Tibetan
བས་དེར་དབུལ། །དེ་ནས་གནམ་ཆོས་ལས་བྱང་མཇུག །བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་བསྡུ་རིམ་བྱ། །དེ་ནི་གནམ་ཆོས་ཁ་རྐྱང་ལུགས། །དེ་མིན་གཏེར་རྙིང་ཁོག་དབུབ་པ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སོགས། །སོ་སོའི་མཚམས་སུ་གནམ་ཆོས་ཀྱི། །གང་འདོད་སྦྱར་ནས་འདོན་པས་ཆོག །དེ་ནས་བསྐང་བ་གཏོར་འབུལ་སོགས། །སོ་སོའི་མཚམས་སུ་གང་འདོད་སྦྱར། །གནམ་ཆོས་ཁ་རྐྱང་དགོས་རྒྱུ་མེད། །སྣ་ཁ་རེ་ཟུང་འགྲེལ་པ་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཚེ་གཏོར་མཆོད་ཀྱང་། །སྔར་གྱི་སྲོལ་ལས་བཅོལ་མི་དགོས། །གནམ་ཆོས་ནང་ནས་གལ་ཆེ་བ། །སྔ་དྲོ་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་དང་། །ལོ་མ་གྱོན་མ་ཆག་མེད་བྱ། །ཚེ་རིང་ཕྱི་མ་བདེ་ཆེན་སྐྱེ། །མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཞི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ལས་བྱང་འདོན་འདོད་ན། །ཞི་བ་མཚན་བརྒྱད་གཅིག་དྲིལ་ལ། །ལྷ་སྤྱིའི་མཆོད་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །གནམ་ཆོས་ལས་བྱང་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་། །དྲག་པོའི་གསང་སྒྲུབ་སྦྱར་ལ་འདོན། །དེ་གཉིས་འདོན་རུང་མི་འདོན་རུང་། །གནམ་ཆོས་བསྐང་བ་གཏོར་བསྔོས་གཉིས། །ཆག་མེད་འདོན་པས་དོན་ཀུན་ཚང་། ། གནམ་ཆོས་ནང་གི་ཡི་དམ་རིགས། །གང་འདོད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་བསྒོམ། །མངོན་རྟོགས་འདོན་རུང་མི་འདོན་རུང་། །བསྙེན་པར་འབད་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ། །རྟོགས་ཐོན་སྒྲུབ་པ་བྱེད་འདོད་ན། །གཞུང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་མི་དགོས་པར། །མཚམས་བསྡམས་ངག་བཅད་དམ་པའི་ངང་། །གཞུང་ལྟར་སྔགས་བཟླ་དམིགས་པ་བསྒོམ། །རབ་ལ་ཞག་གསུམ་འབྲིང་ལ་ལྔ། །ཐ་མ་བདུན་ལས་མི་འགྱང་བར། །སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་ནས་བཤད་པ་ལྟར། །རང་གི་ལས་སྒྲིབ་ཆེ་ཆུང་གིས། །རབ་དངོས་འབྲིང་ཉམས་ཐ་མ་ཡང་། །རྨི་ལམ་རྟགས་མཚན་ངོ་མཚར་འབྱུང་། །ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ན་མི་འགྲུབ་པས། །། ཐེ་ཚོམ་སྤོངས་ལ་ཞག་བདུན་སྒྲུབས། །བདེན་རྫུན་ལག་ཏུ་ལོངས་དང་གསལ། །སྔར་གྱི་རྙིང་མའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཟླ་བ་གསུམ་དུ་སྒྲུབ་པ་བས། །འདི་ཉིད་ཞག་གསུམ་རྟགས་མཚན་གསལ། །ཁོ་བོས་ལན་མང་མྱོང་བས་གྲུབ། །སྤྱིལ་པོ་དབོན་པོས་བསྐུལ་བྱས་ནས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་སྨྲས། །མངྒ་ལཾ། །ཨོྃ༔ ཤཐམ་༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ སྒར་པ་བྱེད་ནས་འགྲོ་བའི་དུས༔ དབུས་སུ་རིན་ཆེན་འབར་བའམ༔ བླ་མའི་གཏོར་མ་བྱས་པ་ལ་ ཡེ་ཤེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ བསྔོ་བ་དེ་ལ་མི་རུང་མེད༔ རྣམ་སྲས་ལྷ་སྨན་དམ་ཅན་གྱི༔ གཏོར་མ་ལོགས་སུ་བཅའ་དགོས་སོ༔ མདུན་དུ་ལྷ་བཤོས་འདྲ་བ་ལ༔ གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་བསྔོ་བར་འཐད༔ སྒྲོལ་དཀར་དབུས་སུ་བསྔོ་ཆོག་གོ༔ ཚེས་བརྒྱད་ཚེས་བཅུ་བཅོ་ལྔ་ན
Chinese
因此在那里贫困。 之后是《天法》事业法的结尾。 吉祥等收摄次第进行。 那是纯粹的《天法》传统。 除此之外，还有伏藏新派的框架。 上师、本尊、空行等。 在各自的间隙中，将《天法》的。 任何想要的加入并念诵即可。 之后是圆满、朵玛供养等。 在各自的间隙中，加入任何想要的。 不需要纯粹的《天法》。 解释一些种类。 如果这样做，朵玛供养也。 不需要依赖以前的传统。 《天法》中最重要的。 是早上进行大乐净土的修法，以及。 不间断地穿叶衣佛母。 长寿，死后往生大乐净土。 为了平息人畜疾病。 如果想要念诵事业法。 将寂静八名合为一体。 加入共同的诸天供养。 《天法》事业法生起本尊时。 加入猛烈的秘密修法并念诵。 两者念诵或不念诵都可以。 《天法》圆满、朵玛、回向二者。 不间断地念诵，意义全部圆满。 《天法》中的本尊种类。 任何想要的，瞬间忆念圆满观修。 现观可以念诵，也可以不念诵。 仅仅努力修持就能成就。 如果想要进行证悟生起的修法。 不需要像经文一样进行供养赞颂。 禁语闭关，处于神圣的状态。 像经文一样念诵咒语，观修。 最好三天，中等五天。 最差不超过七天。 如修法总说中所说。 根据自己的业障大小。 最好是真实，中等是体验，最差也是。 梦中会出现征兆和奇迹。 如果有怀疑，就不会成就。 消除怀疑，修持七天。 真假就会清楚地显现。 比起以前的旧派法。 三个月修持。 这个三天，征兆清晰。 我多次体验过，所以成就。 在斯比提的侄子劝请下。 Ra Ga Asya立即说道。 吉祥！ ཨོྃ༔ ཤཐམ་༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ （藏文）嗡 啥汤 咕噜 爹瓦 达吉尼 吽（梵文天城体：ॐ शठम् गुरु देव डाकिनी हूँ），oṃ śaṭham guru deva ḍākinī hūṃ（梵文罗马拟音），嗡，啥汤，上师，天，空行母，吽（汉语字面意思） 做成食子去的时候，或者中间有珍宝燃烧，或者做了上师的朵玛时， 智慧者全部都是，回向那个没有不行的，多闻天子，药神，护法神的，朵玛需要另外做，前面像供养神馐一样的，适合回向给所有的地基主，可以回向在度母的中间，初八，初十，十五的时候
English
Therefore, there is poverty there. Then, the conclusion of the Namchö practice manual. Gathering and arranging auspiciousness, etc., are done in order. That is the pure Namchö tradition. Other than that, there is the framework of revealed treasures and the Nyingma school. Guru, Yidam, Dakini, etc. In each of their intervals, whatever of Namchö. Is desired can be added and recited. Then, fulfillment, torma offerings, etc. In each of their intervals, add whatever is desired. There is no need for pure Namchö. Explain a few types. If done in this way, even the torma offering. Does not need to rely on the previous tradition. What is most important in Namchö. Is the practice of the Great Bliss Pure Land in the morning, and. Wearing the Leaf-Clad Mother without interruption. Long life, rebirth in the Great Bliss Pure Land after death. To pacify diseases of humans and livestock. If you want to recite the practice manual. Unify the Eight Peaceful Names into one. Add the common offering to the deities. When generating the deity in the Namchö practice manual. Add and recite the fierce secret practice. Both can be recited or not recited. The two of Namchö fulfillment, torma, and dedication. Reciting without interruption fulfills all meanings. The types of Yidams in Namchö. Meditate on whatever is desired, instantly remembering and perfecting. The Abhisamaya can be recited or not recited. Accomplishment is achieved only through diligent practice. If you want to practice the realization-emergence practice. Without needing to make offerings and praises as in the scriptures. Close the retreat, cut off speech, and remain in a sacred state. Recite mantras and meditate on the visualization as in the scriptures. Best is three days, medium is five days. Worst is no more than seven days. As explained in the general instructions for practice. According to the size of one's own karmic obscurations. The best is actual, the medium is experience, and even the worst. Dreams will have signs, omens, and wonders. If there is doubt, it will not be accomplished. Eliminate doubt and practice for seven days. Truth and falsehood will be clearly revealed in your hands. Compared to the old Nyingma teachings of the past. Practicing for three months. This one, in three days, the signs are clear. I have experienced it many times, so it is accomplished. Urged by the nephew of Spyi bo. Ra Ga Asya immediately said. May there be auspiciousness! ཨོྃ༔ ཤཐམ་༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ （Tibetan）oṃ śaṭham guru deva ḍākinī hūṃ（Sanskrit Devanagari: ॐ शठम् गुरु देव डाकिनी हूँ）, oṃ śaṭham guru deva ḍākinī hūṃ (Sanskrit Romanization), Om, Shatam, Guru, Deva, Dakini, Hum (Literal Chinese meaning) When making a torma to go, or when there are jewels burning in the middle, or when a guru's torma is made, All the wise ones are, there is nothing wrong with dedicating that, Vaishravana, the Medicine God, the Dharma Protector, the torma needs to be made separately, in front like offering divine food, it is appropriate to dedicate to all the landlords, it can be dedicated in the middle of White Tara, on the eighth, tenth, and fifteenth days.
Tibetan
ས༔ གནམ་གང་བར་གྱི་དུས་མཆོད་ཀུན༔ དེ་ལ་བསྔོ་ནི་ངེས་པར་ཆོག༔ དམར་གཏོར་གཅིག་ལ་གཏོར་འབུལ་ཀུན༔ ལྕོག་རྡོག་གཅིག་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་༔ དཀར་བགེགས་དེ་ལ་བསྔོ་བས་ཆོག དུས་མཆོད་དུས་ནི་དཀར་གཏོར་ཚོགས༔ ལྷ་རྣམས་སོ་སོར་བཅའ་དགོས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་བདག་གིས་ཞུས་པས་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གསུངས་ཏེ༔ འདི་ནི་གཏོར་མ་ལྷ་གྲངས་སོགས༔ རྒྱས་པར་བཅའ་མ་ལྕོགས་ན༔ ལྕོག་རྡོག་གཅིག་གི་ཕུད་དཀར་གཏོར་དང་ལྷག་མ་བགེགས་ལ་བསྔོ༔ གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་ལོགས་གསུམ་རྩ་བ་གསུམ་ཟུར་གཡས་གཡོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད༔ རྒྱབ་ཟུར་འཇིག་རྟེན་བཀའ་སྲུང་ཤ་ཁྲག་རུང་བ་ཐམས་ཅད༔ མདུན་གྱི་ཟླུམ་པོ་ཕྱི་རྒྱུད་པ་དང་ཤ་མི་བཞེད་པ་ཐམས་ཅད༔ གཡས་ཟུར་བཞི་རྣམ་སྲས་ སོགས་ནོར་ལྷ་ཐམས་ཅད༔ རྒྱབ་ཟུར་གཉིས་ལྷ་སྨན་སོགས་བརྟན་མ་དང་ནོར་ལྷ་མོ་རིགས་ཚེ་རིང་ཨ་ཕྱི་སོགས༔ གཡོན་ཟུར་གསུམ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སོགས་ཏེ༔ བཀའ་སྲུང་གཏོར་མ་མི་འཁྱེར་དགོས་པ་གསུམ༔ དམར་གཏོར་རིགས་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་འབུལ༔ དཀར་གཏོར་གཅིག་ཡོད་ན་ལེགས༔ མེད་ན་གོང་གི་དེས་འཐུས༔ ཚོགས་ལྷ་བཤོས་ཏེ༔ རྒྱུན་ཁྱེར་འདིས་འཐུས་པར་འདུག་པས་རྒྱུན་ཁྱེར་ལག་བླང་དུ་ལེགས་སོ༔ མངྒ་ལཾ༔ ༔ ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁའི་དུས་མཆོད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་འདོན་འགྲིགས།
Chinese
舍！每月十五的节日供养，对此回向是绝对可以的！一个红供品可以用于所有供养。一个供台可以用于前行，并将白色供品回向给魔障即可。节日供养时，需要准备各种白色供品，诸神需要分别安置。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：印印印）我这样请示后，邬金大师亲自对化身说：如果不能准备丰盛的朵玛和众多神灵，就用一个供台上的精华白色朵玛，并将剩余的回向给魔障。珍宝燃烧朵玛的三面，三根本的左右角是智慧的护法男系女系，后角是世间护法，所有血肉供品，前面圆形的是外道和不喜血肉者，右角四面是南无瑟等等所有财神，后角两面是药神等等坚母和财神女众长寿佛母等，左角三面是大士等等，护法朵玛有三种不能拿走，红朵玛用于所有护法的供养，如果有一个白朵玛最好，没有的话，用上面的那个代替，会供食子，因为这个常备的就足够了，所以常备随身携带最好。吉祥！康区上部囊谦邦岗工艺文化显密法增长洲古籍修复室整理出版。 天法意伏藏的节日供养记录整理。
English
Sha! For all the festival offerings on the full moon, it is definitely permissible to dedicate to them! One red torma can be used for all offerings. One altar can be used for the preliminary practices, and it is sufficient to dedicate the white offerings to the obstacles. During festival offerings, various white tormas need to be prepared, and the deities need to be arranged separately. Samaya! Gya gya gya! After I asked this, the great master Orgyen personally said to the emanation: If you cannot prepare elaborate tormas and numerous deities, then dedicate the essence white torma on one altar, and dedicate the remainder to the obstacles. The three sides of the jewel-burning torma, the three roots, the right and left corners are the wisdom protectors, male and female lineages. The back corner is the worldly protectors, all blood and meat offerings. The round front is for outsiders and those who do not like blood and meat. The four right corners are Namose and all the wealth deities. The two back corners are medicine deities and the like, steadfast mothers and wealth deity female groups, Tseringma, Achi, etc. The three left corners are great beings, etc. There are three Dharma protector tormas that must not be taken away. The red torma is for the offerings of all Dharma protectors. If there is one white torma, it is best. If not, the one above will suffice. Tsok offering bali. Because this constant preparation is sufficient, it is best to keep it on hand at all times. Mangalam! The ancient book restoration room of Nangchen Banggang Craft Culture Sutra Secret Dharma Increase Continent in the upper part of Kham province compiled and published it. A record of the festival offerings of the Mind Treasure of the Heavenly Dharma, arranged for recitation.