Tibetan
ཉི་ཟླའི་གདན་ལ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་བྷདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཡུམ་དང་བཅས་པ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས་པ༔ དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཀྱི་ རང་བཞིན་འཇའ་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན༔ ཚོམ་བུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འོད་ཟེར་བ་ཐག་གཟེངས་པ་ལྟ་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ རྩ་གནས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟ་བུས་གང་བ༔ ཐམས་ཅད་ཀྱ་རིང་གནས་ན་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཏི་རི་རི་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་དུ་བཟླས་པར་གྱུར༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་ཤར་གྱི་རྩིབས་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་བསྣམས་ཤིང་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་སྦྱོར་བ༔ གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་བར་གྱུར༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ་གྲི་ཐོད་བསྣམས་ཤིང་༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་སྦྱོར་བ༔ གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ་གྲི་ཐོད་བསྣམས་ཤིང་༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་སྦྱོར་བ༔ གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ་གྲི་ཐོད་བསྣམས་ཤིང་༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་སྦྱོར་བ༔ གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར༔ བུམ་པ་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཞལ་ཞི་མ་ཁྲོ་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་པ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ༔ གཡོན་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་བརྟེན་པ༔ ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ༔ དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ༔ དེའི་མདུན་དུ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ མཚོ་རྒྱལ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་གཞོན་ཚུལ་ཅན༔ གྲི་གུག་འཁྱུད་ཅིང་ཐོད་ཁྲག་སྟོབས་པ༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྲིལ་པ༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ༔ གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ༔ གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག༔ དེའི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་ཤར་གྱི་རྩིབས་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ་གྲི་ཐོད་བསྣམས་ཤིང་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་སྦྱོར་བ༔ གཅེར་བུ་རུས་པ
Chinese
于日月之座上，世尊莲花黑汝嘎（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་བྷདྨ་ཧེ་རུ་ཀ），身色红褐，三面六臂，与明妃相拥，具足八种尸林装束。其周围环绕着五十八位饮血尊，皆为光之自性，虹光、光芒、光线三者的明点和微点，如成簇的连珠，又如光芒四射的丝线，任运成就报身坛城。诸脉处勇士空行母，充满如打开的芝麻荚。一切处恒常发出咒语之声，如蜂巢嗡鸣般念诵。其外层东方的轮辐之上，金刚空行父（藏文：རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་），母（藏文：ཡུམ་）白色，手持钺刀和颅碗，右屈左伸而交合，赤身裸体，以骨饰庄严。南方宝生空行父（藏文：རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་），母（藏文：ཡུམ་）黄色，手持钺刀和颅碗，右屈左伸而交合，赤身裸体，以骨饰庄严。西方莲花空行父（藏文：པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་），母（藏文：ཡུམ་）红色，手持钺刀和颅碗，右屈左伸而交合，赤身裸体，以骨饰庄严。北方事业空行父（藏文：ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་），母（藏文：ཡུམ་）绿色，手持钺刀和颅碗，右屈左伸而交合，赤身裸体，以骨饰庄严。从宝瓶（藏文：བུམ་པ་）中的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字中，显现为智慧的宫殿，其中心，由明智的智慧道所生起之忿怒本尊颅鬘力（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ），身色深蓝黑色，一面二臂，面容寂静不寂静，略带忿怒，右手持金刚杵于胸前，左手持铃依于明妃，双足跏趺坐，以头饰等珍宝饰品庄严。其前方为明妃智慧空行母，措嘉（藏文：མཚོ་རྒྱལ）身色红色，如十六岁少女之姿，挥舞弯刀，手捧颅血，双足缠绕于本尊腰间，以珍宝和骨饰庄严，赤身散发，以双运之姿显现。于本尊心间，日轮之中心有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字深蓝色，其周围环绕咒语。其外层东方的轮辐之上，金刚空行父（藏文：རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་），母（藏文：ཡུམ་）白色，手持钺刀和颅碗，右屈左伸而交合，赤身裸体，以骨
English
Upon the seat of the sun and moon, the Bhagavan Padma Heruka, with a body of reddish-brown color, three faces, and six arms, together with his consort, complete with the eight charnel ground adornments. Around him are the fifty-eight blood-drinking deities, all of whom are of the nature of light, with bindus and sub-bindus of rainbow light, rays of light, like clusters of continuous threads, like radiant silk threads, the spontaneously accomplished Sambhogakaya mandala. The root places are filled with heroes and dakinis, like an opened sesame pod. In all of them, the sound of mantra constantly reverberates, like the buzzing of a broken beehive. On the outer layer, on the eastern spoke, are Vajra Dakini, father and mother, white in color, holding a curved knife and skull cup, embracing in union with the right leg drawn in and the left leg extended, naked and adorned with bone ornaments. To the south are Ratna Dakini, father and mother, yellow in color, holding a curved knife and skull cup, embracing in union with the right leg drawn in and the left leg extended, naked and adorned with bone ornaments. To the west are Padma Dakini, father and mother, red in color, holding a curved knife and skull cup, embracing in union with the right leg drawn in and the left leg extended, naked and adorned with bone ornaments. To the north are Karma Dakini, father and mother, green in color, holding a curved knife and skull cup, embracing in union with the right leg drawn in and the left leg extended, naked and adorned with bone ornaments. From the vase, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽), in the center of the clear wisdom palace, the wrathful deity Thötreng Tsal, generated by the path of discriminating wisdom, with a body of dark blue-black color, one face, and two arms, with a face that is neither peaceful nor wrathful, slightly wrathful, the right hand holding a vajra at the heart, the left hand holding a bell leaning on the consort, seated in the vajra posture, adorned with head ornaments and other precious jewels. In front of him is the wisdom dakini consort, TsoGyal, with a red-colored body, in the youthful form of a sixteen-year-old, wielding a curved knife and holding a skull cup filled with blood, with both feet entwined around the father's waist, adorned with jewels and bone ornaments, naked with flowing hair, appearing in the form of inseparable union. At the heart of the father, at the center of the sun mandala, is the dark blue syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽), surrounded by mantras. On the outer layer, on the eastern spoke, are Vajra Dakini, father and mother, white in color, holding a curved knife and skull cup, embracing in union with the right leg drawn in and the left leg extended, naked and with bone
Tibetan
འི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ་གྲི་ཐོད་བསྣམས་ཤིང་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་སྦྱོར་བ༔ གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ་གྲི་ཐོད་བསྣམས་ཤིང་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་སྦྱོར་བ༔ གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ་གྲི་ཐོད་བསྣམས་ཤིང་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་སྦྱོར་བ༔ གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ༔ ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་རང་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པ་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གསལ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས༔ བསྐྱེད་པ་ལ་མངོན་དུ་བསྟིམ་མོ༔ དེ་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཉུང་བ་རྩ་གསུམ་མཆོད་ཕྲེང་གི༔ སྤྱན་འདྲེན་མན་ཆད་ཚང་བར་འདོན༔ དེ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་དབང་བླངས་བ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱའོ༔ ཞེས་པ་ཟུར་མང་ནང་སོས་བསྐུལ་ནས༔ སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པ་སྟེ༔ རཏྣའི་ཡི་གེ་གཏེར་གཞུང་སླད་མེད་ཚིག་རྣམས་གབ་སྤྱད་ནས་བསྒྲིགས་པ་སྟེ༔ ཞལ་ཤེས་ཀྱི་མན་ངག་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན་གྱིས༔ རང་བཟོའི་རྩོམ་དུ་མ་དགོངས་ཤིག༔ ༧ བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་ནས་བཟུང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཏི་ཧཱུྃ་ཡན་དྲག་པོའི་ལས་ བྱང་ལྟར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ནས་བདག་མདུན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་དབང་བསྐུར་ཡན་འདོན་འགྲིགས་འདི་བཞིན་དང་༔ སྤྱན་འདྲེན་ནས་བཟུང་མཆོད་བསྟོད་བཤགས་པ་ཡན་ཞི་བའི་ལས་བྱང་ཉུང་བ་ལྟར་དང་༔ ཐུན་མཚམས་སུ་མཇུག་གི་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་རྫོགས་པར་བཏང་༔ དངོས་གཞི་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་སྒྲུབ་གཞུང་གི་རྩ་བའི་ལྷ་ལས་འོད་འཕྲོས་ནས་བཟུང་༔ ནུས་པ་བསྡུས་ཡན་དང་༔ སླར་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འབྲུ་གསུམ་བར་མ་ཆད་པ་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་ནུས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་ཡང་ཡང་སྤྲོ་བསྡུའི་བྱིན་རླབས་དང་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་ཅིང་ནུས་པ་བསྡུའོ༔ མཚན་ཕྲན་བུ་འདི་སྒྲུབ་པའི་ཐུན་མཚམས་ཆུ་བྱི་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལའོ༔ ༧ ཁམས་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གུ་རུ་དྲག་པོ་ལས་ཡང་གསང་བླ་མེད་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་འདོན་འགྲིགས།
Chinese
以的庄严装饰。 南方珍宝空行父母，黄色，手持钺刀和颅碗，右屈左伸地交合，观想赤身裸体以骨饰庄严。 西方莲花空行父母，红色，手持钺刀和颅碗，右屈左伸地交合，观想赤身裸体以骨饰庄严。 北方事业空行父母，绿色，手持钺刀和颅碗，右屈左伸地交合，观想赤身裸体以骨饰庄严。 那些本尊众各自的头顶是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想清晰。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 从大乐自在的坛城中放射光芒，迎请智慧尊，融入生起次第中。 之后，念诵精简的心髓修法，三根本供养仪轨，完整地念诵从迎请开始的部分。 之后，按照仪轨进行念诵修持、事业行为和灌顶等。 应祖尔芒囊索的劝请，咒师Ra Ga A Sy撰写。 这是根据Ratna的文字，宝藏法本中无误的词句，秘密使用后整理而成。 因为是按照口诀的指示写成的，请不要认为是自己创作的。 从禁制开始，到三摩地三相的意金刚萨玛提吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为止，按照猛厉事业仪轨，坛城显现次第累积，像这样念诵自前生起次第灌顶等，从迎请开始到供赞忏悔为止，按照寂静事业仪轨精简版，在座间休息时，完整地念诵结尾的祈愿文。 正行部分，从生起和收摄的观想，修法仪轨的根本本尊放射光芒开始，到收摄能力为止，再次从前生起三个字，三个字不间断地融入自身三处，观想成为十方三世诸佛的威力、能力和加持的自性，反复进行生起和收摄的加持，生起光辉，收摄能力。 这个小小的名称，是修持的座间休息，在水鼠年萨嘎月的初十。 康区上部果芒寺内钦昂冈的内多秘密咒语法增长洲古籍修复室整理并印刷。 猛厉莲师甚深秘密无上意义心髓之念诵仪轨。
English
Adorned with the ornaments of . In the south, the yellow Jewel Dakini yab-yum, holding a curved knife and skull cup, in union with the right leg bent and the left leg extended, meditate on being naked and adorned with bone ornaments. In the west, the red Lotus Dakini yab-yum, holding a curved knife and skull cup, in union with the right leg bent and the left leg extended, meditate on being naked and adorned with bone ornaments. In the north, the green Karma Dakini yab-yum, holding a curved knife and skull cup, in union with the right leg bent and the left leg extended, meditate on being naked and adorned with bone ornaments. Those deity assemblies, on their respective crowns, are clear with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); at the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊); and at the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! As light radiates in the mandala of great bliss empowerment, the wisdom beings are invited, and merged into the generation stage. Then, recite the concise heart practice, the Three Roots offering garland, completely reciting from the invitation onwards. Then, perform the recitation practice, activity, empowerment, etc., according to the text. As urged by Zurmang Nangso, the mantra holder Ra Ga Asya compiled it. This is compiled from Ratna's words, the unerring words of the treasure text, using them secretly. Because it is written according to the instructions of oral instructions, please do not think of it as a self-made composition. From the cutting off of prohibitions onwards, up to the citta vajra samati Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the three samadhis, like the fierce activity practice, the mandala arises in successive layers, and like this recitation arrangement up to the self-front generation stage empowerment, from the invitation onwards to the offering praise confession, like the concise peaceful activity practice, and at the end of the session, send it completely with the concluding prayer. The main part, from the visualization of expansion and contraction, the light radiating from the root deity of the practice text onwards, up to the collection of abilities, and again from the front generation of the three letters, the three syllables without interruption dissolve into the three places of oneself, thinking that it has become the nature of the power, ability, and blessings of all the victorious ones of the past, present, and future, repeatedly generating the blessings and splendor of expansion and contraction, and collecting the abilities. This small title is for the session break of the practice, on the tenth day of the Saga month of the Water Mouse year. Compiled and printed by the Ancient Book Restoration Room of Kham Upper Gomde Nangchen Banggang Nedo Secret Mantra Dharma Development Island. A recitation arrangement of the innermost secret, unsurpassed essence of meaning from the Wrathful Guru.