Tibetan
བདེ་སྨོན་འདོན་དུས་དམིགས་རིམ་གསལ་བ། བདེ་སྨོན་འདོན་དུས་དམིགས་རིམ་གསལ་བ། བདེ་སྨོན་འདོན་དུས་དམིགས་རིམ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ། ན་མོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ལྟེ་ཊ་ཡེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ལེའུ་འོད་མདོ་དང་། །ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་བཞུགས་པའི་མདོ། །སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་བདེ་ཆེན་ཞིང་བཀོད་མདོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་བདེ་སྨོན་རྒྱ་གཞུང་དང་། །བཟང་སྤྱོད་འཆི་མེད་རྔ་སྒྲའི་གཞུང་ལ་སོགས། །ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་བདེ་སྨོན་འདི་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྨ་ཆུའི་འགྲམ་ཕེབས་ཚེ། །ཞག་བདུན་བར་དུ་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་འོད་དཔག་མེད་བཞུགས་པ། །འཁོར་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་གསལ་བར་གཟིགས། །དེ་དུས་མཛད་ཕྱིར་བྱིན་རླབས་ཁྱད་ པར་འཕགས། །ཕྱག་རབ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྨོན་ལམ་བཅས། །དོན་ལ་མདོ་ལུགས་ཆོ་ག་ཚང་བ་ཡིན། །འདི་ཡི་བསྒོམ་བྱ་དམིགས་རིམ་ངག་ཁྲིད་ནི། །ཤེས་རབ་ཆེ་རྣམས་འོད་མདོ་ཞིང་བཀོད་ལྟོས། །ཤེས་རབ་ཆུང་རྣམས་ཞིང་བཀོད་ཐང་ཀ་ལ། །ཡང་ཡང་བལྟ་ཞིང་དམིགས་པ་གསལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་གྱུས་ལ། །ཆུ་བུར་མིག་གིས་དངོས་སུ་མ་མཐོང་ཡང་། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ནམ་མཁའི་ཕ་མཐའ་ན། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་རབ་ཏུ་མཐོ་བའི་སར། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་བཀོད། །དེ་དབུས་རྨ་བྱས་བཏེག་པའི་རིན་ཆེན་ ཁྲིར། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབུམ་ལྡན་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པ་བཞུགས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་། །ཞལ་རས་འཛུམ་ཞིང་རང་ལ་གཟིགས་པར་བསམ། །གཡས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རིས་གཟིགས། །དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་པད་དཀར་འཛིན། །གཡོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་མཚན་པ་འཛིན་པའོ། །འཁོར་གཉིས་བཞེངས་པའང་སེམས་སྐྱིལ་གང་འདོད་བསྒོམ། །དེ་མཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནི། །བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྲངས་ལས་འདས་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་གསེར་མདོག་གཙུག་ཏོར་ཅན། །ངུར་སྨྲིག་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བའོ། །ལུང་པ་དོག་པའི་ཕ་རི་ཚུར་རི་དང་། །ལྟད་མོ་ལྟ་ལྟར་གསལ་པོར་མཐོང་བར་བསྒོམ། །སེམས་ནི་མ་ཡེངས་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །ཞིང་ཁམས་སངས་རྒྱས་བཅས་པ་ཡིད་ལ་བཀོད། །དེ་ནས་རང་ལུས་གྲངས་མེད་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་ནི་དགུ་ཕྲུག་འཚལ་བར་བསྒོམ་བྱས་ལ། །ཕྱག་འཚལ་ཟེར་བ་དགུ་པོ་རིམ་གྱིས་འདོན། །དང་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བདེ་སྨོན་འདོན་དུས་དམིགས་རིམ་གསལ་བ།", "chinese_translation": "极乐愿文念诵时观想次第明示", "english_translation": "Clear Instructions on the Visualization Sequence When Reciting the Sukhavati Aspiration Prayer" }, { "original_tibetan": "བདེ་སྨོན་འདོན་དུས་དམིགས་རིམ་གསལ་བ།", "chinese_translation": "极乐愿文念诵时观想次第明示", "english_translation": "Clear Instructions on the Visualization Sequence When Reciting the Sukhavati Aspiration Prayer" }, { "original_tibetan": "བདེ་སྨོན་འདོན་དུས་དམིགས་རིམ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ།", "chinese_translation": "极乐愿文念诵时观想次第明示 敬录", "english_translation": "Herein Lies the Clear Instructions on the Visualization Sequence When Reciting the Sukhavati Aspiration Prayer" }, { "original_tibetan": "ན་མོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ལྟེ་ཊ་ཡེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ལེའུ་འོད་མདོ་དང་། །ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་བཞུགས་པའི་མདོ། །སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་བདེ་ཆེན་ཞིང་བཀོད་མདོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་བདེ་སྨོན་རྒྱ་གཞུང་དང་། །བཟང་སྤྱོད་འཆི་མེད་རྔ་སྒྲའི་གཞུང་ལ་སོགས། །ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་བདེ་སྨོན་འདི་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྨ་ཆུའི་འགྲམ་ཕེབས་ཚེ། །ཞག་བདུན་བར་དུ་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་འོད་དཔག་མེད་བཞུགས་པ། །འཁོར་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་གསལ་བར་གཟིགས། །དེ་དུས་མཛད་ཕྱིར་བྱིན་རླབས་ཁྱད་", "chinese_translation": "那摩 玛哈 苏卡 德达 耶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）\n《宝积部光显经》以及\n《现在佛陀现前安住经》，\n《悲悯白莲极乐刹土庄严经》，\n龙树所造极乐愿文广释，\n《善行无死鼓声论》等等，\n总集一切要义的此极乐愿文，\n如来莅临玛曲河畔之时，\n七日之中，昼夜六时里，\n极乐世界阿弥陀佛安住，\n连同眷属，亲眼明见。", "english_translation": "Namo Maha Sukha Dete Ya. (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning)\nThe Sutra of the Chapter of the Heap of Jewels of Light, and\nThe Sutra of the Present Buddha Manifestly Abiding,\nThe Sutra of the White Lotus of Compassion, the Arrangement of the Great Bliss Field,\nThe Extensive Treatise on the Sukhavati Aspiration Prayer Composed by Nagarjuna, and\nThe Treatise on the Drum Sound of Immortality of Excellent Conduct, etc.\nThis very Sukhavati Aspiration Prayer, which gathers the meaning of all,\nWhen the Tathagata arrived at the banks of the Machu River,\nFor seven days, during the six periods of day and night,\nHe saw Amitabha residing in Sukhavati,\nTogether with his retinue, clearly and manifestly." }, { "original_tibetan": "པར་འཕགས། །ཕྱག་རབ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྨོན་ལམ་བཅས། །དོན་ལ་མདོ་ལུགས་ཆོ་ག་ཚང་བ་ཡིན། །འདི་ཡི་བསྒོམ་བྱ་དམིགས་རིམ་ངག་ཁྲིད་ནི། །ཤེས་རབ་ཆེ་རྣམས་འོད་མདོ་ཞིང་བཀོད་ལྟོས། །ཤེས་རབ་ཆུང་རྣམས་ཞིང་བཀོད་ཐང་ཀ་ལ། །ཡང་ཡང་བལྟ་ཞིང་དམིགས་པ་གསལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་གྱུས་ལ། །ཆུ་བུར་མིག་གིས་དངོས་སུ་མ་མཐོང་ཡང་། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ནམ་མཁའི་ཕ་མཐའ་ན། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་རབ་ཏུ་མཐོ་བའི་སར། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་བཀོད། །དེ་དབུས་རྨ་བྱས་བཏེག་པའི་རིན་ཆེན་", "chinese_translation": "因此，那时所作，加持尤为殊胜。\n包括七支供养和祈愿。\n实际上是具足经部仪轨的。\n此处的观修观想次第口诀是：\n智慧大者，观看《光显经》刹土庄严。\n智慧小者，于刹土唐卡上，\n反复观看，并使观想清晰。\n之后，面向西方，\n即使肉眼无法真实见到，\n在西方的尽头，天空的边际，\n在比此世界高胜之处，\n于心中观想极乐刹土。\n其正中，孔雀抬举的珍宝", "english_translation": "Therefore, what was done at that time is particularly blessed.\nIncluding the seven-branch offering and the aspiration prayer.\nIn essence, it is complete with the sutra-style ritual.\nThe oral instructions on the visualization sequence for this meditation are:\nThose with great wisdom, look at the arrangement of the field of light.\nThose with little wisdom, on the thangka of the field arrangement,\nLook again and again, and make the visualization clear.\nThen, turning towards the west,\nEven if the physical eye cannot actually see it,\nAt the far end of the west, at the edge of the sky,\nIn a place far higher than this world,\nVisualize the realm of Sukhavati in your mind.\nIn the center of it, a precious" }, { "original_tibetan": "ཁྲིར། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབུམ་ལྡན་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པ་བཞུགས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་། །ཞལ་རས་འཛུམ་ཞིང་རང་ལ་གཟིགས་པར་བསམ། །གཡས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རིས་གཟིགས། །དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་པད་དཀར་འཛིན། །གཡོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་མཚན་པ་འཛིན་པའོ། །འཁོར་གཉིས་བཞེངས་པའང་སེམས་སྐྱིལ་གང་འདོད་བསྒོམ། །དེ་མཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནི། །བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྲངས་ལས་འདས་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་གསེར་མདོག་གཙུག་ཏོར་ཅན། །ངུར་སྨྲིག་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བའོ། །ལུང་པ་དོག་པའི་ཕ་རི་ཚུར་རི་དང་། །ལྟད་མོ་ལྟ་ལྟར་གསལ་པོར་མཐོང་བར་བསྒོམ། །སེམས་ནི་མ་ཡེངས་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །ཞིང་ཁམས་སངས་རྒྱས་བཅས་པ་ཡིད་ལ་བཀོད། །དེ་ནས་རང་ལུས་གྲངས་མེད་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་ནི་དགུ་ཕྲུག་འཚལ་བར་བསྒོམ་བྱས་ལ། །ཕྱག་འཚལ་ཟེར་བ་དགུ་པོ་རིམ་གྱིས་འདོན། །དང་", "chinese_translation": "宝座上，\n在具有无数各色莲花的莲蕊之上，\n安住着佛陀阿弥陀佛，\n背靠菩提树，\n面带微笑，观想正看着自己。\n右边是菩萨观世音，\n白色，双手施胜印，持白莲。\n左边是菩萨大势至，\n右手施胜印，左手于乌巴拉花上，\n持有金刚铃印。\n二眷属站立，也随心所欲观想。\n其周围是菩萨僧众，\n无数百千万亿之多，\n全部同样是金色，具有顶髻，\n身着三法衣。\n观想如同观看狭窄山谷的此山彼山，\n如同观看戏院一般清晰。\n心不散乱，觉性专注，\n于心中观想刹土连同佛陀。\n之后，将自身化现为无数，\n观想行持九种方式的顶礼，\n依次念诵九种顶礼之语。\n首先，", "english_translation": "throne supported by peacocks,\nAbove the lotus pistil with hundreds of thousands of various lotuses,\nResides the Buddha Amitabha,\nLeaning his body against the Bodhi tree,\nSmiling, and think that he is looking at you.\nTo the right is the Bodhisattva Avalokiteshvara,\nWhite, with two hands giving the supreme gift, holding a white lotus.\nTo the left is the Bodhisattva Mahasthamaprapta,\nThe right hand gives the supreme gift, the left hand on top of an utpala flower,\nHolding a vajra bell marked with a seal.\nAlso meditate on the two attendants standing in whatever way you wish.\nAround them are the Bodhisattva Sanghas,\nBillions and billions, countless in number,\nAll alike, golden in color, with topknots,\nWearing the three saffron-colored Dharma robes.\nMeditate on seeing clearly, like looking at this mountain and that mountain in a narrow valley,\nLike watching a theater.\nWith the mind unscattered, awareness focused,\nVisualize the field together with the Buddha in your mind.\nThen, emanate countless bodies of yourself,\nMeditate on performing prostrations in nine ways,\nRecite the nine words of prostration in order.\nFirst," } ] ============================================================
Tibetan
པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །གཉིས་པ་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཡིན། །དེ་ནས་འོད་དཔག་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །སྐུ་ལ་ལན་གཉིས་གསུང་ལ་ལན་གཉིས་དང་། །ཐུགས་ལ་ལན་གཉིས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་གཅིག །དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་དགུ་པོ་རྫོགས་པའི་རྗེས། །དངོས་སུ་འབྱོར་བའི་མར་མེ་ཡོན་ཆབ་སོགས། །རང་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་མཆོད་པས་ནམ་མཁའ་བཀང་། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས། །མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱི་ཤིང་དང་རིན་ཆེན་རྣམས། །ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་མཆོད་པར་བསྒོམ། །རང་དང་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་མདུན་དུ་བཤགས། །འཕགས་པ་རྣམས་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡི། ་། དགེ་རྩ་ཀུན་ལ་སྙིང་ནས་ཡི་རང་བསྒོམ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་དམ་ཆོས་མ་གསུང་པ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་གསུང་བར་ཞུ་བ་འབུལ། །འགྲོ་དོན་རྫོགས་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་རྣམས། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་ཞུ་བ་འབུལ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་དགེ་བ་འདི་དག་ཀུན། །རང་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོ། །དེ་ཡིས་ཡན་ལག་བདུན་ པ་ཚང་བ་སྟེ། །མདོ་ལུགས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་སོ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནས། །སྤྱོད་དང་མཚུངས་པར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བའི་བར། །མི་ནས་མིར་སྐྱེས་བསྟན་པ་འཛིན་པ་ཡི། །སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་སྤྱི་ཡི་ལུགས་དང་མཚུངས། །གལ་ཏེ་མྱུར་དུ་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་དང་། །སུམ་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་དང་སེམས་ཅན་ལ། །ཕན་ཐོགས་འབྱུང་བའི་སྨོན་ལམ་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས། །སྙིང་ནས་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །བསྐལ་བ་དཔག་མེད་གོང་ནས་ད་ཡན་ཆད། །བསགས་པའི་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཅི་ཡོད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ལུས་ཐོག་འདི་ལ་སྨིན་ཐུབ་ན། །ཚེ་ཐུང་ནད་མང་རྣམ་རྟོག་དགྲ་ཡིས་འཚེ། །མཛེ་དང་ཆུ་ནད་ཤིག་ནད་ཚབ་ཆེན་མནར། །སྒྲིབ་པ་ཅི་ཡོད་ལུས་ཐོག་འདིར་ཟད་ནས། །དེ་ནས་གཏན་དུ་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་སྟེ། །གང་དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རབ་སྨིན་ནས། །གསུངས་ཀྱང་རང་རེ་དེ་འདྲའི་རྟོགས་པ་མེད། །དེ་འདྲ་འོང་དོགས་རིམ་གྲོ་སྲུང་ཟློག་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་འདི་ཡི་ཚིག་ཟུར་བསྒྱུར་བ་ལེགས། །གང་དེ་ཚེ་འདིར་སྨིན་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ལན་གྲངས་ གཞན་དུ་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་ཚིག་དེ་རང་རེས་བསྒྱུར་ན་ལེགས། །བསྒྱུར་ཀྱང་དེ་འདྲར་འགྲུབ་ཐབས་མེད་སྙམ་ན། །བདེ་
Chinese
顶礼三宝。 其次顶礼无量光。 之后对于无量光佛本身， 身顶礼两次，语顶礼两次， 意顶礼两次，功德事业各一次。 如是九次顶礼圆满后， 以实际供养的灯、净水等， 以及自己的身体和一切受用， 并以意幻化供品充满虚空。 从虚空边际的所有净土中， 鲜花、香树和珍宝等， 全部用意念取来观想供养。 自己和老母有情的一切， 罪障全部在那位面前忏悔。 对于圣者们和各自的凡夫， 所有善根都从内心深处随喜观想。 从圆满成佛后未转法轮者， 祈请他们转法轮。 对于利他事业圆满后想要涅槃者， 祈请不要涅槃，请住世。 如是所作的这些善根， 为了自己圆满成佛而回向。 以此七支圆满， 显宗仪轨全部汇集于此。 从“乃至菩提心要”至 “愿与行持相同”之间， 从人到人转生，为了护持教法， 所发的愿望与共同的规矩相同。 如果迅速往生极乐净土， 那么他的化身、再化身、近化身和， 三化身等对教法和众生， 产生利益的愿望将会改变。 这也是噶举派上师们的规矩。 从内心深处修持正法的果报是， 从无数劫之前到现在， 所积累的恶业罪障无论有什么， 全部都能在此生身体上成熟， 寿命短促、疾病缠身、妄念纷飞、被敌人伤害， 麻风病、水肿病、虱病等重病折磨， 无论有什么样的业障，都在此生身体上耗尽， 之后是获得永久安乐的愿望。 如果那些在此生完全成熟， 即使说了，我们自己也没有那样的证悟。 担心出现那样的情况，所以进行仪轨、守护和遣除。 因此，最好改变这句话的措辞。 不要让那些在此生中成熟！ 不要在其他次数中感受！ 这样的话，我们自己改变一下比较好。 即使改变，也觉得没有办法成就那样， 安乐
English
I prostrate to the Three Jewels. Secondly, I prostrate to Amitabha. Then, concerning Amitabha himself, I prostrate twice to his body, twice to his speech, twice to his mind, and once each to his qualities and activities. Thus, after completing the nine prostrations, With actual offerings of lamps, pure water, etc., And with my own body and all possessions, And with offerings emanated by the mind, filling the sky. From all the pure lands at the edge of the sky, Flowers, incense trees, and precious jewels, I take them all with my mind and meditate on offering them. All the sins and obscurations of myself and all mother sentient beings, I confess them all before him. For all the virtues of the noble ones and individual ordinary beings, I rejoice from the depths of my heart and meditate. To those who have attained complete enlightenment but have not turned the wheel of Dharma, I offer the request to turn the wheel of Dharma. To those who, having completed their benefit to beings, wish to pass into nirvana, I offer the request not to pass into nirvana, but to remain. All these merits thus accumulated, I dedicate them for the sake of my own complete enlightenment. With this, the seven branches are complete, All the Sutra tradition rituals are gathered here. From "As long as the heart of enlightenment" to "May it be equal to practice," it is said. The aspiration made from person to person, born to uphold the teachings, is the same as the common custom. If one is quickly born in the Sukhavati pure land, then his emanations, re-emanations, close emanations, and three emanations will change the aspiration to benefit the teachings and sentient beings. This is also the custom of the Kagyu lamas. The result of practicing the sacred Dharma from the depths of one's heart is: Whatever negative karma and obscurations have been accumulated from countless eons ago until now, If all of them can ripen on this body in this lifetime, Short life, many diseases, rampant thoughts, harmed by enemies, Tormented by leprosy, dropsy, lice, and severe diseases, Whatever obscurations there are, may they be exhausted on this body in this lifetime, Then there is the aspiration for permanent happiness. If those were to fully ripen in this very life, Even if it is said, we ourselves do not have such realization. Fearing that such a thing will happen, we perform rituals, protections, and reversals. Therefore, it is better to change the wording of this. May those not ripen in this life! May they not be experienced in other times! It is better for us to change that phrase ourselves. Even if we change it, we think there is no way to accomplish that, Comfort