Tibetan
ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་བསྡུས་ཞིག་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས། ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་བསྡུས་ཞིག་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས། ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་བསྡུས་ཞིག་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ།། རཏྣའི་གཏེར་ཁ་ཚེ་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ཡང་ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་སོགས། མང་དུ་ཡོད་པའི་ནང་ནས་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་འདི་སྟབས་བདེ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཟབ། གཏེར་སྟོན་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང་རྟགས་ཐོན་པ་ཡིན། འདི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ། དང་པོ་སྐར་མ་བཟང་ཞིང་ཡར་ངོ་མར་ངོ་ནམ་ཡང་རུང་སྟེ། མཚམས་ལ་བཞུགས་ལ་གཟིམ་ཁང་ཕྱགས་དར་དང་མཆོད་བཤམས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སྒྲུབ་པ་མ་ཚར་བར་དུ་བཞུགས་གདན་བསྒུལ་མི་རུང་། ཕུགས་གཏོར་དང་གཏོར་གསོལ་མང་དུ་བཅའ། སྒྲུབ་པ་དུས་ ཚོགས་ཤ་མིན་པ་མི་མཆོད། ཤ་གང་ཡོད་དུས་གཅིག་བྲན་ལ་ཚོགས་བྱ། དེ་གྲྭ་པ་ཚོས་ཚོགས་བྱས་ཀྱང་ཆོག །དེ་ནས་ཆ་གསུམ་བཏང་ལ་ཕྱིར་ཕུལ། སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་ཅིང་ནས་ལྕག་གཏོར། ན་བཟའ་གཟིམ་ཆས་སྤོས་རུམ་བྱ། མཚམས་ཁང་སྒོ་རྩར་ཐོ་གཅིག་བརྩེགས་ནས་དཀར་པོ་ཐོན་ན་ལེགས། དཀར་གཏོར་གཅིག་དང་གཞན་ཞིག་སྤྱི་དང་གནས་བདག་དེ་ལ་ཁ་བསྔོས་བྱས་ལ་སྒྲུབ་པ་འདི་མཐར་མ་ཐོན་བར་དུ། ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་ནང་དུ་མ་བཏང་། ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་མ་བཏང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་མཐུ་རྩལ་ཅི་འདུག་ལྟའོ། །བརྗོད་ལ་ཐོ་དཀར་པོའི་རྩར་ ཕུལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཞག་གཉིས་གསུམ་གོང་ནས་དལ་བུས་བྱེད་ཆོག་དེ་ནས་ཡར་ངོའི་ཚེས་ཉིན་པར་སྒྲུབ་པའི་དབུ་བཙུགས་ཏེ། རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆག་མེད་རིགས་རྣམས་སྔར་ལྟར་བྱ༔ ནངས་སྔའི་ཁྲུས་དེ་ལ་སྨེ་བརྩེགས་རྣམ་འཇོམས་གང་རེད་ཀྱི་སྔགས་ཐུང་གང་རུང་གཅིག་གིས་ཞལ་བུ་བཏབ་ནས་ཁྲུས་བྱ། གཟུངས་ཆུ་མིན་པའི་ཁྲུས་དང་ཆབ་མི་རུང་། ཚོགས་ཤ་མིན་པ་མི་གསོལ། གཞན་ཟས་སྔར་མུས་ལྟར་ཅི་བདེ་ཆོག །ནམ་ཡང་ལྕེ་མི་གསོལ། མེ་ལ་ཕུ་མི་བྱ། ངག་བཅད་དམ་པར་བྱ། ངག་གཏམ་རུང་་། བདག་བསྐྱེད་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཟེར་བ་ནི་ཚེ་དཔག་གྲུབ་རྒྱལ་ཉུང་ངུས་ཆོག ༈ །དེ་ནས་གཞུང་དུ་གསལ་བ་ལྟར། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད་གཉིས་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་སྟེ། དགུང་སྙིང་བྱ་ཡིན་པས་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་བསྒོམ། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲི༔ ཡིག་དམར་པོ་འཕྲེང་ཐབས་སུ་གནས་པའི་མཐར་བཟླ་བྱའི་སྔགས་དེ། གཡས་སྐོར་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བར་བསྒོམ་། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདེ་བ་ཅན་དང་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ནས། ཚེ་དཔག་མེད་དང་ཨོ་རྒྱན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། ཡང་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་གི་ཚེ་ཡར་བ་དང་། འབྱུང་བའི་བཅུད་དང་། འགྲོ་བའི་ཚེ་བསོད། འཕགས་པའི་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་རྣམས་ཚེ་དབང་དུས་ལྟར། ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་དང་ཕྱག་གི་བུམ་པར་བསྟིམ། བུམ་པའི་བདུད་རྩི་ཆི་ལི་ལི་ཁོལ་བ་དང་། ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ་གཞུང་གི་གསོལ་འདེབས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་དེ་ཚར་གསུམ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་བྱུང་ནས་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། རང་གི་ལུས་གང་། དེ་འདྲ་ལན་བདུན་གྱི་རྗེས་ལ། རང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃཡིག་ནང་དུ། རང་གི་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ཚིལྗང་གུ་བཀྲག་མདངས་ཅན་གཅིག་བསྒོམ། བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དུ་ཞུ་ནས། ཨ་དཀར་པོ་དང་ནི་ལྗང་ཁུས་འཇིག་རྟེན་མེ་རེ་རེ་གང་། དེ་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱི་ཁབ་ལེན་པ་ལྟར། སྙིང་ཁའི་ཚྭ་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་འོད་དུ་འབར་ཏེ་ལོ་བརྒྱ་ཡི་བར་དུ་འཆི་བ་མེད་པ་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་ཨང་སྙམ་དུ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། སྔོན་ལྟར་དམིགས་པ་བསྒོམ་ཝིག་བྱ་ཞིང་སྔགས་ཤུབ་ བུར་བཟླས། སྔགས་འབྲུ་མིས་མི་གསལ་བ་དང་སྒྲ་ཆེ་བ་མི་བྱ། བུང་བའི་སྐད་ལྟར་སི་ལི་ལི་བཟླས། དམིགས་པ་མི་གསལ་ན་སྔ་དྲོ་ཐུན་གཉིས། དགོང་ཀ་གཅིག་དང་གསུམ་དང་བཞིའམ། ཉིན་གསུམ་མཚན་གསུམ་དང་ཐུན་དྲུག་གམ། ཉིན་གསུམ་མཚན་གཅིག་གམ་བཞི་ལ་ཡིག་ཆུང་རྣམས་སྐྱུར་ནས། ཡིག་ཆེན་རྣམས་འདོན་བསྒོམ་ལྟར་གསལ་བཏབ། དེ་ལྟར་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བསྒྲུབས་པས་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་རྟགས་དང་རྨི་ལམ་འབྱུང་། སྒྲུབ་པ་ཚར་ནས་སྤྱི་བོའི་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཚེ་དཔག་མེད་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་ཡལ་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲིལ་ཐིམ། གྷིཡང་མི་དམིགས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞག་ནས། འདི་ནུབ་གཟིམ་ཁ་བྱ་བར་བཤད་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་མ་བསྡུས་ན་རྟགས་གསལ་བར་འོང་། དེ་ཡི་བར་སྐབས་སུ་བདེ་མཆོག་སོགས་ལྷ་གཞན་བསྒོམ་དགོས་ན། བདག་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་འདྲ་སྤྲོས། དེས་བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་བསྒོམས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ཚར་དུས་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཚར་ནས་ཐོ་རངས་སམ་སྔ་དྲོ་དམིགས་པ་བསྒོམ། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སྔགས
Chinese
甚深究竟之记录简略汇集之开端。 甚深究竟之记录简略汇集之开端。 甚深究竟之记录简略汇集之开端是也。 此宝藏名为长寿成就秘密总集，也有外成就、内成就、秘密成就等多种。其中，此甚深究竟之法简便且极深。从取藏者至今，修持的传承未断，且已显现征兆。修持此法有前行、正行、后行三者。首先，无论星象吉祥、上弦月或下弦月何时皆可。安住于静处，如常打扫寝室，陈设供品。在修法未结束前，不可移动坐垫。准备充足的食子和食子供养。修法期间， 不可供养非会供之肉。若有肉，则一次性全部用于会供。也可由僧侣们进行会供。之后，分出三分，再行供养。念诵苏姆巴尼（སུམྦྷ་ནི།，सुम्भनि，sumbhani，降伏咒），并抛掷芥子。供养衣物、卧具、香炉。在静室门口堆一块石头，若显现白色则更佳。准备一份白食子，另一份则献给土地神和地方神，并祈愿在未完成此修法之前，不要将外在的障碍引入内在，不要将内在的成就向外散播。看看你们有什么力量和能力！念诵后供于白石旁。 所有这些都可以在两三天前慢慢准备好，然后在上弦月的吉日开始修法。如常进行日常的誓言和不间断的修持。清晨的沐浴，可用任何一种除障短咒，如“斯美匝匝让炯”（སྨེ་བརྩེགས་རྣམ་འཇོམས།），加持水后沐浴。不可用非甘露水沐浴。不可食用非会供之肉。其他食物如常，随意即可。任何时候都不可伸舌。不可向火吹气。严守禁语。可以说话。自生本尊，即观想自己为本尊，念诵长寿成就法王略修即可。之后，如仪轨中所述，观想于头顶上方，莲师和无量寿佛二者无别。因为是鹫鹰心要，所以观想身色为红黄色。于其心间，月亮之上，有舍（ཧྲིཿ，hrīḥ，种子字），红色字，以环绕的方式安住，其外是所念诵的咒语。观想其以右旋的方式旋转。由此
English
Here begins a concise compilation of profound and ultimate notes. Here begins a concise compilation of profound and ultimate notes. Here is the beginning of a concise compilation of profound and ultimate notes. This Ratna treasure, the Secret Assembly of Longevity Attainment, includes outer, inner, and secret attainments, among others. Among the many, this profound ultimate is simple and extremely deep. From the treasure revealer to the present, the lineage of practice has been unbroken, and signs have appeared. To practice this, there are three parts: preliminary, main practice, and subsequent activities. First, any time is suitable, whether the stars are auspicious, the waxing or waning moon. Reside in a secluded place, clean the room and arrange offerings as usual. Do not move the seat until the practice is completed. Prepare plenty of tormas and torma offerings. During the practice, do not offer meat that is not from a tsok. If there is meat, offer it all at once for the tsok. It is also permissible for monks to perform the tsok. Then, divide it into three parts and offer it back. Recite Sumba Nī (སུམྦྷ་ནི།，सुम्भनि，sumbhani，Subduing Mantra) and scatter mustard seeds. Offer clothing, bedding, and incense. Pile a stone at the entrance of the retreat room, and it is best if it appears white. Prepare one white torma and another for the local deities and spirits, and dedicate them, praying that until this practice is completed, do not allow external obstacles to enter internally, and do not let internal accomplishments be scattered externally. Let's see what power and abilities you have! Recite and offer it near the white stone. All of this can be prepared slowly two or three days in advance, and then begin the practice on an auspicious day of the waxing moon. Continue the daily commitments and unbroken practices as before. For the morning bath, use any short mantra of purification, such as "Sme Tsek Namjom" (སྨེ་བརྩེགས་རྣམ་འཇོམས།), bless the water and bathe. Do not use non-blessed water for bathing. Do not consume meat that is not from a tsok. Other foods are allowed as usual, whatever is comfortable. Never stick out the tongue. Do not blow on the fire. Strictly observe silence. Speaking is allowed. Self-generation as the deity, meaning visualizing oneself as the deity, is sufficient with a brief practice of the King of Accomplished Longevity. Then, as explained in the text, visualize above the crown of the head, Guru Rinpoche and Amitayus inseparable. Because it is the Vulture Heart Essence, visualize the body color as reddish-yellow. At its heart, on a moon, is Hrih (ཧྲིཿ，hrīḥ，Seed Syllable), a red syllable, residing in a circular manner, and around it is the mantra to be recited. Visualize it rotating clockwise. From that
Chinese
光芒四射。从极乐世界和莲花光宫，迎请无量寿佛和邬金无量光融入自身。又从他的心间放射出光芒，使自己的寿命增长，使五大精华增长，使众生的寿命福德增长，使圣者的加持汇集，如灌顶时一样，融入无量寿佛父母的身和手中的宝瓶中。宝瓶中的甘露发出奇里里的沸腾声。双手合掌于心间，念诵正文的祈请颂两遍，共三遍。之后甘露从梵穴进入，充满自己的身体。如此重复七次之后，观想自己的寿命融入自身无量寿佛心间的吽字中，观想自己生命的本质，如翠绿色般闪耀。甘露的精华全部融入其中。再次从中放射出无量光芒，外在的器世界和内在的有情众生全部化为光芒，白色阿（ཨ）和绿色尼（ནི）充满每一个世界。所有这些都像磁铁吸引铁屑一样，嗖地融入心间的种子字中，光芒四射，确信自己获得了长寿持明，一百年内不会死亡。如前一样观想，并轻声念诵咒语。咒语的字句不要让人听清楚，声音也不要太大。像蜜蜂的声音一样细微地念诵。如果观想不清楚，早上两座，晚上或一座、三座或四座，或三天三夜和六座，或三天一夜或四夜，放弃小字，像念诵和观想一样清晰地观想大字。这样修持一个月左右，就会出现如正文所说的征兆和梦境。修持完毕后，头顶的无量寿佛父母融入自身。自己从边缘到中心消融为无量寿佛，融入心间的舍（ཧྲཱིཿ）。安住在无所缘的空性中。据说这是晚上的睡眠瑜伽，如果不收摄生起次第，就会出现清晰的征兆。在此期间如果需要修持胜乐金刚等其他本尊，就从自身无量寿佛的心间化现出一个与自己一样的。他修持自生本尊和对生本尊，然后化为光融入自身。修持完毕时，念诵吉祥祈愿文。这样修持完毕后，在黎明或早上观想，祈祷后念诵咒语。
English
Rays of light emanate forth. From Sukhavati and the Copper-Colored Glorious Mountain, invite Amitayus and Orgyen Amitabha and dissolve them into oneself. Again, from his heart, rays of light emanate, increasing one's own lifespan, increasing the essence of the elements, increasing the life and merit of beings, and gathering the blessings of the noble ones, just like during the empowerment. Dissolve them into the body and the vase in the hands of the father and mother Amitayus. The nectar in the vase boils with a 'chi li li' sound. Join the palms at the heart and recite the two verses of the prayer from the text three times. Then, nectar arises and enters through the Brahma aperture, filling one's body. After doing this seven times, visualize one's own life essence, a vibrant, lustrous green, within the Hum (ཧཱུྃ) syllable in the heart of one's own Amitayus. All the essence of the nectar dissolves into it. Again, from that, immeasurable rays of light emanate, and all outer phenomena, the world, and inner beings dissolve into light. White A (ཨ) and green Ni (ནི) fill each and every world. All of that, like iron filings drawn to a lodestone, dissolves 'sib' into the Tsa (ཚྭ) at the heart, blazing with radiance and light, and generate the certainty that one has attained the Vidyadhara of Life, free from death for a hundred years. Visualize as before, and whisper the mantra. The mantra syllables should not be clear to others, and the sound should not be loud. Recite softly like the sound of a bee. If the visualization is not clear, do two sessions in the morning, and one, three, or four in the evening, or three days and three nights and six sessions, or three days and one night or four nights, abandoning the small letters and visualizing the large letters clearly, as in recitation and visualization. If you practice like that for about a month, signs and dreams will appear as stated in the text. When the practice is finished, the father and mother Amitayus on the crown of the head dissolve into oneself. One's own Amitayus dissolves from the edges to the center, dissolving into the Hrih (ཧྲཱིཿ) at the heart. Rest in emptiness, without any object of focus. It is said that this is the sleep yoga for the night, but if the generation stage is not gathered, clear signs will appear. In the meantime, if it is necessary to practice other deities such as Chakrasamvara, emanate one just like oneself from the heart of one's own Amitayus. He practices the self-generation and the front generation, then dissolves into light and dissolves into oneself. At the end of the practice, recite the auspicious prayer. Having finished the practice in this way, visualize in the early morning or morning. After praying, recite the mantra.
Tibetan
་ དེ་རབ་སྟོང་། འབྲིང་ལྔ་བརྒྱ། ཐ་མ་སུམ་བརྒྱ་མ་ཆག་པར་བཟླ། ཡང་རྨིས་ལྟས་ཞན་དུས་སོགས་ལ། སྔར་ལྟར་མཚམས་བསྡམས་ནས་བཟླས་ན་རྨི་ལམ་བཟང་བར་འོང་བ་མྱོང་བས་གྲུབ། མཚམས་མིན་ཀྱང་ནམ་དྲན་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་པས་བསྒོམ་ཆོག །གཏོར་བསྔོས་སོགས་མི་དགོས། གལ་ཏེ་གཏོར་བསྔོས་འདོད་ན་བཟླས་བྱའི་སྔགས་དེ་ཡི་མཇུག་ཏུ་ཚེ་དཔག་མེད། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཞལ་དུ་ཨི་དམ་བ་ལིངྐ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། བརྗོད་པས་འཐུས། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དང་རྟ་མགྲིན་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་འཛུད། དེ་ནས་མཚམས་གྲོལ་ནས་འབྱོན་དུས་མཚམས་ཐོའི་རྩར་གཏང་རཀ་དཀར་གཏོར་ཕུལ། ཐོ་འགྱེལ་བཞག །ཅེས་པ་ཨ་རཱ་གས་སོ། །ཤུ་བྷཾ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་བསྡུས་ཞིག་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས།