Tibetan
མདོ་རྒྱུད་མང་པོ་ནས་བསྡུས་པའི་ཞིང་བཀོད་ཁུངས་བཙུན། མདོ་རྒྱུད་མང་པོ་ནས་བསྡུས་པའི་ཞིང་བཀོད་ཁུངས་བཙུན། མདོ་རྒྱུད་མང་པོ་ནས་བསྡུས་པའི་ཞིང་བཀོད་ཁུངས་བཙུན་ཡོད། །ཨེ་མ་ཧོ༔ སྔོན་ཆད་མ་གྲགས་ངོ་མཚར་ཞིང་བཀོད་འདི། །རང་གར་གང་མཛེས་བྲིས་པ་མ་ལགས་ཏེ། །འོད་མདོ་ཞིང་བཀོད་མདོ་དང་པདྨ་དཀར། །ཚེ་ཡི་གཟུངས་དང་བདེ་སྨོན་རྒྱ་གཞུང་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡི། །རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ཡང་སྙིང་འདུས་རྒྱུད་གུ་རུ་དྲག་པོའི་རྒྱུད། །དེ་དག་གི་ཡང་གླེང་གཞིའི་བཀོད་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་པོ་དང་། །པདྨ་བཀའ་ཐང་ཚིགས་བཅད་ཚིག་ལྷུག་གཉིས། །དེ་བཞིན་ཟ་མ་ཏོག་གི་ལོ་རྒྱུས་དང་། །འཕོ་བ་འཇག་བཙུགས་མ་ཡི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས། །གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་ནས་ཞིང་བཀོད་ལེགས་པར་བྲིས། །གཙོ་བོའི་ཐིག་ནི་སྡོམ་འབྱུང་སོར་བཞག་བྱས། །གཡས་སུ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །དམར་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཆ་ལུགས་དང་། །གཡོན་དུ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པ་ནི། །ཕྱག་རྡོར་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་་་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། བྲིས་པ་གཉིས། །གཞུང་ནས་མ་བཤད་ཁོ་བོའི་རྨི་ལམ་ཡིན། །ཕྱི་རབས་འདི་ལ་དཔེ་བཞག་བྲི་བཞེངས་རྣམས། །སེམས་དཔའ་ གཉིས་པོ་ཞི་བ་གཞན་ལྟར་ལས། །གཞན་རྣམས་འདི་བཞིན་བྲིས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །འདི་ཉིད་མ་འཆུགས་བྲིས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། །མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཉིས། །ལྷ་སྔགས་སོ་སོར་བཤད་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག །དཔེར་ན་ཕྱག་རྡོར་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བཞིན། །སྟེང་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་འཇའ་སྤྲིན་ནང་། །འཕུར་ནི་འོངས་བ་གཉིས་དང་་་ཉེ་སྲས་ལྟ་བུའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ། སེམས་དཔའ་བཅུ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་གི་སེམས་དཔའ་ཞིང་འདིར་ལྷགས། །དེ་བཞིན་འཕུར་ནས་འོང་བའི་ཉན་ཐོས་བཞི་་་་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་ཤམ་ཐབས། །རིགས་བཞིའི་རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་ཞིང་འདིར་ལྷགས། །འོག་ཕྱོགས་བཞེངས་་་མཆོད་རྒྱབ་མ་ལ། ཐབས་ཉན་ཐོས་བརྒྱད་པོ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཕྱག་ཆོས་འཆད། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་སོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་་་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ ཉང་རལ་་་རལ་པ་ཅན། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་དང་། ་་་ཞྭ་སེར། །དྭགས་པོ་་་དྭགས་ཞུ། མཐོང་བ་དོན་ལྡན་་་་ཞྭ་ནག མཁའ་སྤྱོད་པ་། ་་པཎ་ཞྭ། །བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་དང་། །དེ་རྣམས་འཛམ་གླིང་འདི་ནས་ཞིང་དེར་བྱོན། །སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་དེ་དག་དངོས་སུ་བཞུགས། །དེ་ཕྱིར་འཛམ་གླིང་འདི་ ཡི་བན་རྩང་ཚུལ། །སྟེང་གི་གཡས་ཟུར་འཕོ་བ་འཇག་བཙུགས་མ། །པད་འབྱུང་ཞིང་དེར་འབྱོན་ནས་ཞུས་པ་དང་། །རྒན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྤྲུལ་པའོ། །རིགས་ལྔ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་རྟ་ཕག་གཉིས། །སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་ཡུམ་ཆེན་བཞི། །མཆོད་ལྷ་ལྔ་དང་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་ལྔ། །དེ་དག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་དང་། །ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཡིན། །གཡོན་ངོས་བྱང་ཆུབ་་་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། ་་་ཕྱག་རྡོར་འོག་ཏུ་ཡོད། །ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཞུ་བ་པོ། །སྟེང་གི་གཡོན་ངོས་ཤཱཀ་ཐུབ་གཙོ་འཁོར་ནི། །སྟོན་པས་འོད་མདོ་ཞིང་བཀོད་གསུངས་པའི་དུས། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཞིང་དེ་གསལ་བར་མཐོང་། །དེ་ཡི་དུས་སུ་བདེ་བ་ཅན་དེར་ཡང་། །ཤཱཀ་ཐུབ་གཙོ་འཁོར་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་གཅིག །དངོས་སུ་བཞུགས་པར་སྣང་བའི་བཀོད་པ་ཡིན། །གཡས་ངོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོག་དེ་ནི། ་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨ་དམ་པ་ཡི། ་་་་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཞུས་པའི་ཡོན་དུ་ནི། །རིན་ཆེན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཕུལ་བའི་ཚུལ། །ཟ་མ་ཏོག་གི་མདོ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན། །མདུན་གཡས་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ནི། ་་་་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྐུ་མདོག་དཀར་ཕྲེང་བ་པདྨ་གཉིས་དཀར་པོ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁྲུངས། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོས་གདན་དྲངས་ཤིང་། །འོད་དཔག་མེད་པས་འགྲོ་འདུལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །སྤྱན་ཆབ་སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་བྱུང་བའི་ཚུལ། །ལོ་རྒྱུས་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་གསུངས་ལྟར་ཡིན། །མདུན་གཡོན་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་འཁྲུངས་པ་ནི། ་་་་་ཕྱག་མཚན་གཡས་རྣམས་ཌ་རུ་གཡོན་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་སྐུ་མདོག་རང་མཚུངས་པའི་བེར་མནབས། །རིགས་བདག་སྤྲུལ་པ་ཨོ་རྒྱན་རིགས་ལྔ་འཁྲུངས། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གདན་དྲངས་ཚུལ། །པདྨ་བཀའ་ཐང་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་པོ་དང་། །གུ་རུ་དྲག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཡིན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་། །གུ་དྲག་ཞུ་བ་པོ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རིགས་བདག་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཞུགས་པ་ནི། །པདྨ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་དགོངས་པ་དེ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དང་འཁོར་་་མདུན་དུ། །ལོས་སྒྱུར་་་་གྲུ་ནང་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས། རྒྱལ་དང་། །མཆོག་ཟུང་གཉིས་་་་བ་དན་དང་གདུགས་བཟུང་བ། རྔ་སྒྲའི་གཟུངས་ནས་
Chinese
从众多经续中汇集的净土布局具有可靠的来源。 从众多经续中汇集的净土布局具有可靠的来源。 从众多经续中汇集的净土布局具有可靠的来源。 唉玛吙！ 前所未闻的奇妙净土布局， 并非随意描绘，而是依据： 光明经净土经和白莲花经， 长寿陀罗尼和极乐愿文广疏，以及大悲观音秘密集， 经部的根本以及同样的，心髓集经和古鲁猛烈的经， 那些的根本布局，以及大悲观音的大历史， 莲花生大师传记的偈颂和散文两种，以及桑布扎的历史， 以及迁识法和树桩母的历史等， 汇集在一起，精妙地描绘了净土布局。 主尊的线条保持了原始的比例。 右边是菩萨观世音自在， 红色，具有胜乐金刚的装束， 左边是菩萨大势至， 显现为金刚手忿怒相，手持金刚铃， 所描绘的二者，经典中未提及，是我的梦境。 后世以此为范本进行绘画和建造时， 两位菩萨可以像其他寂静相一样， 其他都像这样描绘则非常好。 即使不这样描绘也没有冲突。 大势至和金刚手二者， 虽说有各自的本尊咒语，但本体是一样的。 例如金刚手如同金刚夜叉一样。 上方是佛陀眷属和彩虹云雾中， 飞来的是二者，如同近侍子般的圆满报身，十位菩萨。 十方净土的菩萨降临到此净土。 同样飞来的四位声闻，是化身装束，穿着法衣和裙子。 四部佛的声闻降临到此净土。 下方建造，供养后背垫，八位声闻是化身装束，手持法器说法。 是无量光佛的聚集眷属们。 龙树，蛇的头饰， 娘热，有发髻， 琼波瑜伽士，黄帽。 达波，达波帽， 见解脱，黑帽， 空行母，班智达帽。 索南孜摩和衮噶桑波， 那些从阎浮提来到此净土。
English
The pure land layout compiled from many sutras and tantras has reliable sources. The pure land layout compiled from many sutras and tantras has reliable sources. The pure land layout compiled from many sutras and tantras has reliable sources. Emaho! This wonderful pure land layout, never heard of before, Is not painted arbitrarily, but based on: The Sutra of Light, the Sutra of Pure Land, and the White Lotus Sutra, The Long Life Dharani and the Extensive Commentary on the Sukhavati Prayer, and the Great Compassionate One's Secret Gathering, The root of the tantras and likewise, the Essence Gathering Tantra and the Tantra of the Wrathful Guru, The root layouts of those, and the Great History of the Great Compassionate One, The verses and prose of the Biography of Padmasambhava, and the History of Zambala, And the histories of the Transference of Consciousness and the Tree Stump Mother, etc., Gathered together, the pure land layout is skillfully painted. The main lines retain the original proportions. On the right is the Bodhisattva Avalokiteshvara, Red, with the attire of Heruka, On the left is the Bodhisattva Mahasthamaprapta, Appearing as the wrathful form of Vajrapani, holding a vajra bell, The two depicted, not mentioned in the scriptures, are my dreams. When future generations use this as a model for painting and building, The two Bodhisattvas can be like other peaceful forms, It is very good if the others are painted like this. Even if it is not painted like this, there is no conflict. Mahasthamaprapta and Vajrapani, Although they have their own deity mantras, their essence is the same. For example, Vajrapani is like Vajrakilaya. Above are the Buddha's retinue and in the rainbow clouds, Coming flying are the two, like the complete enjoyment body of a close attendant son, ten Bodhisattvas. The Bodhisattvas of the ten directions' pure lands come to this pure land. Likewise, the four Shravakas coming flying are in emanation body attire, wearing robes and skirts. The Shravakas of the four Buddha families come to this pure land. Below, building, offering back cushions, the eight Shravakas are in emanation body attire, holding Dharma instruments and teaching the Dharma. They are the assembled retinue of Amitabha. Nagarjuna, with a snake's hood, Nyangrel, with matted hair, Kyungpo Naljor, yellow hat. Dagspo, Dags hat, Tongwa Donden, black hat, Dakini, Pandit hat. Sonam Tsemo and Kunga Zangpo, Those from Jambudvipa come to this pure land.
Chinese
邬的显现真实存在。 因此，这个世界的本性是如此。 上方的右角是转移的茅草屋顶。 前往莲花生净土请教， 老妇是金刚亥母的化身。 五部如来、六能和马头明王、金刚亥母。 十六位勇父勇母，四位大母。 五位供养天女和五位妙欲天女。 这些都是大悲胜海和 甚深精义总集续部的开端。 左侧是菩提，身色白色。 金刚法菩萨在金刚手菩萨下方。 甚深精义总集续部的请问者。 上方的左侧是释迦牟尼佛主眷。 导师宣说光明经净土显现之时， 声闻众亲眼目睹了那个净土。 在那时，在极乐世界也 释迦牟尼佛主眷的身相显现。 是真实存在的显现。 右侧是大悲观音的下方是。 如来莲花圣者的 化身形象，身色白色。 为了请问六字真言的功德， 供养珍贵珍珠项链的形象。 出自《宝箧经》的记载。 前方右侧 大悲观音调伏众生是，一面四臂，身色白色，念珠和两朵白莲花。 大悲观音诞生于极乐世界。 转轮圣王迎请， 无量光佛赐予调伏众生的灌顶， 眼泪化为白绿度母的形象。 正如伟大历史中所说。 前方左侧是颅鬘五部如来， 手持右手的颅骨鼓，左手持铁钩、索、铁链、铃，身色与各自相同，身披兽皮。 五部如来的化身邬金五部如来诞生。 转轮圣王迎请的形象。 莲花生大师广略二传和 古鲁猛咒续部的开端。 大悲观音密意总集和 古鲁猛咒的请问者是观世音菩萨。 本尊安住于宫殿中。 莲花生大师意伏藏的旨意。 菩提树和眷属的前方。 转轮王是船内的国王形象。国王和。 殊胜双运，手持旗帜和伞盖。出自鼓声陀罗尼。
English
The manifestations of U are actually present. Therefore, the nature of this world is such. The upper right corner is a transferred thatched roof. Going to the Lotus Born Pure Land to inquire, The old woman is an incarnation of Vajravarahi. The Five Buddha Families, the Six Accomplishments, and Hayagriva and Vajravarahi. Sixteen male and female Bodhisattvas, four Great Mothers. Five offering goddesses and five desire-fulfilling goddesses. These are the beginning of the Great Compassion Guhyasamaja and The Essence Gathering Tantra. On the left side is Bodhi, with a white body color. The Vajra Dharma Bodhisattva is below Vajrapani. The questioner of the Essence Gathering Tantra. On the upper left side is Shakyamuni Buddha and his retinue. When the Teacher spoke of the manifestation of the Pure Land of the Light Sutra, The Shravakas clearly saw that Pure Land. At that time, in Sukhavati also, A manifestation of Shakyamuni Buddha and his retinue appeared. It is a manifestation that is actually present. Below the Great Compassion Avalokiteshvara on the right side is. The incarnation of the Thus Come One Lotus Saint, with a white body color. As a reward for asking about the six-syllable mantra, The image of offering a precious pearl necklace. It is mentioned in the Zamatoka Sutra. On the front right The Great Compassion Avalokiteshvara subduing beings is, with one face and four arms, a white body color, a rosary and two white lotuses. The Great Compassion Avalokiteshvara was born in Sukhavati. The Chakravarti King invited him, Amitabha Buddha bestowed the empowerment of subduing beings, The tears transformed into the image of White and Green Tara. As stated in the great history. On the front left are the Skull Garland Five Buddhas, Holding skull drums in their right hands, and iron hooks, ropes, chains, and bells in their left hands, with body colors matching their respective families, wearing animal skins. The incarnation of the Five Buddha Families, the Five Ugyen Families, were born. The image of the Chakravarti King inviting them. The extensive and concise biographies of Padmasambhava and The beginning of the Guru Drakpo Tantra. The questioner of the Great Compassion Guhyasamaja and The Guru Drakpo is Avalokiteshvara. The deity resides in the palace. The intention of Padmasambhava's mind treasure. In front of the Bodhi tree and the retinue. The Chakravarti King is in the image of a king inside a boat. The king and. The supreme union, holding banners and umbrellas. From the Sound of the Drum Dharani.