Tibetan
ཞིང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་ཉུང་བསྡུས། ཞིང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་ཉུང་བསྡུས། ཞིང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་ཉུང་བསྡུས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡ། ཞིང་སྒྲུབ་བསྙེན་པ་སོགས་ཀྱི་སྟ་གོན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སོགས་ནི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་ལ། རང་གཞན་གཤིན་དོན་སྟ་གོན་རྒྱུས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལ། རྒྱས་པ་ནི་ཞིང་བཀོད་ཞལ་ཐང་བཤམས་པའི་མདུན། མཆོད་སྟེགས་སྟེང་དུ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་སྐུ་གཟུགས་བཞག །གཡས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་ཁ་རྒྱུན་གང་འཛོམ། གཡོན་དུ་ལས་བུམ་མདུན་དུ་ཟླུམ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་དེ་མདུན་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་མ། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་འབུར་མའམ་ནི་ཙཀ་ལི། ཉེར་སྤྱོད་གོང་ནས་འཕྲེད་བཀྲམ་མམ་བཙུགས་པ་གང་བདེ་སམ་མཛེས་པར་བརྒྱན། དེ་མཐར་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བཤམ། ་༈ འབྲིང་པོ་ཟླུམ་གཏོར་རྩེ་ལ་འོད་དཔག་ཙཀ་ལི་བཙུགས། བུམ་པ་གཉིས་དང་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བཤམས་པས་འཐུས། ༈ བསྡུས་པ་མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུས་བཀང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཞག །བུམ་པ་གཏོར་མ་གང་འཛོམ་བཤམ། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་ནི་ཅོག་རྡོག་བཤམས་ལ། རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་སོགས་ཁཱ་ཧི་གསུམ་ནས་གཙྪ་གཙྩ་ཡིས་ཕྱི་རོལ་དོར། ན་མོཿ དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོགས་འོད་དཔག་ལས་བྱང་ཚང་བར་འདོན་ནས། རང་ཉིད་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དང་པོ་ ཐལ་སྦྱར་དང་། །འོག་མས་ཤེལ་ཕྲེང་དང་ནི་པད་དཀར་འཛིན། །ཐོར་ཚུགས་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །སྐུ་སྨད་པདྨའི་ནང་ནུབ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་མདུན་དུ་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །འོད་དཔག་མེད་པ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པོ་དང་། །བདེ་ཆེན་ཞིང་བཀོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲིཡིག་མཐར་། །ཨ་མི་དྷེ་ཝའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། །མཛོད་སྤུ་ནས་ཐོན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཕྱི་སྣོད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་གྱུར། །ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ། །ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱུར
Chinese
净土修法仪轨简编。 净土修法仪轨简编。 净土修法仪轨简编敬录。顶礼阿弥陀佛。净土修法念诵等的准备，广、中、略三种等如仪轨。自他亡者事宜准备，有广、中、略三种。广者，于所绘净土唐卡前。供台上于八瓣谷堆中央安放佛像。右侧安放装满宝物、具足所有吉祥标志的宝瓶。左侧安放事业宝瓶，前方安放具有装饰的圆形食子，其前安放药、血、食子三份，以及净土守护食子。吉祥物、标志、七政宝等作成浮雕或泥擦。从上到下横向摆放或竖立摆放皆可，妥善美观装饰。其外围摆放七供。中等者，圆形食子顶端安放阿弥陀佛泥擦。安放两个宝瓶以及药、血、食子三份。摆放七供即可。略者，前方生起本尊，以珍宝容器盛满谷物，上置金刚杵。摆放宝瓶和食子等。首先前行，摆放矮桌。于珍宝容器中等，从卡嘿三字起至扎匝以弃于外。顶礼三宝等，完整念诵阿弥陀佛仪轨后。自身观想为白色观世音菩萨。 一面四臂，初为合掌印。 下方持念珠与白莲。 发髻以丝绸与珍宝装饰。 下半身于莲花中以跏趺坐姿安住。 于心间前方观想。 阿弥陀佛主眷三尊。 以及圆满的极乐净土。 主尊心间月轮上赫利字周围。 阿弥陀佛咒鬘向右旋转。 从中发出各种颜色的光芒。 从眉间毫毛放出，遍布虚空。 供养十方诸佛菩萨。 汇集诸佛加持融入自身。 净化一切有情众生的罪障。 成为具有往生极乐世界的福分者。 外在器世界成为极乐净土。 内在有情众生皆为阿弥陀佛之身。 以及佛父佛母、佛子佛女。 诸佛菩萨、圣者僧众。
English
A Concise Supplement to the Field Cultivation Manuscript. A Concise Supplement to the Field Cultivation Manuscript. A Concise Supplement to the Field Cultivation Manuscript is present. Namo Amitabhaya. The preparations for field cultivation practice, such as elaborate, intermediate, and concise, should be according to the manuscript. For self, others, and deceased matters, there are elaborate, intermediate, and concise preparations. The elaborate one is in front of the painted scroll of the field arrangement. On the offering table, place the statue in the center of an eight-petaled grain mandala. On the right, place a vase of complete victory filled with substances and all auspicious symbols. On the left, place a karma vase, and in front, place a decorated round torma, in front of that, place the three tormas of medicine, rakta, and torma, and the field-protecting torma. Auspicious objects, symbols, and the seven royal emblems are embossed or made into clay figures. Arrange the offerings from top to bottom, horizontally or vertically, whichever is convenient and beautiful. Around that, arrange the seven offerings. The intermediate one has an Amitabha clay figure placed on top of the round torma. Two vases and the three tormas of medicine, rakta, and torma. Arranging the seven offerings is sufficient. The concise one has the front generation support, a precious vessel filled with grains, with a vajra placed on top. Arrange the vases and tormas as available. Initially, the preliminary practice is to arrange a low table. In a precious vessel, etc., from kha hi sum, discard outside with gtsa gtsa. Homage to the Three Jewels, etc., recite the complete Amitabha practice manual. Visualize oneself as the white Avalokiteshvara. One face, four arms, the first in a gesture of reverence. The lower ones hold a crystal rosary and a white lotus. The hair is adorned with silk and precious jewels. The lower body sits in a lotus in a posture of complete absorption. At the heart, visualize in front. The Amitabha principal and retinue of three. And the complete arrangement of the Sukhavati field. At the heart of the principal, on a moon seat, the Hrih syllable, surrounded by. The Amitabha mantra garland rotates to the right. From that, rays of light of various colors. Emanate from the brow chakra, spreading throughout the sky. Offerings to all the victorious ones and their sons of the ten directions. Gather the blessings of the victorious ones and dissolve into oneself. Purify the sins and obscurations of all sentient beings. Become fortunate to be born in Sukhavati. The outer environment becomes the Sukhavati field. The inner sentient beings are all the form of Amitabha. And the father and mother Buddhas, sons and daughters. The Buddhas, Bodhisattvas, and the noble Sangha.
Tibetan
། །སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འོད་དཔག་མེད་པའི་གོ་འཕང་ ཐོབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་དྷཱི༔ བརྒྱའམ་ཅི་མང་བཟླའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་ལས། །དྷཱི༔ཡིག་དམར་པོ་བྱུ་རུའི་ཕྲེང་བ་ལྟར། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཅིང་མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་དུ་ཞུགས། །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །དེ་ལས་ཧཱི༔ཡིག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བྱོན། །ལྟེ་བ་ནས་ཐོན་རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ལས། །བར་དུ་འཁོར་ཚེ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་འཕྲོས། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་ལས་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་ཆེ་ཕྲ། །གསུང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་ཧཱུྃཡིག་དམར་པོ་དང་། །ཐུགས་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་བཞིན་དུ་བྱོན། །བདག་མདུན་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཧུཾབརྒྱ་རྩའམ་ཅི་མང་བཟླའོ། །དེ་ནས་བདག་མདུན་བུམ་པ་གཉིས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་བུམ་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཟླ་སྟེང་ཧྲིདམར་གཟུངས་ཀྱིས་བསྐོར། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ འཕྲོས། །མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །གཟུངས་སྔགས་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །སྦྱིན་བདག་ཐོག་དྲངས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་བག་ཆགས་ཀུན། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་དག །བུམ་ལྷའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབ། །བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨདྷ་ཏེ་སམྱཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོདྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་སཾ་བྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀཱནྟེ། ་ཨ་མི་ཏ་གཱ་མི་ནི། ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀ་རེ་སརྦ་ཀླུ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་གཟུངས་རིང་ཅི་མང་བཟླ། ལས་བུམ་ལ། ལས་བུམ་ནང་དུ་རྟ་མགྲིན་དམར། །ཐོད་དབྱུག་ཞགས་འཛིན་འདོར་ཐབས་བཞུགས། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། །བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཉེར་གཅིག་བདུན་སོགས་བཟླའོ། །དེ་ནས་བདེ་སྨོན་རྒྱས་པའམ། ཤེས་བྱ་མའམ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའམ། བཟང་སྤྱོད་དམ་ཐམས་ཅད་ཚར་ན་དང་། མ་ཚར་ན་འདོན་རེས་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ཚར་གཅིག་ལ་རུང་ཙམ་ལས། གཞུ
Chinese
通过念诵咒语的声音，将轮回从根拔起。 所有有形无形的众生， 都获得无量光佛的果位。 嗡 阿弥爹瓦 德（藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་དྷཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amitāva dhīḥ，汉语字面意思：嗡，无量光，德）念诵一百遍或更多。 从自己心间的咒语光芒中， 德（藏文：དྷཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德）字红色如珊瑚念珠。 从口中出来进入前生佛的口中， 融入心间的咒语念珠，激发心续。 从中发出红色哈（藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hīḥ，汉语字面意思：哈）字的念珠， 从脐部出来融入自己的脐部。 融入心中，获得加持和成就。 像火轮一样旋转， 在中间旋转时，发出各种光芒， 照射到西方极乐净土， 融入阿弥陀佛的身体。 献上令身语意喜悦的供养。 从身体发出无量光佛的大小化身， 从语中发出咒语念珠和红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字， 从意中发出红色五股金刚杵， 像雪花飞舞一样降临， 融入自己和前方。 念诵一百遍或更多遍吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 然后，在自己和前方的两个宝瓶中， 前方生起，宝瓶生起于心中， 月亮上红色舍（藏文：ཧྲི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字被咒语环绕。 从自己的心间咒语念珠发出光芒， 进入前方生起佛的口中，激发心续。 咒语从右向左旋转， 各种光芒照射到十方， 以施主为首的所有众生， 罪障、过失、堕落和习气， 像阳光照射在冰雹上一样消融。 从宝瓶天神的身体降下甘露， 宝瓶充满甘露。 那摩 惹纳 札雅雅，那摩 巴嘎瓦德，阿弥达巴雅，达塔嘎达雅，阿达德 萨姆雅康 布达雅，达雅塔，嗡 阿弥德，阿弥多达瓦，阿弥达 桑巴瓦，阿弥达 维甘德，阿弥达 嘎米尼，嘎嘎那 哥德 嘎热 萨瓦 哥鲁夏 恰亚姆 嘎日 梭哈。（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨདྷ་ཏེ་སམྱཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོདྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་སཾ་བྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀཱནྟེ། ་ཨ་མི་ཏ་གཱ་མི་ནི། ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀ་རེ་སརྦ་ཀླུ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya, namo bhagavate, amitābhāya, tathāgatāya, arhate samyaksaṃbuddhāya, tadyathā, oṃ amṛte, amṛtod bhave, amṛta sambhave, amṛta vikaṃte, amṛta gāmini, gagana kīrti kare sarva kleśa kṣayaṃ kari svāhā，汉语字面意思：皈依三宝！皈依薄伽梵！无量光佛！如来！应供！正等觉！即说咒曰：嗡，甘露！甘露生！甘露成就！甘露胜！甘露行！虚空称扬！一切烦恼灭尽！梭哈！）念诵长咒语尽可能多。 在事业宝瓶中， 事业宝瓶中是红色马头金刚， 手持颅器、杖、索，以抛掷姿势安住。 从身体降下甘露之流， 宝瓶充满甘露。 嗡 诃耶 揭里瓦 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头金刚，吽，啪）念诵二十一遍、七遍等。 然后念诵广大的极乐愿文，或《般若波罗蜜多经》，或《普贤行愿品》，或《善行品》，如果全部念完，或者没有念完，就轮流念诵。像这样简略的仪轨，一次念诵就足够了，之后
English
By proclaiming the sound of mantras, samsara is stirred from its depths. All sentient beings, with form and without form, May they attain the state of Amitabha. om amideva dhi (藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་དྷཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amitāva dhīḥ，汉语字面意思：Om, Amitabha, Dhi) Recite a hundred times or more. From the light of the mantra garland in one's own heart, Dhi (藏文：དྷཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhi) The red syllable is like a coral rosary. It emerges from the mouth and enters the mouth of the front generation. Absorbed into the mantra garland of the heart, it stimulates the heart stream. From that, a garland of red Hi (藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hīḥ，汉语字面意思：Hi) syllables arises. It emerges from the navel and dissolves into one's own navel. By dissolving into the heart, blessings and accomplishments are attained. Like a wheel of fire, it revolves, When it revolves in the middle, various rays of light, Radiate to the pure land of Sukhavati in the west, Dissolving into the body of Buddha Amitabha. Offerings are made that please the body, speech, and mind. From the body emanate large and small forms of Amitabha, From the speech emanate mantra garlands and the red Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, From the mind emanates a red five-pronged vajra, They come like a blizzard of snow, And gently dissolve into oneself and those in front. Recite Hum (藏文：ཧུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) a hundred times or more. Then, for the two vases, oneself and the one in front, The front generation, the vase generation, in the heart, A red Hri (藏文：ཧྲི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hri) on a moon is surrounded by mantras. The mantra garland from one's own heart radiates, Entering the mouth of the front generation, it stimulates the heart stream. The mantra circles to the right, Various rays of light radiate in the ten directions, For all beings, starting with the patrons, All sins, obscurations, faults, downfalls, and habitual tendencies, Are purified like sunlight on hail. From the body of the vase deity descends nectar, The vase becomes filled with nectar. namo ratna trayāya, namo bhagavate, amitābhāya, tathāgatāya, arhate samyaksaṃbuddhāya, tadyathā, oṃ amṛte, amṛtod bhave, amṛta sambhave, amṛta vikaṃte, amṛta gāmini, gagana kīrti kare sarva kleśa kṣayaṃ kari svāhā (藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨདྷ་ཏེ་སམྱཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོདྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་སཾ་བྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀཱནྟེ། ་ཨ་མི་ཏ་གཱ་མི་ནི། ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀ་རེ་སརྦ་ཀླུ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya, namo bhagavate, amitābhāya, tathāgatāya, arhate samyaksaṃbuddhāya, tadyathā, oṃ amṛte, amṛtod bhave, amṛta sambhave, amṛta vikaṃte, amṛta gāmini, gagana kīrti kare sarva kleśa kṣayaṃ kari svāhā，汉语字面意思：Homage to the Triple Gem! Homage to the Bhagavan! Amitabha! Tathagata! Arhat! Perfectly Awakened One! Thus: Om, nectar! Born of nectar! Produced by nectar! Victorious nectar! Going to nectar! Fame of the sky! Causing the destruction of all afflictions! Svaha!) Recite the long mantra as much as possible. In the action vase, In the action vase is the red Hayagriva, Holding a skull cup, staff, and lasso, residing in a throwing posture. From the body descends a stream of nectar, The vase becomes filled with nectar. om haya grīva hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hayagriva, Hum, Phat) Recite twenty-one, seven, etc. Then recite the extensive Sukhavati aspiration prayer, or the Prajnaparamita Sutra, or the Bhadracharyapranidhana, or the Samantabhadra conduct, if all are finished, or if not finished, recite in turns. Such a condensed ritual, one recitation is sufficient, after that