Tibetan
ཀ་དོང་སྤྲུག་ཕན་ཡོན་ཆེ། ལྷ་འདི་རྣམས་གཞན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས། ངེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཚང་བར་བཞུགས་པས། ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་མྱུར། མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་དང་། སྐྱེ་བོ་འཇིག་རྟེན་མིའི་ཁྲིམས་འགལ་བ་དང་། མནའ་ཟོས་པ་དང་། བཙུན་པ་དང་བཙུན་མ་འདུལ་བའི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་འདིས་མི་འདག་པ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། དཔལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། གང་གི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཐོས་ཕྱག་འཚལ་ན། །ཉམས་ཆགས་མ་ལུས་ཀུན་བྱང་ནས། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །ན་རཀ་གནས་ཀྱང་དོང་སྤྲུག་སྟེ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་རྣལ་ འབྱོར་གང་ཞིག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ལན་གཅིག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་མི་ལྟུང་ངོ་། །དེ་བས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་གཞན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གང་གིས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཉམས་ཆགས་ཀུན་ཀྱང་བྱང་བར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་བསྐང་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་༔ འགྲོ་དྲུག་དོང་སྤྲུག་ལས་ཀྱི་སྤྱི་ཁྲུས་འགྱོད་ཚངས་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བུདྡྷ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་པས། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་སུམ་ཅུ་ཡི་མཚན་བརྗོད་ཅིང་། ཕྱག་འཚལ་བས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། སྡིག་པ་ལྕི་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། འདི་དང་འཕྲད་པ་སྐལ་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་བྱང་བ་རྣམས་མ་གཏོགས་འདི་དང་འཕྲད་པར་དཀའ་འོ། །གལ་ཏེ་འཕྲད་ན་ཡང་བློར་ཤོང་བ་དཀའ་འོ། །འདི་ཐོས་ནས་ལོག་ལྟ་མ་སྐྱེས་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་གྲོལ་བར་ ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱའོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ཡིན་ནོ། །བར་དོའི་གདམས་པ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ། བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བའི་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ། མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས། ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བའི་ཆོས། སྡིག་པོ་ཆེ་གསེང་ལམ་དུ་ཁྲིད་པའི་ཆོས་། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའི་ཆོས། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཡིན་ཏེ། འདིས་སླེབས་པའི་སེམས་ཅན་ངན་སོང་དུ་སོང་བ་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་མྱུར་བའི་ལྷ། དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་དྲུང་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བ་ཁས་ལེན་རེ་མཛད་ན། འགྱུར་དང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བས། གདན་གཅིག །ཡིག་དྲུག །མར་མེ། ཚེ་ཐར། བཛྲ་གུ་རུ། དགེ་ཧུབ། ཇོ་དར། མ་ཎི་རྒྱུ་མཁར་ལ་སོགས་དགེ་བ་ཁས་ལེན་རེ་མཛོད། ཅེས་བླ་མ་ཀརྨ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པའོ། །ཡང་ཁྱེད་ཁྲོམ་ཚོ་ཡུད་ཙན་གསན་པར་ཞུ། སྤྱིར་ཞི་ཁྲོ་འདི་ཕན་ཡོན་གང་ཆེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ ཅད་འདི་ལ་ཚང་། མར་མེ་བརྒྱ་རྩ་ཚང་བས་མར་མེ་བརྒྱ་ཚར་བལྟམས་པ་དང་འདྲ། ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་ཡོད། ལྷ་ཡང་བརྒྱ་རྩ་ཚང་བས་ཚོགས་བརྒྱ་ཚང་། མཆོད་པ་སྣ་ཁ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཡོད་པས། སྟོང་མཆོད་ཚང་། ཚོགས་ཆེན་དང་ཇོ་ཧུབ་ཡོད་པས་ཚོགས་ཆེན་དང་དགེ་ཧུབ་ཚང་། ཇོ་རྒྱུན་ཞོར་དུ་ཡོད་པས་ཡིག་དྲུག་ཞོར་ལ་འགྲོ། བསྐང་བ་ཡིན་པས་རིམ་གྲོ་ཡང་ཞོར་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན། །འདས་ལོགས་ཀུ་སུ་ལི་པས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕན་ཡོན་གང་ཆེ་ཞུས་པ་ལའང་། ཞི་ཁྲོ་དང་ཡིག་དྲུག་ཕན་ཡོན་ཆེ་གསུངས་པར་གདའ། ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་མགོན་སུརྱ་ཙནྡའི་མཆེད་ཡ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་གཞོན་ནུ་ནས་ཤི་ཞིང་། ནུ་བོ་གར་སྐྱེས་ལྟ་ཕྱིར་རྨི་ལམ་བཟུང་བས། མཆེད་ཡ་བར་དོ་ན་འཁྱམས་པ་དང་འཕྲད། ཁོང་རྣམས་གཉིས་གླེང་ལང་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། ཁོང་ན་རེ། ངེད་རང་གི་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་རྣ་བར་ཐོས་ཡོད་པས་གཞན་ཚོ་བས་སྐྱིད་དོ། །ན་རཀ་བསྐང་བཤགས་འདིས་ཕན་པར་སྣང་བས་འབད་འབུང་ཐོང་ཟེར་བའི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་ཡོད་དོ། །ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབ་པ། ན་རཀ་དོང་སྤྲུག་རྒྱུད་ ལས། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕྱག་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་ཐོན་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་བརྒྱ་ཕྱག་སྡིག་སྒྲིབ་རང་གྲོལ་འཚལ་བ་ཡིན་པས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དང་ཐ་དད་མེད་པའི་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བུདྡྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས། ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀ་དྲག་པོའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་ཐམས་པ། ཐུབ་པ་དྲུག་ཐུགས་རྗེ་དྲག་པོར་ཁྲོས་ནས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རང་དབང་མེད་པར་འཕེན་པའི་ཁྲོ་བོ་སྤྱོར་བྱེད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་ཞིང་སྐྱོང་ཤ་ཟའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་བཅ
Chinese
噶东佐（Ka Dong Zog）的利益极大。这些本尊无需从他处迎请。因为他们圆满地安住在我们自己的身体上，所以加持和恩赐迅速降临。通过此法，所有十不善业、五无间罪、近五无间罪、违背世间人法、食誓者、违背比丘和比丘尼的戒律、违背密咒的誓言、以及所有破损的密咒誓言都可被净化无余。正如吉祥续之王《密集金刚》中所说：谁若听闻寂怒尊，坛城之名并顶礼，所有毁坏皆清净，五无间罪何须说。纵处地狱亦能净，称为持明胜者刹。如是说。又如《无垢王经》中所说：若任何瑜伽士，仅听闻一次坛城诸尊之名，亦不堕入大恶趣。因此，当以恭敬顶礼。于自他幻化坛城中，谁以恭敬作顶礼，所有毁坏皆得净，誓言圆满证成就。如是说。此外，《度脱六道噶东佐之业总忏悔王经》中说：念诵寂静本尊四十二尊佛众之名，五无间罪和所有罪障都将得以清净。念诵饮血本尊三十尊之名并顶礼，五无间罪和所有重罪都将得以清净。莲花生大士说：与此相遇是极为殊胜的福报。除非是积累了资粮并清净了业障的人，否则很难与此相遇。即使相遇，也很难理解。仅仅听闻此法而不生邪见，也能获得解脱。因此，对此应当极其珍视。这是所有佛法的精华。仅仅听闻即可解脱的中阴教法，仅仅观看即可解脱，被称为大解脱闻解脱。这是无需修持即可成佛之法，仅仅听闻即可解脱之法，将重罪之人引向捷径之法，一刹那间即可区分善恶之法，一刹那间即可证得圆满正觉。
English
The benefits of Ka Dong Zog are immense. These deities do not need to be invited from elsewhere. Because they reside fully within our own bodies, blessings and grace come swiftly. Through this practice, all ten non-virtuous actions, the five heinous crimes, the near-five heinous crimes, violations of worldly laws, oath-breakers, violations of the vows of monks and nuns, violations of tantric vows, and all broken tantric commitments can be purified without exception. As stated in the glorious king of tantras, the Guhyasamaja Tantra: Whoever hears the names of the peaceful and wrathful deities, and prostrates to the mandala, all impairments will be purified, what need is there to mention the five heinous crimes? Even if one is in hell, it can be purified, and it is known as the realm of the vidyadharas. Thus it is said. Also, as stated in the Tantra of the Explanation of the Immaculate King: If any yogi or yogini merely hears the names of the deities of the mandala once, they will not fall into the great hells. Therefore, prostrate with reverence. In the illusory mandala of self and others, whoever prostrates with reverence, all impairments will be purified, vows will be fulfilled, and accomplishments will be attained. Thus it is said. Furthermore, in the "General Bath of Action, King of Confession, the Tantra of Purifying Regrets, the Dongtrug of the Six Realms," it is said: By reciting the names of the forty-two peaceful deities of the Buddha assembly, the five heinous crimes and all obscurations will be purified. By reciting the names of the thirty blood-drinking deities and prostrating, the five heinous crimes and all heavy sins will be purified. Guru Rinpoche said: Meeting with this is an extremely fortunate opportunity. It is difficult to encounter this unless one has accumulated merit and purified obscurations. Even if one encounters it, it is difficult to comprehend. Merely hearing this and not giving rise to wrong views can lead to liberation. Therefore, this should be cherished greatly. This is the essence of all the Dharma. The Bardo instruction that liberates upon hearing, that liberates upon seeing, is called the Great Liberation Through Hearing. This is the Dharma of attaining Buddhahood without meditation, the Dharma of liberation upon hearing, the Dharma that leads great sinners to the swift path, the Dharma that distinguishes between good and evil in an instant, the Dharma that attains complete enlightenment in an instant.
Chinese
是甚深之法，以此抵达之众生，不可能堕入恶趣。如是说。如是加持大且慈悲迅速之神，于此具种姓百族之坛城前，汝等若作发愿，则转变与利益甚大。垫一，六字真言（藏文：ཡིག་དྲུག），灯，放生，金刚上师（藏文：བཛྲ་གུ་རུ།），善供，斋供，嘛呢石墙等，各自发愿。如是喇嘛噶玛敦珠劝请，拉嘎阿亚书写。又汝等信众稍作聆听。总的来说，此寂怒具足一切利益广大之法。具足百盏灯，如点燃百盏灯。具足百供。亦具足百尊神，故具足百供。具足千种供品，故具足千供。因有荟供与斋供，故具足荟供与善供。因有嘛呢石墙之故，故六字真言（藏文：ཡིག་དྲུག）亦随之进行。因是圆满，故息灾亦随之进行。已逝之库苏里巴问于法王何者利益大，答曰寂怒与六字真言（藏文：ཡིག་དྲུག）利益大。特别是，卓衮苏日亚旃达之兄长名曰多吉坚赞者，自年幼而逝，为观其弟转生何处而作梦，与其兄于中阴相遇。彼等二人多有交谈，彼云：我等地方之人大多听闻中有得度，故较他人安乐。那惹嘎忏悔似有助益，故云努力为之之故事广有。今当此时，那惹嘎东竹续云：以身之门亦顶礼，以语之门亦顶礼，坛城之诸神名号诵念。如是所说之义，为行百拜忏悔罪障自解脱，故于前方虚空坛城与此无别之寂静诸神佛陀四十二尊，饮血嘿汝嘎忿怒诸神三十尊，六能仁以大悲忿怒，从六道之处将众生不由自主地投向佛土之忿怒行者大尊八尊，教敕之护法神土地守护食肉空行母自在母二十八尊等。
English
It is a profound Dharma, by which sentient beings who arrive will not fall into lower realms. So it is said. Thus, the deity with great blessings and swift compassion, in front of this mandala of a hundred families, if you make a vow, the transformation and benefits will be great. One cushion, the six-syllable mantra (Tibetan: ཡིག་དྲུག), lamps, life release, Vajra Guru (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ།), good offerings, Jo offerings, Mani stone walls, etc., each make a vow. Thus, Lama Karma Dondrup urged, and Raga Asya wrote. Also, you faithful listeners, please listen for a moment. In general, this peaceful and wrathful one possesses all the most beneficial Dharmas. It has a hundred lamps, like lighting a hundred lamps. It has a hundred assemblies. It also has a hundred deities, so it has a hundred assemblies. It has a thousand kinds of offerings, so it has a thousand offerings. Because there are Tsog offerings and Jo offerings, it has Tsog offerings and good offerings. Because there is a Mani stone wall, the six-syllable mantra (Tibetan: ཡིག་དྲུག) also goes along with it. Because it is a fulfillment, the ritual also goes along with it. When the deceased Kusalipa asked the Dharma King what was most beneficial, he replied that peaceful and wrathful deities and the six-syllable mantra (Tibetan: ཡིག་དྲུག) were most beneficial. In particular, Drogon Surya Chandra's brother, named Dorje Gyaltsen, died young. To see where his brother was reborn, he had a dream and met his brother wandering in the bardo. The two of them talked a lot, and he said: Most of the people in our area have heard of liberation through hearing in the bardo, so they are happier than others. The Naraka confession seems to be helpful, so the story of urging them to work hard is widely available. Now, on this occasion, the Naraka Dongtruk Tantra says: Bow down through the door of the body, and also bow down through the door of speech, and recite the names of the deities of the mandala. The meaning of what is said is to perform a hundred prostrations to purify sins and achieve self-liberation, so in the space in front, the peaceful deities, the forty-two Buddhas, are inseparable from this mandala, the thirty wrathful deities of the blood-drinking Heruka, the six Thubpas who are wrathful with great compassion, and the eight great wrathful performers who uncontrollably cast beings from the six realms into the Buddha-land, the command protectors, the land-protecting flesh-eating dakinis, the twenty-eight powerful mothers, and so on.
Tibetan
ས་པ། མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཐོགས་དྲངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རང་གི་ལུས་གཅིག་ལ་ལུས་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པ་གྱིས་ལ། དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྐུ་མདོག་དེ་དང་ཆ་ལུགས་ངེད་ཀྱིས་བརྗོད་ཚེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡིད་ཡུལ་དུ་གསལ་ཐོབ། ཚིག་འཇུག་ཏུ་མཚན་བརྗོད་ཚེ་མཉམ་དུ་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ལ། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། མགོ་བོ་ འདུད་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚོལ་ཞིག །ཅེས་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །།༧ཁམས་སྟོདནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རངགྲོལ་གྱི་ཆོས་བཤད་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ།
Chinese
萨瓦，请作如实安住之想。为了所有已逝者和被牵连的众生，将自身化为亿万之身，行顶礼之想。当我们述说圣百族的身色和装束时，你们要在心中清晰地观想。当念诵名号时，请一起复诵。顶礼，并以头 低垂之姿顶礼。这是拉嘎阿亚所说。吉祥！康区上部囊谦邦岗工艺文化显密正法增上林古籍修复室编纂并出版。 寂怒密意自解脱之法教历史。
English
Sawa, please cultivate the thought of actually being present. For the sake of all deceased and implicated sentient beings, transform your single body into billions of bodies, and cultivate the thought of prostrating. When we describe the body color and attire of the holy hundred families, you should clearly visualize them in your mind. When reciting the names, please repeat them together. Prostrate, and prostrate with your head bowed. This was said by Raga Asya. Mangalam! Compiled and published by the Nangchen Banggang Craft Culture Sutra Secret Mantra Dharma Development Ling Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. The history of the peaceful and wrathful intention of self-liberation Dharma teaching is presented.