Tibetan
ནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་གསོན་བྱང་བཞུ་ཐབས་བསྡུས་པ། ནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་གསོན་བྱང་བཞུ་ཐབས་བསྡུས་པ། ནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་གསོན་བྱང་བཞུ་ཐབས་བསྡུས་པའོ། ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེའང་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། །གསོན་བྱང་བཞུ་ཚུལ་རྒྱས་པ་གསུངས་ནས། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལས་ཐུན་མོང་དུ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་དེ་ནི་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཆོག་གསུངས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་དང་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཞལ་གདམས་སོགས་ལས་ཀྱང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་གསོན་ཤོག་བྱ་ཚུལ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ཐུན་མོང་བ་ཕལ་ཆེར་རྫས་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པ་དང་དོན་གསོན་ཤོག་ཏུ་ངོས་འཛིན་སྲོལ་འདུག་པས། ལམ་འབྲས་ལས་ཀྱང་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་གཙོ་བོར་བཤད་པ་ལྟར་འདིར་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པར་བྱང་བུའི་གཟུགས་བྲིས་པའི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་དང་མིང་ཡིག་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྲི། བསྡུ་ ན་མིང་ཡིག་ཁོ་ནས་ཆོག་སྟེ། མདུན་དུ་བཤམས་ལ་གྱེར་སྒོམ་སྦྲགས་པར་བྱའོ། །ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ༔ རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ༔ ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པ་ཡིས༔ དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཞབས་སེམས་སྐྱིལ༔ སྐུ་ལ་དར་དཀར་ན་བཟའ་གསོལ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རུ༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི༔ རྒྱན་དང་ ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད༔་མགྲིན་པར་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་གསལ༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད༔ དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དྲན་རྫོགས་གསལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ལྕོགས་བཟླ། མདུན་དུ་མིང་བྱང་དང་། རྫ་གསར་པའམ་ལྕགས་སྣོད་དུ་མེ་ཁྲོལ་མང་ཞིག་དང་། །ཐེབ་ཙེའི་ནང་དུ་ཏིལ་ལམ་མ་རྙེད་ན་ཉུངས་གཞི། མར་མེའམ་མེ་རུ་བཞག །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །སྐུ་ཆེ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འདི་དག་ནི། །། ས་ཐག་ཉེ་རིང་གར་ཡོད་ཀྱང་། །རང་གི་མདུན་དུ་མིང་ཡིག་དང་། །དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་གསལ་བ་ཡི། །སྙིང་གར་པཾ་ཡིག་ནག་པོ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བསྟིམ། །རྐང་མཐིལ་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་པས། །ལྟེ་འོག་རཾ་ལས་མེ་འབར་བས། །སྙིང་གའི་པཾ་ཡིག་གྱེན་དུ་འདེད། །སྡིག་པ་རྭ་ཅན་རྣམ་པ་རུ། །སྣ་བུག་གཡོན་ནས་འཐོན་འགྱུར་ཏེ། །མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །མདུན་གྱི་མེ་ཁྲོལ་མི་དམིགས་པ། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་མཚན་ཉིད་ལྡན། །དེ་ནང་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ མཐིང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན། །གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་གཡས་བརྐྱངས་བཞུགས། །ཞལ་གདངས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་འབར། །དེ་ཡི་ཞལ་དུ་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། །འབུལ་བས་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་གྲངས་མི་བཟུང་མི་རུང་ཅི་ལྕོགས་ཤིག་ཏིལ་སྔགས་རེ་དང་སྦྲག་མེར་བསྲེག །ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨབྷཾ་སོགས། ཧཱུྃ། ཆར་སྤྲིན་མདོག་ཅན་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས། །དུག་ལྔ་སྲེག་བྱེད་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར། །སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གནོན་སྤྱན་གསུམ་གྱེན་མཐུར་གཟིགས། །སྡིག་སྒྲིབ་ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་བསྟོད། །བཛྲ་ཌཱ་ཀ་བཛྲ་མུ། ཞེས་རང་བཞིན་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། མིང་ཡིག་སྦྱིན་བདག་དབྱེར་མེད་པའི། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྡན་གྱི། །ལྟེ་བའི་ཨཐུང་ཡེ་ཤེས་མེ། །འབར་བས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་སྨིན་ལུས་བཅས་བསྲེག །མེ་རུའམ་མར་མེ་ཐོགས་ལ། ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་ལྟེ་དབུས་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ཨཡིག་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །ཉི་མ་སྟོང་གི་གཟི་བརྗིད་ཅན། ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་སྦར་བས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །སྒྲིབ་གཉིས་གློ་བུར་དྲི་མ་རྣམས། །བསྲེགས་པས་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར། །རྒྱས་པར་ན་ཡིག་བརྒྱ། འབྲིང་པོ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བསྡུ་ན་བཛྲ་སཏཱ་ལ། རྒུ་མོའི། སྡིག་སྒྲིབ་ཤནི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱར་ལ་མེ་སྦར་ནས། མིང་ཡིག་བསྲེགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་སྨིན་ལུས་དག་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཟླ་སྟེང་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ། །ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པ་ཡིས། །དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཞབས་སེམས་སྐྱིལ། །སྐུ་ལ་དར་དཀར་ན་བཟའ་གསོལ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རུ། །ཞི་བ་བཞི་བཅུ་
Chinese
那摩法性意伏藏耳传殊胜百法仪轨合集，活页焚烧法简编。 那摩法性意伏藏耳传殊胜百法仪轨合集，活页焚烧法简编。 那摩法性意伏藏耳传殊胜百法仪轨合集，活页焚烧法简编完毕。 顶礼普贤寂怒诸尊！如是吉祥胜乐金刚空行续云：广说活页焚烧之法，诸续部中此仪轨最为著名。如是说可用于其他一切。金刚鬘续和松赞干布之口诀等中也说，依靠三摩地而制作活页之法，且诸续部共同所说，多依一物而作火供，其意义在于认定为活页。道果中也说此为净障之主要方法，故此处记录如下：详细而言，于纸上绘制本尊形象，心间书写（吽，藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：种子字）和名字等，如通常所做。简略而言，仅书写名字即可。陈设于前方，诵念与观修相结合。那摩！三宝与三根本，于诸皈依处我皈依，为令众生安住于佛位，发菩提胜妙心。念诵三遍。自身观为金刚萨埵，身色洁白，一面二臂，右手持金刚杵于心间，左手持铃于腰际，双足跏趺坐。身着白色天衣，以珍宝为饰。心间法轮之中，寂静四十二尊，以圆满的装饰和装束而生起。喉间明观持明众，头顶梵穴为天宫，五十八位饮血尊，明观忆念圆满无别。嗡啊吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽！）菩提质多摩诃苏卡嘉纳达图啊！（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ，梵文天城体：बोधिचिट्ट महासुखज्ञानधातु आः，梵文罗马拟音：bodhicitta mahāsukhajñānadhātu āḥ，汉字字面意思：菩提心大乐智慧界啊！）嗡 噜噜噜噜吽 炯 吽！（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ रु लु रु लु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ ru lu ru lu hūṃ bhyo hūṃ，汉字字面意思：嗡 噜噜噜噜吽 炯 吽！）尽力念诵。前方放置名牌，新陶器或铁器中放置许多火炭。碟子中放置芝麻，若无则放芥子。放置酥油灯或火。自身观为金刚萨埵，身躯高大如须弥山。这些布施的施主们，无论远近何处，都在自己的面前。
English
A Concise Supplement to the Namchö Thukter Whispered Lineage Hundred Families Sadhana, Abridged Method of Dissolving the Living Image. Namchö Thukter Whispered Lineage Hundred Families Sadhana, Abridged Method of Dissolving the Living Image. Namchö Thukter Whispered Lineage Hundred Families Sadhana, Abridged Method of Dissolving the Living Image is complete. Homage to the Peaceful and Wrathful Deities of Kuntu Zangpo! Moreover, from the Tantra of Chakrasamvara Vajra Dakini: It is said that the method of dissolving the living image is extensively explained, and this ritual is the most famous of all the tantras. It is said that it can be applied to all others. Also, in the Vajra Garland Tantra and the oral instructions of Songtsen Gampo, etc., it is said that the method of making a living image relies on samadhi, and that the common tantra systems mostly speak of fire offerings based on one substance, and the meaning is recognized as a living image. In the Lamdre, it is also said that this is the main method of purification, so it will be recorded here: In detail, write the image of the deity on a piece of paper, and write Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：Seed Syllable) and the name, etc., in the heart, as usual. To abbreviate, only the name is sufficient. Arrange it in front and combine recitation and meditation. Namo! The Three Jewels and the Three Roots, I take refuge in all the places of refuge, in order to establish all beings in Buddhahood, I generate the supreme Bodhicitta. Recite three times. Visualize yourself as Vajrasattva, body color white, one face and two arms, right hand holding a vajra at the heart, left hand holding a bell at the hip, legs in lotus posture. Wearing white silk garments, adorned with precious jewels. In the Dharma wheel at the heart, the forty-two peaceful deities are generated with complete ornaments and attire. The assembly of vidyadharas is clear in the throat, the skull is a celestial palace in the head, the fifty-eight blood-drinking deities are clear, complete, and inseparable from samaya and jñana. Om Ah Hum! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉字字面意思：Om Ah Hum!) Bodhicitta Mahasukha Jñana Dhatu Ah! (藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ，梵文天城体：बोधिचिट्ट महासुखज्ञानधातु आः，梵文罗马拟音：bodhicitta mahāsukhajñānadhātu āḥ，汉字字面意思：Bodhicitta Great Bliss Wisdom Realm Ah!) Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ रु लु रु लु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ ru lu ru lu hūṃ bhyo hūṃ，汉字字面意思：Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum!) Recite as much as possible. Place the name card in front, and many burning coals in a new pottery or iron container. Place sesame seeds in a plate, or mustard seeds if not available. Place a butter lamp or fire. Visualize yourself as Vajrasattva, body as large as Mount Meru. These patrons of generosity, wherever they are, near or far, are in front of you.
Chinese
于彼名讳字，于无别性中显现，心间黑色“榜”字上，融入身语意之罪障。脚底“扬”（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：风）字令风动，脐下“让”（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：火）字令火燃，心间之“榜”字向上升腾，罪如具角之形相，从左鼻孔出，融入前方之芝麻。前方火堆不可见，具足寂静灶之特征，其中本誓耶誓无别，食罪金刚空行母，蓝色。一面二手持金刚铃，具九舞之姿，右伸坐。张口，大智慧火燃，于其口中，供养罪障等，焚烧清净之。嗡 班匝 扎格 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 巴巴 当哈那 香底 咕噜 梭哈。如是莫计数，尽力而为，芝麻与咒各一并燃之。嗡 班匝 达格 阿榜等。吽。如雨云之色，张口龇牙，焚烧五毒，劫末之火焰燃，镇伏三有，三目向上视。赞叹食罪之金刚空行母。班匝 达格 班匝 穆。如是思维于自性处逝去。名讳字施主无别之，三根四轮具足之，脐间阿通智慧火，燃烧五蕴、界、处与，罪障、异熟、身俱焚。持火炉或灯上。吽。金刚身之脐中央，生三世佛之母，阿字莲花红莲色，具千日之光辉。燃五智之火，焚烧蕴、界、处与，二障、客尘诸垢染，焚烧令净而清净。广大则那字百字明。中等则菩提心，摄略则金刚萨埵。古莫之，罪障 夏尼 咕噜 耶 梭哈。如是加持而燃火。名讳字焚烧故，彼等之罪障、异熟、身清净，成智慧身之薄伽梵，月上金刚萨埵身白色，一面二手，右持金刚杵，于心间执持，左手以，铃置于腰间，足跏趺坐。身着白丝天衣，以珍宝之饰庄严。心间法轮中，寂静四
English
Upon that name syllable, appearing in the state of non-duality, on the black "Pam" syllable in the heart, dissolve the sins and obscurations of body, speech, and mind. From the "Yam" (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, literal meaning: wind) syllable at the soles of the feet, the wind stirs; from the "Ram" (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, literal meaning: fire) syllable below the navel, fire blazes; the "Pam" syllable in the heart rises upwards, sins in the form of horned creatures, emerge from the left nostril, dissolving into the sesame seeds in front. The fire pit in front is invisible, possessing the characteristic of a peaceful hearth, within which the samaya and yeshe are inseparable, the sin-eating Vajra Dakini, blue in color. One face, two hands holding vajra and bell, possessing the grace of nine dances, right leg extended in a seated posture. Mouth open, blazing with great wisdom fire, into her mouth, offering sins and obscurations, which are burned and purified. Om Vajra Daka Kha Kha Khahi Khahi Sarva Papam Dahana Shanti Kuru Svaha. Thus, without counting, do as much as possible, burning sesame seeds together with each mantra. Om Vajra Daka Abham, etc. Hum. Like the color of rain clouds, mouth open, baring fangs, burning the five poisons, blazing with the fire of the eon's end, subduing the three realms, three eyes gazing upwards. Praising the sin-eating Vajra Dakini. Vajra Daka Vajra Mu. Thus, contemplate departing to the state of self-nature. The name syllable and the benefactor are inseparable, possessing the three roots and four chakras, in the navel, the A-thung wisdom fire, burning the five aggregates, elements, sense bases, and sins, karmic results, and the body. Holding a brazier or lamp. Hum. In the center of the vajra body's navel, the mother who gives birth to the Buddhas of the three times, the A syllable, the color of red lotus, possessing the radiance of a thousand suns. By igniting the fire of the five wisdoms, burning the aggregates, elements, and sense bases, the two obscurations, adventitious stains, are burned, becoming purified and cleansed. For extensive practice, the hundred-syllable mantra of Na. For medium practice, Bodhicitta; for concise practice, Vajrasattva. Gu-mo's, Sins Shani Kuru Ye Svaha. Thus, bless and ignite the fire. By burning the name syllable, their sins, karmic results, and body are purified, becoming the Bhagavan with a wisdom body, Vajrasattva on the moon, body white in color, one face, two hands, right hand holding a vajra, holding it at the heart, and with the left hand, a bell resting on the hip, legs in lotus posture. Wearing white silk celestial garments, adorned with precious jewels. In the heart chakra, the peaceful four