Tibetan
ཡ་སོགས། ཞེས་སོགས་རིགས་ལྔའི་སྤྱི་དྲིལ་ཡིག་བརྒྱའམ། །བསྡུས་ན་རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་འབད། ༈ །སྔགས་དམིགས་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་འོ། །ཞེས་ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་སོ། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཧཱུཾ་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་གཡས་བསྐོར་དང་། །དེ་བཞིན་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་རིགས་བཞི་ཡི། །ཐུགས་ཀར་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར། ། དེ་ལས་རང་མདོག་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཚེ་འདས་གཙོར་བྱས་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་དག་པར་བསྒོམ། །ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་།བཟླས་པའི་རྗེས། །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཅུང་ཟད་བཟླས་པར་བྱ། །ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་བྲིས་པའོ། །ཨོཾ་བུདྡྷ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༴ ཧཱུྃ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ༴ སྭ་རཏྟཱ་སཏཱ་ས་མ་ཡ༴ ཨཱཿཔདྨ་སཏཱ་ས་མ་ཡ༴ ཧྭ་ཀརྨ་སཏཱ་ས་མ་ཡ༴ ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སཏཱ་ས་མ་ཡ༴ ཡོད་ན་གསོན་པོའི་གཤིན་སྒོ་བཅད་ཐབས་དང་། །གཤིན་པོ་ཡིན་ན་རིགས་དྲུག་གནས་སྦྱང་ནི། །ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་ལྟར་དུ་བྱ། །དེ་ནས་གཤིན་དོན་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་བྱེད་སྔགས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་བྷེ་རྒྱ་ཏཾ་ཀེ་ཆེའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤིནཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གང་མང་འདོན་ཅིང་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་སྔགས། མ་མ་ཀོ་ལིང་ས་མནྟཆ་འི་ལས་དང་བག་ཆགས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཤིནཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གང་འགྲུབ་བཟླས་ནས་བྱེ་མ་སྔགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་གསོ། །ཨབྷཾ་གྱིས་མཆོད་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁས་བསྟོད། །དེ་ནས་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་མ་ཡེངས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངང་། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བས་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ་ནས་གཤིན་དོན་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱོབས་ཤིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་གྱུར་ནས་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་འགྲུབ་སོགས་བྱའོ། །དབང་སྐུར་སོགས་ལ་འདི་སྐབས་ལས་བུམ་བསྒྲུབ། །གྲོལ་ཁ་འདི་ནི་དབང་སྐུར་གནས་འདྲེན་ལ། །མདུན་བསྐྱེད་གནས་ལྔ་ནས་འཕྲོས་ཐིག་ལེ་ནི། །དཀར་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་གུ་བཀྲག་མདངས་ཅན། །ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱའི་ཡི་གེས་མཚན་པ་ཅན། །རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོ། ཝཀཱ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་སོགས་སྦྱར་ཞིང་བུམ་གཏོར་གནས་ལྔར་གཏུགས་ཤིང་དབང་བཞི་བླང་། ཆོ་ག་ཕྱི་མ་ཆོས་སྲུང་ལས་བྱང་བཏོན། །ན་རཀ་ཆོ་གར་ལུས་ཀྱིས་བརྒྱ་ཕྱག་དང་། །ངག་གིས་ཡིག་བརྒྱ་རྒྱས་བསྡུས་ གང་འགྲུབ་བཟླས། །ཡིད་ཀྱིས་མ་བཅོས་གནས་ལུགས་ཉམས་ལེན་ངང་། །ཀློང་བཤགས་བརྗོད་ཅིང་བསྐང་བཤགས་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་ལུས་ཀྱིས་བརྒྱ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། །སྤྲོ་ན་ཕྱག་གི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་བྱས་ནས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། ཚེ་ལས་འདས་པ་རྗེས་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བཤགས་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་གི་ངང་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་ཡུལ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་གསལ་འདེབས་པའི་ཚིག་གསུམ་པོ་བརྗོད་ཚེ་ཉོན་ལ་ཡིད་ཡུལ་དུ་གསལ་ཐོབ། ཚིག་བཞི་པའི་སྐབས་སུ་མཚན་ནས་བརྗོད་པའི་རྗེས་ཟློས་དང་མཉམ་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མ་མཆིས་པ་ནས་བསགས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ངན་པ་དང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ངན་པ་ ཐམས་ཅད་སང་སང་དག་པར་བསམས་ལ། ཞེས་སམ། དེ་ལས་བསྡུ་ན། དེ་ནས་རང་རང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཚེ་འདས་གཙོར་བྱས་འགྲོ་ཀུན་ཕྱག་འཚལ་དམིགས། །ན་མོ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སོགས། བརྒྱ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཇུག་ཏུ། ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུ་ལ། །དད་ཅིང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མཐུས། །ཚེ་འདས་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང་གྱུར་ཅིག །རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་གྱུར་ཅིག ། ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་གྱུར་ཅིག །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྟོང་གྱུར་ཅིག །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །བསྐང་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སིལ་བུར་བརྗོད་དོ། །ཞེས་པ་ཨ་རཱ
Chinese
呀等。如是等五部总集之百字明，若略之，则尽力念诵金刚萨埵百字明。༈。此咒之观想，甚为重要。噶玛阿惹嘎云。坛城主尊金刚萨埵心间，吽字后以百字明右绕，如是毗卢遮那等四部之，心间各以五部各自之百字明围绕。 由是，以自色光芒照射，以亡者为主之有情之罪障，如阳光照在雾上般观想清净。尽力念诵百字明之后，稍念菩提心。此乃寂怒那rak东竹坛城。噶玛阿惹嘎所书。嗡 菩提萨埵 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。吽 班杂萨埵 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。梭 拉达 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。啊 贝玛 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。伙 噶玛 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。嗡 希日黑汝嘎 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。若有，则断除活人之鬼门，若为亡者，则清净六道之处所，如寂怒化身之修法而行。其后，亡者之断除生门咒：嗡 啊 吽 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。阿贝嘉当 凯切之所有罪业与障碍，悉宁 咕汝 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。多多念诵，并念诵恶趣东竹咒：玛玛 郭令 萨曼达切之所有业与恶习，悉宁 咕汝 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。尽力念诵后，加持沙子。其后，以元音辅音百字明补充增减。以阿邦供养，以法身虚空赞叹。其后，明观本尊，不散乱于禅定中。诸佛寂怒之圣众，您等具有知之智慧，慈爱之悲心，事业之事业， 具有不可思议者，祈请息灭自他有情如虚空般一切众生之外内障碍，赐予所有共同与殊胜之成就。如是祈请所愿后，为亡者，特别是为名为已逝者之众生，从轮回与恶趣之大怖畏中救护，并祈请迅速获得无上圆满正等觉。如是交付事业后，以此善根愿我速，成就寂怒诸佛等。灌顶等时，此时修持宝瓶。此解脱口诀，用于灌顶迎请处所，前方安置。
English
Ya etc. Thus, the hundred-syllable mantra is a general compilation of the five families. If abbreviated, then strive to recite the Vajrasattva hundred-syllable mantra as much as possible. ༈. This mantra visualization is extremely important. So said Karma Araga. In the heart of the main deity of the mandala, Vajrasattva, the hundred syllables circle to the right around the HUM. Likewise, in the hearts of the four families, such as Vairochana, the hundred syllables of each of the five families circle individually. From that, with rays of light of its own color emanating, visualize that the sins and obscurations of beings, with the deceased as the main focus, are purified like sunlight striking mist. Recite the hundred-syllable mantra as much as possible. After the recitation, recite the Bodhicitta mantra a little. This is the peaceful and wrathful Narak Dongtruk mandala. Written by Karma Araga. Om Buddha Sattva Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. Hum Vajra Sattva Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. Sva Ratna Sattva Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. Ah Padma Sattva Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. Hwa Karma Sattva Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. Om Shri Heruka Sattva Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. If there is, then the method of cutting off the gate of the dead for the living, and if it is for the dead, then purify the places of the six realms, do it like the practice of the peaceful and wrathful emanation body. After that, the mantra for cutting off the gate of birth for the deceased: Om Ah Hum Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Abhegyatam Keche'i all sins and obscurations, Shinnam Kuru Ye Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite much, and recite the mantra for emptying the lower realms: Mama Koling Samantachai'i all karma and bad habits, Shinnam Kuru Ye Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). After reciting as much as possible, bless the sand. After that, replenish the excess and deficiency with the vowel and consonant hundred-syllable mantra. Offer with Abham, praise with the Dharmakaya sky. After that, clearly visualize the Yidam deity, without distraction in the state of Samadhi. Assembly of peaceful and wrathful victorious ones, you have the wisdom of knowing, the compassion of love, the activity of actions, Having the inconceivable, pacify all the outer and inner obstacles of all sentient beings equal to the sky, self and others, and grant all the common and supreme accomplishments. Thus, after making supplications for what is desired, for the deceased, and especially for the one called the great deceased, protect them from the great fears of samsara and the lower realms, and pray that they quickly attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. After entrusting the activity in this way, may I quickly, through this virtue, accomplish the peaceful and wrathful victorious ones, etc. For empowerment etc., at this time, accomplish the vase. This liberation instruction is for empowerment and inviting the place, place in front.
Chinese
从五处生起的光点，是白色、蓝色、黄色、红色、绿色，光彩夺目，具有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）的字样。融入自己的五处，获得成就。根本咒语的结尾加上：身成就 嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦），语成就 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），意成就 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），一切成就 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。等等，将宝瓶和朵玛供于五处，接受四种灌顶。后续仪轨从护法仪轨中取出。在那若六法仪轨中，身体行一百顶礼，口诵百字明咒，广略皆可，随力念诵。心中安住于未造作的实相修法中，念诵空性忏悔文，并进行供养和忏悔。然后，身体行一百顶礼，如果愿意，可以先说顶礼的利益。在面前的虚空中，观想四十二尊寂静本尊佛，以及五十八尊饮血忿怒本尊，即薄伽梵喜金刚，周围环绕着诸佛和菩萨。在他们面前，以专注的心情，为了已故者以及一切众生的罪障、过失和堕落而忏悔，观想他们顶礼之处的善逝之身色和手印，当念诵前三句时，用心聆听并在心中清晰地观想。在第四句时，一边念诵尊名，一边随之顶礼，并且将身体化为如大地微尘般众多，向坛城本尊们顶礼，仅仅通过顶礼，就能清净从无始轮回以来积累的业和烦恼的分别念障、恶习，以及暂时的所有不顺之恶缘，观想一切都清净。或者，如果简化的话：然后，在各自面前的虚空中，坛城本尊安住之处的前方，以已故者为首，观想一切众生顶礼。念诵“南无第一佛”等，行一百顶礼。最后：寂静四十二尊和，忿怒饮血六十尊，以虔诚恭敬心顶礼之威力，令已故者为首之众生，所有违犯皆得圆满，所有分别念障皆得清净，所有恶业罪障皆得清净，三界轮回皆得空，获得三身之果，祈愿圆满，赐予灌顶和成就。零星地说出这些。这是阿Ra的。
English
The bindus emanating from the five places are white, blue, yellow, red, and green, with radiant brilliance, marked with the syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). By dissolving into one's own five places, attain accomplishment. At the end of the root mantra, add: Kaya Siddhi O (藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦), Vaka Siddhi Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Citta Siddhi Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Sarva Siddhi Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Etc., apply and touch the vase and torma to the five places, and receive the four empowerments. Extract the subsequent ritual from the Dharma Protector practice. In the Naraka ritual, perform a hundred prostrations with the body, and recite the hundred-syllable mantra with the mouth, either extensively or concisely, whichever is achievable. With the mind, in the state of practicing the unadulterated nature, recite the space confession and perform the fulfillment and confession. Then, performing a hundred prostrations with the body, if desired, first state the benefits of prostration. In the space in front, visualize the forty-two peaceful deities of the Buddhas and the fifty-eight wrathful deities of Bhagavan Shi Heruka, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas. In their presence, with a single-pointed intention, confess all the sins, obscurations, faults, and downfalls of the deceased and all sentient beings, and visualize the body color and hand gestures of the Sugatas, the objects of their prostration. When reciting the first three lines, listen attentively and clearly visualize them in the mind. In the case of the fourth line, prostrate while reciting the names along with the repetition, and by merely prostrating to the mandala deities by transforming the body into as many particles as there are in the fields, purify the karmas, afflictive conceptual obscurations, bad habits accumulated from beginningless lifetimes, and all temporary unfavorable negative circumstances, and think that everything is purified. Or, if summarizing from that: Then, in the sky in front of each person, in front of where the mandala deities reside, with the deceased as the main focus, visualize all beings prostrating. Recite "Namo First Buddha" etc., and perform a hundred prostrations. Finally: To the forty-two peaceful ones and, to the sixty wrathful blood-drinkers, through the power of prostrating with faith and respect, may all beings, led by the deceased, fulfill all impairments, may all conceptual obscurations be purified, may all negative karmas and obscurations be purified, may the three realms of samsara be emptied, may the fruit of the three bodies be attained, may fulfillment be granted, and may empowerments and accomplishments be bestowed. Utter these piecemeal. This is A Ra's.