Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། ཚེ་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། ཚེ་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས།། ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རཏྣ་གླིང་པའི་ཚེ་ཆོག་གསང་བ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་འདི་ཉིད་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་དང་རྒྱུན་ཁྱེར་གཉིས་སོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་སྤྲོས་བཅས་ནི། ས་ཐིག་ཆོག་སྒྲུབ་ཆེན་གཞུང་གིས་ཁ་སབ་ནས། སྒྲུབ་ཁོག་དཀྱུས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་སྤྲོས་མེད་ནི། རབ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་འདིང་དཀྱིལ་ལམ། ཡང་ན་འབྲུ་ཚོན་དམར་པོས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ལ། དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་མུ་ཁྱུད་སུམ་རིམ། དེའི་ཕྱིར་ཚོམ་བུ་བཞི། དེའི་ཕྱིར་ཚོམ་བུ་བཞི། དེའི་ཕྱིར་ཚོམ་བུ་བཞི། མཚམས་སུ་ རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ། དེའི་ཕྱིར་ཚོམ་བུ་ལྔ། མཚམས་པདྨས་མཚན་པ་བརྡ་ཙམ་བྱ། དེའི་ཕྱིར་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་བསྐོར་བྱ། དེའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་བུམ་རྫས་དང་ཆུ་གཙང་གིས་བཀང་ལ་ཁ་རྒྱན་སྒྲོ་མདངས་དང་། དུང་ཆོས་གཟུངས་ཐག་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཤམ། དེའི་སྟེང་དུ་རྐང་གསུམ་མམ་ཁྲིའུ་སོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་གཡང་ཞགས་འཁྱིལ་པ། ཚེ་རིལ་གྱིས་བསྐོར་བ་བཤམ། སྟེང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གཟུགས་དར་དམར་གྱིས་བཀབ། དེའི་གཡས་སུ་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་རཀྟ། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་ཡི་མདའ་དར། མདུན་དུ་ཚེ་བརྟེན་རྣམས་བཤམས། ། དེའི་མཐར་ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན། ཤར་ལྷོར་ཞབས་བསིལ། ལྷོ་རུ་མེ་ཏོག །ལྷོ་ནུབ་བདུག་སྤོས། ནུབ་ཏུ་མར་མེ། ནུབ་བྱང་དྲི་ཆབ། བྱང་དུ་ཞལ་ཟས། བྱང་ཤར་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་རྣམས་བཤམས། དེའི་མཐར་འཛོམས་ན་སྒབ་སྐོར་རྒྱལ་མཚན་དར་འཕན་སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་ཆས་རྣམས་བཤམ། མ་འཛོམ་ཡང་འགལ་བ་མེད། མདུན་དུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར༔ རྒྱུན་དུ་བརྗེ་རྒྱུའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང་ཚོགས་རྫས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་བཤམ། ཚོགས་ནི་དང་པོ་དབུ་འཛུགས་དུས་དང་ཚེས་བཅུའི་དུས་དང་གྲོལ་དུས་སུ་བྱ། རྒྱུན་དུ་མི་དགོས། འདོན་འགྲིག་ནི། དང་པོ་དཀར་གཏོར་བསྔོས་ལ། ཚེ་སྒྲུབ་འདི་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད་ཅེས་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ། དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ལ། ཚེ་སྒྲུབ་འདི་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་འདིར་མ་འདུག་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །ཧཱུྃ། ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་སོགས་བགེགས་བསྐྲད་ཚེ་གསང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་། རིམ་བཞིན་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་། བསྟོད་པའི་བར་དུ་འདོན།
Chinese
长寿成就秘密总集的成就法记录。 长寿成就秘密总集的成就法记录。 长寿成就秘密总集的成就法记录在此。 向长寿之神敬礼！为了念诵热那林巴的长寿仪轨秘密总集的行法，有成就法和日常行持两种。成就法又有具支和无支两种。其中，具支成就法是：从土地仪轨到大成就法正文的开头部分，按照成就法的通常方式进行。无支成就法是：或者用上等颜料粉，或者用彩砂坛城，或者用红色谷物颜料改变颜色，中央是三层环绕的堆积，其外有四个堆积，其外有四个堆积，其外有四个堆积，四角用珍宝装饰，其外有五个堆积，四角用莲花装饰，仅作象征。其外环绕圆形。中央放置装满宝瓶物和净水的宝瓶，用羽毛装饰，并用海螺、法本、咒绳等装饰。其上放置三脚架或矮桌等，上面放置缠绕着吉祥绳的食子，周围环绕着长寿丸。上面覆盖着无量寿佛父母像的红色绸缎。其右边放置甘露，左边放置人血，后面放置长寿箭旗，前面放置长寿依物。 其外围，东面放置供水，东南放置洗脚水，南面放置鲜花，西南放置熏香，西面放置灯，西北放置香水，北面放置食物，东北放置界标鲜花。如果齐全，则放置伞盖、旗幡等大成就法的器具。即使不齐全也没有妨碍。前面供桌上，放置常换的五供和会供品的前行。会供在第一次开始时、初十时和结束时进行。平时不需要。念诵仪轨是：首先供养白食子，祈请作为此长寿成就法的无障碍助伴。然后供养驱魔食子，祈请阻碍此长寿成就法的邪魔在此不要停留，到其他地方去！吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）听着，驱逐邪魔和邪恶引导者等，观想驱魔，长寿秘密守护轮。依次念诵行法正文，念诵到赞颂部分。
English
A record of the accomplishment practice of the Secret Assembly of Longevity Accomplishment. A record of the accomplishment practice of the Secret Assembly of Longevity Accomplishment. The record of the accomplishment practice of the Secret Assembly of Longevity Accomplishment is present. Homage to the deity of longevity! In order to recite Ratna Lingpa's longevity ritual, the practice manual of the Secret Assembly, there are two aspects: the accomplishment practice and the daily practice. The accomplishment practice has two types: with elaborations and without elaborations. Among them, the accomplishment practice with elaborations is: from the earth mandala ritual to the beginning of the great accomplishment practice text, it should be done according to the usual way of accomplishment practice. The accomplishment practice without elaborations is: either use fine pigment powder, or a colored sand mandala, or change the color with red grain pigment. In the center, there is a three-layered circular heap, outside of which there are four heaps, outside of which there are four heaps, outside of which there are four heaps. The corners are decorated with jewels, outside of which there are five heaps. The corners are decorated with lotuses, only as a symbol. Outside of that, make a circular circumference. In the center, place a vase filled with vase substances and pure water, decorated with feather ornaments, and adorned with conch shells, Dharma texts, mantra cords, etc. On top of that, place a tripod or a low table, etc., on which is placed a torma with a coiled auspicious rope, surrounded by longevity pills. On top, cover the statue of Amitayus (Tsepakme) in union with his consort with red silk. To its right, place nectar (amrita), to its left, place rakta (blood), behind it, place the longevity arrow banner, and in front of it, place the longevity supports. Around it, to the east, place offering water, to the southeast, place foot-washing water, to the south, place flowers, to the southwest, place incense, to the west, place lamps, to the northwest, place perfumed water, to the north, place food, and to the northeast, place boundary-marking flowers. If complete, then place the umbrella, victory banner, and other implements of the great accomplishment practice. Even if it is not complete, there is no obstacle. On the table in front, place the five offerings that are regularly changed and the preliminary accumulations for the tsok (feast). The tsok is performed at the time of the first beginning, on the tenth day, and at the time of completion. It is not needed regularly. The recitation arrangement is: first, offer the white torma, and command it to be an unobstructed companion for this longevity accomplishment practice. Then, offer the obstacle-removing torma, and request that the obstructing enemies and demons of this longevity accomplishment practice do not stay here, but go elsewhere! Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Listen, dispel the obstructing demons and evil guides, etc., visualize the dispelling, the longevity secret protection wheel. Recite the practice manual text in order, recite up to the praise section.
Tibetan
དེ་ནས་འཛབ་དགོངས་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་འགྲེང་སྟེ་གནས་པའི་ མཐར། ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུ༔ སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བཀླག་ཐབས་སུ་གཡོན་དུ་བཀོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་།གྲག་པར་བསམ། བསྙེན་པ་བཟླ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མཆོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་ཉེ་བསྙེན། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ཞལ་ནས་ཐོན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀར་འཁོད་ནས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་གསེར་གྱི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་རང་གི་ཚེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་ནི་ཧཱུྃ་གསུམ་བསམ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ ལ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་སྒོ་མ་བཞི་དང་མགྱོགས་མ་བཞི་ལས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་མི་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་བསོད་ནམས་འབྱུང་བ་བཞིའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཚེ་ཡི་བུམ་པར་བསྡུས་ཤིང་། ལྷ་མོ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་ཞིང་། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་བྱུང་ནས་བསྡུས་ཤིང་གའུ་ནང་གི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ་ཞིང་གའུ་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ར་བཞིས་བསྣོལ་མར་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ། ཚེ་རྟེན་ཚེ་དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་ཚེ་ཡི་རྟེན་དུ་རྒྱུན་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཨོ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ སོགས་རེ་རེ་ལ་བརྒྱ་རེ་བཟླས་ཤིང་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་སྣོད་བཅུད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་བོདག་ཉིད་ལ་འདུས། བདག་ཐུགས་ཀའི་ཧྲིལ་ཐིམ། ཡང་གྱེན་དུ་ཡལ་ནས་སྟོང་པར་བསམ། སླར་ཡང་། རང་ཉིད་ཚེ་དཔག་རྒྱན་ཕྱག་མཚན་མེད་པ་སྣང་སྟོང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུར་གྱུར་པས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར
Chinese
然后是念诵的意念：在自己的心间，莲花和月亮之上，竖立着屹立的舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心）， 在其周围，嗡 咕噜 阿瑜 悉地 吽 舍 阿玛Ra尼 纪万帝耶 梭哈（ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུ༔ སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔）的咒语之链，为了念诵方便而布置在左侧，从中发出光芒，咒语的自声显现，这样去想。念诵修持。然后，咒语之链向右旋转，从中发出各种颜色的光芒，照射到十方。供养十方上师、本尊、空行母一切。观想将他们身语意的加持，以各种颜色的光芒的形式迎请，融入自身，念诵近修。自己的心间的咒语之链从口中发出。进入面前生起本尊的口中，安住在心间，策励心续。从面前生起本尊的心间，咒语之链以成就的方式出现，融入自己的心间。观想寿命和福德增长，念诵是成办。然后，在自己的心间，日月嘎乌盒的结合处中央，在黄金的各种金刚杵的中心，观想自己的寿命福德的自性阿尼吽三字。自己的心间的咒语之链猛烈旋转，从中发出光芒，照射到面前生起的本尊众。 策励心续后。从面前生起的本尊众，特别是四门母和四迅速母，发出与自己相似的化身，遍布世间，从天、龙、夜叉、乾闼婆、人等处，将寿命福德四大要素的精华全部汇集到寿命宝瓶中。诸天女融入自身。从自己的心间的种子字中生起智慧之风，汇集并融入嘎乌盒内的三个字中，嘎乌盒内的金刚交杵的四栅栏交错覆盖其上。观想寿命之依怙无量寿智菩萨，身色圆满，作为寿命之依怙恒常安住。嗡 吽 班杂 阿瑜谢 吽 阿（ཨོ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔）等每一个念诵一百遍而修持。然后，在座间休息时，器情化为光，融入坛城本尊众。那些也依次融入自身。自身融入心间的舍字。又向上消融，观想为空性。再次，自身变成无量寿佛，无有装饰和手印，如虚空彩虹般的身体，直至轮回未空之际。
English
Then, the contemplation of recitation is as follows: In one's own heart, above the lotus and the moon, the syllable Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Great compassion) stands upright. Around it, the garland of the mantra, "Om Guru Āyuḥ Siddhi Hūṃ Hrīḥ Amāraṇi Jīvantīye Svāhā" (ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུ༔ སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔), is arranged to the left for ease of recitation, from which light radiates, and the inherent sound of the mantra manifests. Think in this way. Recite the approach. Then, as the garland of mantra revolves to the right, various colors of light radiate in the ten directions. Offerings are made to all the gurus, yidams, and dakinis of the ten directions. Visualize invoking their blessings of body, speech, and mind in the form of various colors of light, and dissolving them into oneself. Recite the approach and accomplishment. The mantra garland in one's own heart emerges from the mouth. It enters the mouth of the deity generated in front, abides in the heart, and stimulates the mindstream. From the heart of the deity generated in front, the mantra garland arises in the form of accomplishment and dissolves into one's own heart. Think that life and merit increase, and recitation is accomplishment. Then, in one's own heart, in the center of the joined sun and moon gau box, at the center of the golden, various vajras, visualize the essence of one's own life and merit as the three syllables A Ni Hūṃ. As the mantra garland in one's own heart revolves intensely, light radiates, stimulating the mindstream of all the deities generated in front. After stimulating the mindstream. From the deities generated in front, especially the four doorkeepers and the four swift ones, emanations similar to oneself radiate, pervading the world. From gods, nāgas, yakshas, gandharvas, humans, etc., all the essence of the four elements of life and merit are gathered into the vase of life. The goddesses dissolve into oneself. From the seed syllable in one's own heart, the wind of wisdom arises, gathers, and dissolves into the three syllables inside the gau box. The four fences of the crossed vajra inside the gau box are covered crosswise on top of it. Visualize the life-sustaining Amitāyus Wisdom Being, complete in color, constantly abiding as the support of life. Recite "Om Hūṃ Vajra Āyuśe Hūṃ Āḥ" (ཨོ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔) etc., one hundred times each, and accomplish it. Then, during the breaks between sessions, the container and its contents dissolve into light and merge into the mandala deities. Those also gradually gather into oneself. Oneself dissolves into the Hrīḥ in the heart. Again, it dissolves upwards and contemplate emptiness. Again, oneself becomes Amitāyus, without ornaments or hand gestures, a body like a rainbow in the sky, until the end of samsara.