Tibetan
ད་བརྒྱུད་པ་འཛིན་རྣམས་དང་། །འབྲི་སྟག་ཚལ་གསུམ་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་སོགས། །ཟབ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། ། མཉམ་མེད་འགྲོ་མགོན་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས། །བརྒྱུད་པ་འཛིན་ནོ་རྣམ་ཐར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེན་ལོག་སྒོམ་གྱི་རྐང་པར་གསུངས་པ་བཞིན། །ཟས་ནོར་ཀུན་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་པ་དང་། །ཚེ་འདིའི་གདོས་ཐག་ཆོད་པའི་སྒོམ་ཆེན་ལ། །རྙེད་བཀུར་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མོས་གུས་སྒོམ་གྱི་མགོ་བོར་གསུངས་པ་བཞིན། །མན་ངག་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་པའི་བླ་མ་ལ། །རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྒོམ་ཆེན་ལ། །བཅོས་མིན་མོས་གུས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡེངས་མེད་སྒོམ་གྱི་དངོས་གཞིར་གསུངས་པ་བཞིན། །གང་ཤར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་སོ་མ་དེ། །མ་བཅོས་དེ་ཀར་འཇོག་པའི་སྒོམ་ཆེན་ལ། །བསྒོམ་བྱའི་བློ་དང་བྲལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྣམ་རྟོག་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུར་གསུངས་པ་བཞིན། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ཡི། །མ་འགགས་རོལ་པར་འཆར་བའི་སྒོམ་ཆེན་ལ། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་། །སོགས་བརྗོད། ཅེས་པའང་བན་སྒར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོས་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་ གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དུས་སུ་ཡང་། །དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་དད་འདུན་དྲག་པོ་ཡིས། །བླ་མ་རྒྱང་འབོད་ཚུལ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ། །གསོལ་བ་ཁྱི་སྐད་མ་རུ་གདབ་གསུངས་པས། །བསླབ་པའི་གྱེར་དབྱངས་ལེགས་པོ་མི་ཤེས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་རང་གདངས་གང་ཤེས་གྱེར་དབྱངས་བྱ། །གསོལ་བ་འདེབས་དུས་བླ་མར་མོས་གུས་ཀྱིས། །བ་སྤུ་གཡོ་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་དང་། །ཡུས་ཀྱིས་མནངས་ནས་ཅི་དྲག་གང་དྲག་གི །ཉམས་འབར་འཁྲབ་ཅིང་རྒྱུག་མཆོང་བླ་མར་འབོད། །དེ་ནི་མོས་གུས་སྒོམ་གྱི་མགོ་བོ་ཡིན། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ནི། །འོད་ཞུ་གཙོ་བོ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པར་ཐིམ། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་དེ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ། །ཆུ་ནང་འོ་མ་བླུགས་བཞིན་འདྲེས་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་གང་ཤར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བལྟ། །ཅི་ལྟར་ཤར་ཡང་བཟོ་བཅོས་མ་བྱས་པར། །མ་བཅོས་དེ་གར་མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་སྐྱོང་། །ཡག་འདོད་ཉེས་སུ་དོགས་པ་རྩད་ནས་སྤང་། །མོས་གུས་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པའི་ཉམས་རྟོགས་ལ། །གེགས་དང་གོལ་ས་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་མ་ ཡིན་། །རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་རྒོད་སྤྲིན་སྤྱན
Chinese
如今传承持有者们，以及竹巴噶举等直贡、达隆、蔡巴三派。对于甚深道大手印获得自在的，无可比拟的众生怙主达波噶举，祈请噶举上师们！传承持有者啊，请加持解脱！如“舍弃贪恋是修行的基础”所说，对于一切食物财物没有贪恋，以及断除今生系缚的修行者，请加持没有名闻利养的贪恋！如“虔诚是修行的开端”所说，对于开启口诀宝藏之门的上师，恒常祈请的修行者，请加持生起无伪的虔诚！如“无散乱是修行的正行”所说，无论显现什么念头的自性，对于不作改变安住于本然的修行者，请加持远离所修之念！如“念头自性是法身”所说，对于非任何事物却显现任何事物，无有阻碍显现游舞的修行者，请加持证悟轮涅无别！生生世世不离真正的上师，等等。（念诵完毕）。这是班嘎·蒋华桑波所造。 如此祈请之时，以专注一境的强烈信心，以遥呼上师的方式祈请。因为说“祈请不要像狗叫一样”，即使不善于学习的唱诵，也以瑜伽士自己知道的旋律唱诵。祈请之时，以上师的虔诚，汗毛竖立、泪流满面，哽咽着，尽自己所能地，展现出热烈的状态，奔跑跳跃地呼唤上师。这是虔诚是修行的开端。之后，头顶的上师们全部，化光融入主尊三世知，三世知化光融入自己。噶举上师们的身语意，观想与自己的身语意无别，如同水乳交融。之后，观照任何显现之心的自性。无论如何显现，也不作任何修改，安住于不散乱的本然状态。从根本上断除想要变好和担心变坏。以虔诚的力量所生的证悟，不会有任何障碍和歧途。念头纷飞如云。
English
Now, the holders of the lineage, and the glorious Drikung, Taglung, and Tsalpa, etc. To the Dagpo Kagyu, the unequaled protector of beings, who have mastered the profound path of Mahamudra, I pray to the Kagyu lamas! Holders of the lineage, please bless liberation! As it is said, "Renouncing attachment is the foundation of practice," for the practitioner who has no attachment to food and wealth, and who has severed the ties of this life, please bless them to be free from attachment to fame and gain! As it is said, "Devotion is the beginning of practice," for the practitioner who constantly prays to the lama who opens the door to the treasury of instructions, please bless them to generate unfeigned devotion! As it is said, "Non-distraction is the main practice," for the practitioner who leaves whatever arises as the raw essence of thought, without alteration, resting in that unaltered state, please bless them to be free from the mind of what is to be meditated upon! As it is said, "The essence of thoughts is the Dharmakaya," for the practitioner who is not anything yet manifests as anything, manifesting as unceasing play, please bless them to realize the inseparability of samsara and nirvana! In all lifetimes, may I not be separated from the true lama, etc. (Recitation complete). This was composed by Bangar Jampal Zangpo. At the time of such prayer, with single-pointed focus and strong faith, pray in the manner of calling to the lama from afar. Because it is said, "Do not pray like a dog barking," even if you are not good at learning the chants, chant with whatever melody the yogi knows. At the time of prayer, with devotion to the lama, with hair standing on end and tears flowing, choking with emotion, with whatever intensity you can muster, display a fervent state, running and jumping, calling to the lama. This is devotion, the beginning of practice. Then, all the lamas on the crown of your head, dissolve into light and merge into the main deity, the Knower of the Three Times. The Knower of the Three Times dissolves into light and merges into oneself. The body, speech, and mind of those Kagyu lamas, contemplate as inseparable from your own body, speech, and mind, like mixing milk into water. Then, look at the essence of whatever arises in the mind. However it arises, do not alter it, rest in the unaltered, non-distracted state. Abandon from the root the desire to be good and the fear of being bad. The realization that arises from the power of devotion will have no obstacles or wrong paths. Thoughts scatter like clouds.
Tibetan
་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ཆུ་དང་ཆུ་རླབས་བཟང་ངན་མེད་པ་ལྟར། །གནས་དང་བདེ་དང་གསལ་བས་ལེགས་རྒྱུ་མེད། །འཕྲོ་རྒོད་སྤྱན་སྤུན་བྱུང་ཡང་ཞན་རྒྱུ་མེད། །ཡེ་ནས་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་རྗེན་པ་ཡིན། །ངོ་ཤེས་མ་ཡེངས་དྲན་རྫིས་བསྐྱངས་བས་ཆོག །གང་ཤར་ངོ་ལྟ་རང་གྲོལ་ལ་སོགས་པ། །དང་པོ་ཡིན་གྱི་རྒྱུན་དུ་དེ་མི་དགོས། །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྒྱང་སོ་གཅིག་པུས་ཆོག །དེ་ནི་ཡེངས་མེད་སྒོམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཡིན། །།ཚེ་འདི་མི་རྟག་རླུང་གསེབ་མར་མེ་འདྲ། །མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་ཀྱང་འཁྱེར་དབང་མེད། །མཐུན་གྲོགས་འཁོར་འབངས་མང་ཡང་འཁྲིད་དབང་མེད། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ལ་ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་བཅད། །ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ། །བཟང་པོ་ཆེན་པོ་བྱུང་ཡང་ཆགས་འཛིན་སྤང་། །སྒྲིབ་དག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ་སྨོན་བྱ། །ཤུགས་ཀྱིས་བྱུང་ན་ཆེད་དུ་སྤང་མི་དགོས། །དགེ་ཕྱོགས་གང་འགྲུབ་རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །ཡོད་ཀྱང་ཟས་མི་ཟ་བའི་དཀའ་ཐུབ་དང་། །ངོ་སྲུང་མེད་ཅེས་ཀུན་དང་འཁོན་པའང་སྤང་། །འཕྲལ་དུ་འཇིག་རྟེན་མི་དང་བློ་བསྟུན་ཀྱང་། ། དོན་ལ་ལྷ་མི་འཁོར་བའི་བདེ་སྐྱིད་འདིས། །མི་འཚེངས་ཕན་ཆུང་གནོད་པ་ཆེ་བར་བསམ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་འདིར་སྐྲག་ནས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །འགྲོ་བའི་ཐབས་ལ་ཅི་དྲག་གང་དྲག་བྱ། །དེས་ནི་རིགས་དྲུག་འཁོར་བར་ཞེན་པ་ལོག །ཞེན་ལོག་སྒོམ་གྱི་རྐང་པ་དེ་རང་ཡིན། །ཕྱི་མ་མི་ལུས་བདེ་སྐྱིད་སྨོན་ལམ་འདེབས་། །དེ་འདྲ་ཞེན་པ་ལོག་པ་ག་ལ་ཡིན། །མོས་གུས་མགོ་དང་ཡེངས་མེད་ལུས་པོ་དང་། །ཞེན་ལོག་སྒོམ་གྱི་རྐང་པ་ཚང་བ་ན། །སྒོམ་གྱི་མགོ་རྐང་ཚང་བས་འདོད་དོན་འགྲུབ་། །དེ་གསུམ་གཅིག་མ་ཚང་ཡང་དོན་མི་འགྲུབ། །བོགས་སྐྱེད་མེད་པ་དེ་གསུམ་མ་ཚང་རྟགས། །དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་གྱི། །དོན་གྱི་གནད་འགགས་གསོལ་འདེབས་འདི་ལ་ཚང་། །ཞྭ་ནག་ཅོད་པན་འཛིན་པ་དྲུག་པ་ཡི། །སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་དེ། །གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷའི་རི་མགུལ་ཕུག་པའི་ནང་། །ལོ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་མཚམས་བསྡམས་མཛད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་གསོལ་འདེབས་འདི་ཉིད་བྱིན་རླབས་ཆེ། །བཀའ་བརྒྱུད་སྤྱི་ཡི་གསོལ་འདེབས་འཐུས་ཀྱང་ཆེ། །དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་གསོལ་ འདེབས་འདི་བྱས་ན། །ཉམས་རྟོགས་བོགས་སྐྱེད་འོང་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཡང་མོས་གུས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་གལ་ཆེ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་གྲྭ་པ་སྤྱི་རྣམས་ལ། །ཕན་པའི་བསམས་པས་
Chinese
无论发生什么， 就像水和水波无好坏一样， 安住、快乐和光明不会带来改善。 出现散乱和眼花也不会带来恶化。 本来心性就是赤裸的法身。 认识它，不散乱，用正念守护就足够了。 无论显现什么，观其面，自然解脱等等， 最初可以，但持续这样做则不必。 仅仅不散乱的正念之墙就足够了。 那就是无散乱禅修的真正基础。 此生无常，如风中之烛。 即使拥有权势和享受，也无法带走。 即使有许多友好的同伴和眷属，也无法带领。 因此，断除对心的执着和束缚。 对于食物、财富、享受、侍奉等等， 即使出现伟大的美好，也要舍弃执着。 为了清净业障，获得菩提，而回向发愿。 如果自然而然地发生，则不必特意舍弃。 无论成就什么善事，都将自身供养为坛城。 即使拥有，也不要进行不吃食物的苦行， 也不要说没有情面而与所有人争执。 即使暂时与世俗之人协调， 但实际上，要认为天人轮回的安乐 不能满足，利益小，害处大。 畏惧轮回痛苦的海洋， 为了不再返回，前往大乐净土， 尽一切可能努力。 这样就能使对六道轮回的执着逆转。 执着逆转本身就是禅修的基础。 为来世获得人身安乐而种下愿望， 那怎么能算是执着逆转呢？ 虔诚是头，无散乱是身体， 执着逆转是禅修的基础，当这些都具备时， 禅修的头和基础都具备，就能成就所愿。 这三者缺一不可，否则就不能成就。 没有进步就是这三者不具备的标志。 噶举派大手印的， 要义都包含在这个祈请文中。 持有黑帽的第六世噶玛巴， 其子之长子，妙吉祥贤， 在念青唐古拉山的山脚洞穴中， 进行了十八年的闭关。 因此，这个祈请文具有巨大的加持力。 总的来说，也是噶举派共同的祈请文。 如果观想清晰，并念诵这个祈请文， 毫无疑问，将会带来体验和证悟的进步。 其中，最重要的是生起强烈的虔诚心。 Ra Ga A Sy 以利益所有僧众之心
English
Whatever happens, Like water and waves having no good or bad, Abiding, happiness, and clarity bring no improvement. Distraction and bewilderment bring no deterioration. Primordially, the nature of mind is the naked Dharmakaya. Recognizing it, not being distracted, guarding it with mindfulness is enough. Whatever arises, looking at its face, self-liberation, and so on, Is fine at first, but continuously doing that is not necessary. Just the wall of non-distracted mindfulness is enough. That is the real basis of non-distracted meditation. This life is impermanent, like a butter lamp in the wind. Even if you have power and enjoyment, you cannot take them with you. Even if you have many friendly companions and retinue, you cannot lead them. Therefore, cut off attachment and clinging in your mind. To food, wealth, enjoyment, service, and so on, Even if great goodness arises, abandon clinging. In order to purify obscurations and attain enlightenment, dedicate and make aspirations. If it happens naturally, there is no need to deliberately abandon it. Whatever virtuous deeds are accomplished, offer your own body as a mandala. Even if you have it, do not engage in asceticism by not eating food, Nor should you say there is no consideration and quarrel with everyone. Even if you temporarily coordinate with worldly people, But in reality, think that the happiness of gods and humans in samsara cannot satisfy, has little benefit, and great harm. Fearing the ocean of suffering of samsara, In order not to return, go to the pure land of great bliss, Do whatever you can to the best of your ability. This will reverse attachment to the six realms of samsara. Reversing attachment itself is the foundation of meditation. Planting aspirations for happiness in the human body in the next life, How can that be considered reversing attachment? Devotion is the head, non-distraction is the body, Reversing attachment is the foundation of meditation, when these are complete, When the head and foundation of meditation are complete, you will accomplish your wishes. If one of these three is missing, you will not accomplish your goal. No progress is a sign that these three are not complete. The essential points of the Great Seal of the Kagyu tradition Are all contained in this prayer. The sixth Karmapa, holder of the black hat, The eldest son of his son, Jampal Zangpo, In the cave at the foot of Mount Nyenchen Tanglha, Did retreat for eighteen years. Therefore, this prayer has great blessings. In general, it is also a common prayer of the Kagyu lineage. If you visualize clearly and recite this prayer, There is no doubt that it will bring progress in experience and realization. Among them, the most important thing is to generate strong devotion. Ra Ga A Sy with the thought of benefiting all monks
Tibetan
ཐུན་སྐབས་ཤིག་ལ་སྨྲས། །སྒོམ་ཆེན་པདྨ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་པས་བྲིས། །འདིས་ནི་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བར་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བོགས་འདོན་གསོལ་འདེབས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆུང་མའི་དམིགས་རིམ།
Chinese
在某个时段说。由修行者莲花究竟（贝玛塔钦）所写。愿此带来广大的利他！萨尔瓦 芒嘎朗！第七世康区囊谦邦岗工巧文化显密佛法增上洲古籍修复室编辑并出版。 大手印扼要祈请文，金刚持小者的观修次第。
English
Said at a certain time. Written by the practitioner Padma Tharphen. May this bring vast benefit to others! Sarva Mangalam! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen Banggang Craft and Culture Sutra Secret Mantra Dharma Prosperity Ling in Upper Kham. A concise prayer for Mahamudra, the visualization sequence of the small Vajradhara.