Tibetan
རྟ་མགྲིན་གསུང་གི་སྒྲུབ་པ་མེ་རླུང་དམར་ནག་གི་འདོན་འགྲིགས། རྟ་མགྲིན་གསུང་གི་སྒྲུབ་པ་མེ་རླུང་དམར་ནག་གི་འདོན་འགྲིགས། རྟ་མགྲིན་གསུང་གི་སྒྲུབ་པ་མེ་རླུང་དམར་ནག་གི་འདོན་འགྲིགས་བཞུགས་སོ༔ སྟ་གོན་བཅས་རྣམས་གཞུང་ལྟར་ལས༔ དྲག་པོའི་ལས་བྱང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷ་བསྐྱེད་བར་འདོན༔ ལྷ་བསྐྱེད་མི་འདོན་པར༔ ༈ ཕོ་བྲང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཉི་ཟླ་པདྨ་བདུད་བཞིའི་སྟེང་དུ་དྷཱི༔ཡིག་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད༔ ཚུར་འདུས་ཧྲིལ་ཐིམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་ སྡང་མིག་ཏུ་བསྒྲད་པ༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་ལས་མེ་འབར་བ༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་ལས་མེ་འབར་བ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་པས་སྡིག་པ་དང་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ༔ དབུ་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་བརྒྱན་པ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གསོལ་བ༔ ཞབས་གཉིས་འདོར་སྟབས་སུ་བསྒྲད་པ༔ མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་རྟ་སྐད་འཚེར་བ༔ ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པར་གྱུར། བདག་གི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་པདྨ་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ བདག་ལ་ཐིམ་ པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར༔ ༈ ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ པདྨ་དབང་ཆེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རང་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཐམས་ཅད་ནས༔ སོགས་སྤྱན་འདྲེན་ཚང་བར་འདོན༔ རྒྱ་གྷི་ཝ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་སོགས། ཁྲོ་རྒྱལ་དྲེགས་འཇོམས་དབང་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སོགས། ཧཱུྃ༔ རྟ་མགྲིན་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སོགས་མཆོད་པ་ནི་ལས་བྱང་གཞུང་ལྟར་རོ༔ བསྟོད་པ་ནི་རྣམ་རྒྱལ་འབར་བའི་རྟ་མགྲིན་བསྟོད་པ་དེ་བྱའོ༔ ཧཱུྃ༔ རྟ་མགྲིན་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ སོགས་བཤགས་པ་བྱའོ༔ ཨོཾ་པདྨ་སཏཱ་ས་མ་ཡ་སོགས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས༔ བདག་མདུན་གྱི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཧྲིའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ བདག་མདུན་བར་དུ་འོད་ཟེར་རམ་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་སྤྱི་ལྟར་རོ༔ རྗེས་རྣམས་གཞུང་ལྟར་བྱའོ༔ ༈ རྟ་མགྲིན་གསུང་གི་སྒྲུབ་པའི་འཛབ་དགོངས་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ༔ རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་པ་འདོན་འགྲིགས་ལྟར་བཏོན་པའི་རྗེ
Chinese
马头明王语之修法，红黑火焰仪轨。 马头明王语之修法，红黑火焰仪轨。 马头明王语之修法，红黑火焰仪轨完毕。 预备等皆如仪轨，于猛厉事业之仪轨，于宫殿中生起本尊而诵，不生起本尊则不诵。༈ 于清净宫殿之中央，于空性之中，于日月莲花四魔之上，（དྷཱིཿ，dhīḥ，地，智慧）字红色，放射光芒于十方，供养诸佛令欢喜，清净一切有情之业障，降伏一切恶毒者，收摄融入，完全转变，自身刹那忆念圆满为，马头明王身红色，一面二臂，三眼， 以嗔怒之眼瞪视，张口咬牙，眉毛和胡须燃烧火焰，右手持燃烧火焰之宝剑，左手持罪业和蛇索，头戴部主为庄严，身着八种尸陀林之装，双足以舞姿站立，于燃烧火焰之中发出马鸣声，忿怒尊之众如云般密集。自身三处放射光芒，从西方极乐莲花嬉戏之尸陀林迎请智慧尊，融入自身，无二无别，加持自身。༈ 吽！（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）于威猛嬉戏之坛城中，祈请莲花大自在降临，从自性宫殿一切处，等迎请全部念诵。རྒྱ་གྷི་ཝ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་སོགས། 忿怒尊，降伏傲慢大自在天众等。吽！（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）马头明王语之本尊众等，供养等如事业仪轨之仪轨。赞颂乃是念诵《吉祥炽燃马头明王赞》。吽！（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）马头明王语之坛城本尊众，等忏悔。嗡 班玛 萨达 萨玛雅 等念诵百字明。自身和对面的中央，从让（རཾ，raṃ，让，火种子字）字化为日轮，于日轮的中央，（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，啥，种子字）字周围以根本咒围绕。自身和对面之间，光芒或咒鬘旋转如常。之后等如仪轨而行。༈ 马头明王语之修法念诵意解显明文完毕。马头明王修法如仪轨念诵之后
English
The recitation arrangement of the Hayagriva speech practice, red and black fire wind. The recitation arrangement of the Hayagriva speech practice, red and black fire wind. The recitation arrangement of the Hayagriva speech practice, red and black fire wind, is complete. The preliminaries and so on are according to the text. In the fierce action ritual, generate the deity in the palace and recite. If the deity is not generated, then do not recite. ༈ In the center of the pure palace, from emptiness, on top of the sun, moon, lotus, and four maras, from the red letter （དྷཱིཿ，dhīḥ，Dhih，seed syllable of wisdom）rays of light emanate in the ten directions, offering pleasing offerings to the victorious ones, purifying the karmic obscurations of all sentient beings, subduing all malicious ones, gathering back and completely dissolving, from which I instantly remember and perfect myself as Hayagriva, with a red-colored body, one face, and two arms, three eyes glaring in anger, mouth open, teeth clenched, flames blazing from eyebrows and beard, right hand holding a flaming sword, left hand holding sins and a snake lasso, head adorned with the lord of the family, wearing the eight charnel ground garments, two feet standing in a throwing stance, neighing like a horse in the midst of blazing flames, surrounded by a cloud-like mass of wrathful deities. From the three places of myself, rays of light emanate, inviting the wisdom being from the charnel ground of Great Bliss Lotus Play in the west, dissolving into myself, becoming non-dual, blessing myself. ༈ Hūṃ!（ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，seed syllable） From the mandala of powerful play, please come, Powerful Lotus Lord! From all self-existing palaces, etc., recite the entire invitation.རྒྱ་གྷི་ཝ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་སོགས། Wrathful kings, arrogant subduers, powerful deity assembly, etc. Hūṃ!（ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，seed syllable） Hayagriva speech deity assembly, etc. The offerings are according to the ritual text. The praise is the praise of Hayagriva, the blazing victorious one. Hūṃ!（ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，seed syllable） Hayagriva speech mandala deity assembly, etc., confession. Oṃ Padma Sata Samaya, etc., recite the hundred-syllable mantra. In the center of myself and the front, from Raṃ（རཾ，raṃ，Ram，fire seed syllable） a sun mandala is created, in the center of the sun mandala, the （ཧྲཱིཿ，hrīḥ，Hrih，seed syllable）is surrounded by the root mantra. Between myself and the front, light or mantra garlands rotate as usual. Afterwards, do according to the text. ༈ The clear explanation of the Hayagriva speech practice recitation intention is complete. After reciting the Hayagriva practice according to the recitation arrangement
Tibetan
ས་སུ༔ བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་རཾ་ཞུ་བ་ལས་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ཐབས་ཀྱི་ལྟེ་བར༔ ཧིདམར་པོ་འགྲེང་སྟེ་གནས་པའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་དེས་ཚུར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ༔ སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་༔ རྟ་མགྲིན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བྷེ་ཞིང་ཞག་གསུམ་བཟླས་པ་བསྙེན་པ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས༔ རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་སོང་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ལྟེ་བ་ནས་ཚུར་བྱུང་རང་གི་ལྟེ་བ་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ ཕར་མཆོད་པ་ཚུར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར༔ དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་དུ་གྱུར༔ དེ་ཡང་འཁོར་བཞིན་པ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ དེ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནས་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་བཞིན་བབས་ནས༔ བདག་མདུན་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ༔ འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་གྱུར་ནས་སྔགས་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོགས་པར་བྷེ་ལ་ཞག་བཞི་ཙམ་བཟླ་བ་སྒྲུབ་པ༔ དེ་ནས་ཚོགས་དང་བསྐང་བ་བྱ༔ དམར་གཏོར་གཅིག་ལ་རྣམ་རྒྱལ་འབར་མ་འདོན༔ ཆད་མདོ་གཏོར་སྐྱོང་ཡང་འབུལ༔ ཕུར་པ་གནས་གསུམ་དུ་ཡང་གཏུགས་ཤིང་༔ རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་སོགས་དབང་བླངས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་གྱི་དབང་གིས་ཕུར་པ་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཅེས་མདུན་བསྐྱེད་ཕུར་པ་ལ་བསྟིམ༔ བདག་བསྐྱེད་སྟོང་པར་བསྡུ༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཚར་ནས་དར་སྔོ་དམར་ཅོད་པན་ཤུབ་སོགས་བྱས་ནས་རྟ་མགྲིན་དངོས་སུ་གསལ་ལ་དད་རྟེན་བྱ༔ ལས་སྦྱོར་ནི་དགོས་པའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཕུར་པ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བ་གདེངས་ཤིང་གཟིར་བས༔ དེ་ལ་རྟ་མགྲིན་རང་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས། གནོད་བྱེད་སྤྲིན་ནག་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར་ཟློག་པ་དང་ཚར་བཅད་པར་བསམ༔ དེས་ལས་གང་ཡིན་འགྲུབ་པ་ནི་ལ
Chinese
ས་སུ（种子字）！我前方的心间，红色莲花八瓣的中央，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字融化，在太阳的 坛城座垫的中央，红色ཧི（藏文：ཧི，梵文天城体：hi，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）字竖立而住，其周围咒鬘向右旋转，从中，红色光芒向十方放射，供养所有佛、菩萨、忿怒尊、忿怒母，彼等所有身语意的加持，全部被光芒收回融入自身。再次光芒放射，净化所有众生的罪障，安置于马头金刚的果位。彼等所有的福德和威力全部收回融入自身，念诵བྷེ་（藏文：བྷེ་，梵文天城体：bhe，梵文罗马拟音：bhe，汉语字面意思：贝）字，并禁语三日，是为近修。自己心间的咒鬘放射红色光芒，从自己的口中发出，进入前方生起尊的口中，到达心间后，咒鬘猛烈旋转，催动心续。从脐轮返回，从自己的脐轮融入心间。向外是供养，向内是成就之相，如火焰轮般旋转。之后光芒也变成咒鬘，那也在旋转之中，红色光芒向十方放射，供养十方诸佛菩萨，彼 等所有的身语意中，马头金刚的身、咒、手印，无数如雨般降下，融入我和前方生起尊，六道众生也变成马头金刚的身，发出咒语之声迪日日。念诵བྷེ་（藏文：བྷེ་，梵文天城体：bhe，梵文罗马拟音：bhe，汉语字面意思：贝）字四日左右，是为修持。之后做会供和圆满，一个红色的朵玛上放置尊胜炽燃物，也供养断法朵和护法朵玛，橛于三处安奉，根本咒语结尾加持卡雅悉地等。祈请前方生起尊的坛城所有本尊，以昔日的慈悲和誓言之力，稳固安住于此橛。这样将前方生起尊融入橛，自身生起尊收摄于空性。如此修持完毕后，用蓝红绸缎、顶髻、箭筒等装饰，将马头金刚观想清晰，作为信心的所依。事业法是，在需要之时，自己以马头金刚的慢心，将橛观想为马头金刚，举起并降伏，从中放射出无数与自己一样的马头金刚，观想如狂风吹散乌云般遣除和降伏障碍。 如此无论何种事业都能成就。
English
Sa Su! In the heart of myself in front, in the center of the red lotus with eight petals, from the melting of the syllable Ram, on the center of the sun mandala cushion, the red syllable Hi stands upright, and around it, the mantra garland rotates to the right. From this, red rays of light radiate in ten directions, offering to all Buddhas, Bodhisattvas, wrathful deities, and wrathful mothers. All the blessings of their body, speech, and mind are gathered back by the light and absorbed into oneself. Again, the light radiates, purifying all the sins and obscurations of sentient beings, and placing them in the state of Hayagriva. All their merits and power are gathered and dissolved into oneself. Reciting the syllable Bhe and maintaining silence for three days is the practice of approaching. From the mantra garland in one's heart, red rays of light radiate, emerging from one's mouth, entering the mouth of the front generation deity, and going to the heart. The mantra garland rotates violently, stimulating the mindstream. It comes back from the navel, and from one's own navel, it dissolves into the heart. Outwardly, it is offering; inwardly, it is the aspect of accomplishment, rotating like a wheel of firebrands. Then, the rays of light also become a mantra garland, which is also rotating. From this, red rays of light radiate in ten directions, offering to all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. From all of their body, speech, and mind, the body, mantra, and hand implements of Hayagriva descend like rain, immeasurably. They gently dissolve into myself and the front generation deity. The sentient beings of the six realms also transform into the body of Hayagriva, and the sound of the mantra Diri Diri resounds. Reciting the syllable Bhe for about four days is the practice of accomplishment. After that, perform the tsok and fulfillment. Place the victorious blazing object on a red torma. Also offer the Chöd torma and protector torma. The phurba is also placed in the three places. At the end of the root mantra, empower Kaya Siddhi and so on. Request all the deities of the front generation deity mandala to remain firmly on this phurba by the power of their past compassion and vows. Thus, dissolve the front generation deity into the phurba. Dissolve the self-generation deity into emptiness. After completing the practice in this way, decorate with blue and red silk, crests, quivers, etc., and visualize Hayagriva clearly as the object of faith. The activity is, when needed, with the pride of oneself as Hayagriva, visualizing the phurba as Hayagriva, raising and subduing it. From this, countless Hayagrivas, identical to oneself, radiate out. Visualize dispelling and subduing obstacles like a black cloud scattered by the wind. Thus, whatever activity is accomplished.
Tibetan
ས་སྦྱོར་རོ༔ སྔགས་རྒན་༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པའོ༔ སརྦ་མངྒ་ལཾ། །༈ གླེགས་བམ་འདི་ཉིད་བཞེངས་པ་དང་། །འཆང་དང་ཀློག་པའི་དགེ་བའི་མཐུས། །བདག་ཅག་མཆེད་གཉིས་འཁོར་བཅས་དང་། །འཚོ་བ་སྦྱོར་བའི་ཡོན་བདག་རྣམས། །ཚེ་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་ཞིང་། །བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ནམ་ཞིག་འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་པ་༧ ཨ་རཱ་གས་སོ།། ༧ ཁམས་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྟ་མགྲིན་གསུང་གི་སྒྲུབ་པ་མེ་རླུང་དམར་ནག་གི་འདོན་འགྲིགས།