབས་ལིང་ལིང་ཡོད་པར་བྷེ༔ ༈ དེ་ནས་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་བདག་གི་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོར་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བ་གར་ཐབས་ཀྱིས་རོའི་སྙིང་གར་མནན་པ༔ གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཁཊཾ་མཆན་དུ་བཅུག་པ༔ སྤྱི་བོར་ཕག་སྐད་ངུར་བ་ཞིག་གསལ་བར་གྱུར༔ པད་འདབ་བཞི་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྷོ་རིན་
Chinese
空行秘密修法心髓精炼仪轨。 空行秘密修法心髓精炼仪轨。 空行秘密修法心髓精炼仪轨敬录。 前行依正文，猛厉事业法依正文念诵，略作修持。其后，自身化为空性，于彼之中，于次第累积之诸元素之上，从埃（ཨེ，梵文天城体：ए，IAST：e，汉语字面意思：埃）生出红色法生宫之中，于唐（ཐཾ，梵文天城体：ठं，IAST：ṭhaṃ，汉语字面意思：唐）与日月莲花之上，从红色贝（བཻ，梵文天城体：वै，IAST：vai，汉语字面意思：贝）发出光芒，成办二利，收摄融入，完全转变，自身成为红色瑜伽母，一面二手三目，头发散乱，五骷髅顶饰，六种骨饰庄严，右手持钺刀，左手持颅血，喀章嘎三尖插入腋下，右腿蜷曲，左腿伸展，踩踏在僵尸心口之上，于智慧火焰燃烧之中，猪面从右侧探出，发出哼鸣之声，安住于安乐之状态。 于其脐间，于三角形法生宫之中，于四瓣莲花之中，于莲花、日、僵尸之座上，金刚亥母青黑色，右手持钺刀，左手持颅血，右屈左伸，以舞姿踩踏于僵尸心口之上，赤身裸体，具足六种骨饰，喀章嘎插入腋下，顶髻之上，一猪哼鸣之声清晰显现。 于其前方，金刚空行母白色，与主尊装束相同，右侧宝生空行母，后方莲花空行母，左侧事业空行母，彼等皆持钺刀颅血，右屈左伸，于莲花与僵尸之座上，以舞姿安住，喀章嘎仅插入腋下，装束与主尊相同，各自心间，主尊为玛（མ，梵文天城体：म，IAST：ma，汉语字面意思：玛），金刚为热（ར，梵文天城体：र，IAST：ra，汉语字面意思：热），宝生为日（རི，梵文天城体：रि，IAST：ri，汉语字面意思：日），莲花为呢（ནི，梵文天城体：नि，IAST：ni，汉语字面意思：呢），事业空行母为萨（ས，梵文天城体：स，IAST：sa，汉语字面意思：萨）安住于彼处。彼等一切皆具安乐之状态，以舞姿摇曳，贝（བྷེ，梵文天城体：भे，IAST：bhe，汉语字面意思：贝）。 然后于前方，于法生宫之中，金刚亥母青黑色，为我之化身，右手持钺刀，左手持颅血，右屈左伸，以舞姿踩踏于僵尸心口之上，赤身裸体，具足骨饰，喀章嘎插入腋下，顶髻之上，一猪哼鸣之声清晰显现。于四莲瓣之上，东方金刚，南方宝生，
English
The Essential Refinement of the Dakini's Secret Sadhana. The Essential Refinement of the Dakini's Secret Sadhana. The Essential Refinement of the Dakini's Secret Sadhana is hereby recorded. The preliminary practice is according to the text. Recite the Fierce Action Chapter according to the text and practice the approach a little. After that, from the state of emptiness of oneself, on top of the successively stacked elements, in the center of the red Dharma-source arising from E (ཨེ，梵文天城体：ए，IAST：e，Literal meaning: E), on top of Tham (ཐཾ，梵文天城体：ठं，IAST：ṭhaṃ，Literal meaning: Tham) and the sun, moon, and lotus, light radiates from the red Vai (བཻ，梵文天城体：वै，IAST：vai，Literal meaning: Vai), accomplishing the two benefits, gathering back and completely transforming, oneself becomes the red Yogini, with one face, two hands, three eyes, and disheveled hair, adorned with five dry skulls on the head, adorned with six ornaments, the right hand holding a curved knife, the left hand holding a skull cup of blood, the three-pointed khatvanga inserted into the armpit, the right leg bent, the left leg stretched out, pressing on the heart of the corpse, in the midst of the blazing fire of wisdom, the pig face looking out from the right, emitting a snorting sound, abiding in a state of bliss. In the center of that, in the middle of the triangular Dharma-source, in the center of the four-petaled lotus, on the lotus, sun, and corpse seat, Vajravarahi, dark blue, the right hand holding a curved knife and the left hand holding a skull cup of blood, the right leg bent and the left leg stretched out, stepping on the heart of the corpse in a dancing posture, naked, possessing six bone ornaments, the khatvanga inserted into the armpit, on the crown of the head, a pig's snorting sound clearly appears. In front of that, Vajra Dakini, white, with the same attire as the main deity, to the right Ratnasambhava Dakini, behind Padma Dakini, to the left Karma Dakini, all of them holding curved knives and skull cups of blood, the right leg bent and the left leg stretched out, abiding in a dancing posture on the lotus and corpse seats, the khatvanga only inserted into the armpit, the attire being the same as the main deity, in their respective hearts, for the main deity Ma (མ，梵文天城体：म，IAST：ma，Literal meaning: Ma), for Vajra Ra (ར，梵文天城体：र，IAST：ra，Literal meaning: Ra), for Ratnasambhava Ri (རི，梵文天城体：रि，IAST：ri，Literal meaning: Ri), for Padma Ni (ནི，梵文天城体：नि，IAST：ni，Literal meaning: Ni), for Karma Dakini Sa (ས，梵文天城体：स，IAST：sa，Literal meaning: Sa) abides there. All of them are in a state of bliss, swaying in a dancing posture, Bhé (བྷེ，梵文天城体：भे，IAST：bhe，Literal meaning: Bhé). Then in front, in the center of the Dharma-source, Vajravarahi, dark blue, as the essence of my emanation, the right hand holding a curved knife and the left hand holding a skull cup of blood, the right leg bent and the left leg stretched out, stepping on the heart of the corpse in a dancing posture, naked, possessing bone ornaments, the khatvanga inserted into the armpit, on the crown of the head, a pig's snorting sound clearly appears. On the four lotus petals, to the east Vajra, to the south Ratna,
Tibetan
ཆེན་ནུབ་ཏུ་པདྨ་བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མ་རྣམས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པདྨ་དང་རོའི་གདན་ལ་གར་ ཐབས་སུ་བཞུགས་པ༔ ཁཊ་མཆན་དུ་བཅུག་པ་ཁོ་ནའོ༔ ཕྱག་རྒྱ་དང་ཆ་ལུགས་གར་ཐབས་སུ་ལིང་ལིང་ཡོད་པར་གྱུར༔ རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར༔ མེ་དཔུང་དམར་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཕག་སྐད་ངུར་བའི་ངང་ནས༔ ཛཕེ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ལས༔ རང་རང་གི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་འོག་མིན་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་སྤྱན་དྲངས༔ རང་གི་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གཉིས་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ༔ ༈ ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་གསང་བའི་གནས་མཆོག་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རང་བཞིན་གཞལ་ཡས་སོགས། བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧྲཱིཿ ཌཱཀྐི་སོགས། བྷ་ར་ཧི་ཊཀྐི་ནཱི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་ཀློང་འབར་བའི་དབུས༔ གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འདིར༔ ཁྲོ་མོ་དྲེགས་འཇོམས་ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སོགས། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སོགས་མཆོད་པ་གཞུང་ལྟར་རོ༔ བསྟོད་པ་ནི་རྣམ་རྒྱལ་འབར་བའི་ ཕག་མོའི་བསྟོད་པ་དེ་བྱའོ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ སོགས་ཀྱིས་བཤགས༔ དམིགས་པ་དང་རྗེས་རྣམས་གཞུང་ལྟར་རོ༔ ༈ མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་འཛབ་དགོངས་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ༔ གུ་རུ་དྲག་པོའི་མཁའ་འགྲོ་གསང་སྒྲུབ་འདོན་འགྲིགས་ལྟར་ལ༔ བདག་མདུན་རྣམས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་ཡང་གསལ་བཏབ་སྟེ༔ བདག་གི་ལྟེ་བའི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ལས་གྲུབ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་རང་གི་རྩ་དབུ་མ་བརྒྱུད་ཞལ་ནས་ཐོན༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ རྩ་དབུ་མ་བརྒྱུད་ལྟེ་བ་ནས་ཚུར་བྱུང་རང་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས༔ ལྷ་ལྔ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང་འཁོར་བར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ་ཞིང་རླུང་བཟུང་བ་བསྙེན་པ༔ བཟླ་སྐབས་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་སྐབས༔ བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒོག་པ་དང་༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཨུ་རྒྱན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས༔ ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་མ་རུ་གྱུར་ནས་སྔགས་སྒྲ་དི་རི་རི་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་བཟླ་བར་བྷེ༔ རླུང་བཟུང་ཞིང་སྔགས་ཡིད་བཟླས་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ༔ དེ་ལྟར་ཞ
Chinese
在西方的大莲花中，北方是事业空行母，手持弯刀和颅碗。 右腿弯曲，左腿伸展，以舞蹈姿势坐在莲花和尸体的座垫上。仅包含卡唐卡。手印和服饰都以舞蹈姿势飘动。各自心间的字清晰显现。从红黑色火焰熊熊燃烧之中，伴随着咒语的声音和猪的嚎叫声。 从发出“匝呸”的声音中，各自三处发出光芒，从密严刹土迎请智慧尊显现。融入自身所生之轮和坛城之神，无二无别。 嗡！从大乐秘密胜地，祈请金刚亥母降临！从八大尸陀林之处，祈请四部空行母降临！自性宫殿等。（藏文）班杂瓦Ra合 舍！（梵文天城体，Vajravarahi hrih，梵文罗马拟音，金刚亥母 舍！）空行母等。（藏文）巴Ra合 扎 尼 匝 吽 班 霍！（梵文天城体，Bharahi takkini jah hum bam hoh，梵文罗马拟音，巴Ra合 扎 尼 匝 吽 班 霍！）嗡！尸陀林中央，火焰熊熊燃烧之中，在这大秘密嬉戏的尸陀林中，降伏暴怒的亥母诸神。（藏文）嗡！金刚亥母坛城诸神。（藏文）等，供养如仪轨。赞颂则作《胜幡炽燃亥母赞》。 嗡！金刚亥母持明诸神。（藏文）等忏悔。观想和后续如仪轨。 空行母修法的念诵引导文。 按照古汝扎波空行母秘密修法的念诵仪轨，自身和对生本尊的根本中脉也要明观，自身的脐轮处，五部空行母的字，由光组成的咒鬘，从自己的根本中脉经由口中发出，进入对生本尊的口中，经由根本中脉从脐轮返回，进入自己的脐轮，融入五部本尊。如此不断地观想旋转，心中念诵咒语，屏住呼吸，是为近修。念诵时，当咒鬘右旋时，自身和对生坛城的所有本尊的咒语发出“的日日日”的声音，外器世界乌金清净刹土，内情众生全部变成空行母，像蜜蜂群一样发出“的日日日”的咒语声来念诵。屏住呼吸，心中念诵咒语是为修法。如此
English
In the great lotus in the west, in the north are the Karma Dakinis, holding curved knives and skull cups. With the right leg bent and the left leg extended, they sit in a dancing posture on a lotus and corpse cushion. Only the khatvanga is included. The mudras and attire flutter in a dancing posture. The letters in their respective hearts are clearly visible. From the midst of the blazing red-black flames, accompanied by the sound of mantras and the howling of pigs. From the sound of "Dza Pé," rays of light emanate from their respective three places, inviting the wisdom beings to manifest from Akanishta. They merge into the wheel of self-generation and the deities of the mandala, indivisibly. Om! From the supreme place of great bliss and secrecy, I request Vajravarahi to descend! From the eight great charnel grounds, I request the four classes of dakinis to descend! Self-existing palace, etc. Vajravarahi hrih! Dakini, etc. Bharahi takkini jah hum bam hoh! Om! In the center of the great charnel ground, amidst blazing flames, in this great charnel ground of great secret play, the wrathful, pride-subduing assembly of Varahi deities, etc. Om! Assembly of deities of the Vajravarahi mandala, etc. Offerings as per the ritual. The praise should be the "Praise to Varahi, the Blazing Banner of Victory." Om! Vajravarahi, assembly of vidyadhara deities, etc., confess. Visualization and subsequent practices as per the ritual. A guide to the recitation of the sadhana of the dakinis. According to the recitation manual of the secret sadhana of the wrathful Guru, the central channel of oneself and the front generation should also be clearly visualized. At one's navel chakra, the letters of the five classes of dakinis, the garland of mantras made of light, emanate from one's central channel through the mouth, enter the mouth of the front generation, return from the navel through the central channel, enter one's own navel, and merge into the five deities. Thus, continuously contemplate the rotation, recite the mantra in the mind, and hold the breath, which is the approach. When reciting, when the mantra garland rotates to the right, the mantras of all the deities of oneself and the front mandala emit the sound "di ri ri ri," and the outer world, the pure land of Oddiyana, and all sentient beings within become dakinis, reciting the mantra with the sound "di ri ri ri" like a swarm of bees. Holding the breath and reciting the mantra in the mind is the practice. Thus