Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བོགས་འདོན་གསོལ་འདེབས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆུང་མའི་དམིགས་རིམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བོགས་འདོན་གསོལ་འདེབས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆུང་མའི་དམིགས་རིམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བོགས་འདོན་གསོལ་འདེབས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆུང་མའི་དམིགས་རིམ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་དང་ལུང་གི་རིགས། །མང་དུ་ཐོབ་ཅིང་གནས་འགྱུ་སྲུང་ཕྱོགས་ཤེས། །དེ་ལ་མོས་འདུན་ཆེ་ཕྱིར་མ་བརྗེད་ཙམ། །རྒྱུན་དུ་བསྐྱངས་ཀྱང་བོགས་སྐྱེད་ཅི་ཡང་མེད། །ཡུན་རིང་སོང་ནས་འཁྲེབ་སྟེ་བསྐྱུར་ཉེན་ཆེ། །དེ་ལ་བོགས་འདོན་གདམས་ངག་གལ་ཆེ་བས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟེར་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཆེན་ཐམས་ཅད་གཤེགས་པའི་ལམ། །འགྲན་མེད་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེ་བས་གོ་བ་མིན། །གཞུང་ལུགས་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་ཀྱང་དེ་མ་ རྟོགས། །རིག་པའི་གནས་ལྔར་མཁས་ཀྱང་དེ་མི་ཤེས། །འདོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། །རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང་། །འཕེལ་བ་དེ་ཉིད་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས། །བླ་མའི་མོས་གུས་མ་གཏོགས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །གསང་སྔགས་བྱིན་རླབས་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །བྱིན་རླབས་འཇུག་ཐབས་མོས་གུས་ལས་གཞན་མེད། །མོས་གུས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། །མོས་གུས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ། །གསོལ་བ་འདེབས་ཡུལ་གང་རུང་མི་ཆོག་སྟེ། །བརྐོས་ཕོར་རི་མོ་སཱཙྪར་དོད་པ་ ལྟར་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཀའ་བབས་བླ་མ་དགོས། །དེང་སང་གང་ཟག་ཚིག་བརྒྱུད་བླ་མ་ལས། །ཕྱག་ཆེན་ཁྲིད་དང་ལུང་རྣམས་ཐོབ་ཕྱིན་ནས། །གསོལ་བ་དོན་བརྒྱུད་བླ་མར་འདེབས་ཆོག་སྟེ། །དྭགས་པོ་དུས་མཁྱེན་རྒོད་ཚང་པ་རྣམས་ཀྱིས། །མ་འོངས་ཕྱག་ཆེན་ཁྲིད་ལུང་ཐོབ་ཕྱིན་ནས། །ཁོང་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མར་ཟུངས་མཛོད་ལ། །གསོལ་བ་ཐོབ་དང་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་དང་། །ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མོས་གུས་སྒོམ་གྱི་མགོ་བོ་ཡིན། །གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་འདོད་གཏམ་མི་གཅིག་ཀྱང་། །པདྨ་དཀར་དང་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་སོགས། །མདོ་སྣ་གསུམ་ནས་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་འདི། །སྟོང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་སྟོན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དུ། །ཐུབ་པས་ལུང་བསྟན་གསལ་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་མེད་། །དེ་བཞིན་དུས་མཁྱེན་དྲུག་པ་སེང་གེའི་སྒྲ། །ཐུབ་པ་ཨུ་རྒྱན་གཉིས་ཀའི་ལུང་བསྟན་གསལ། །ཕྱག་ཆེན་རྒྱ་གཞུང་བོད་དུ་
Chinese
大手印增益祈请文——金刚持小者的意修次第。 大手印增益祈请文——金刚持小者的意修次第。 大手印增益祈请文——金刚持小者的意修次第 敬录完毕。 那摩 玛哈 穆扎雅。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡ།，梵文天城体：नमो महामुद्राय，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāya，汉语字面意思：顶礼大手印） 大手印的引导和传承之类， 虽然多有获得，也知晓住处、行动、守护之方， 因对此有极大希求，故而仅为不忘失， 虽然恒常修持，却毫无增益。 长久下来，生厌而有舍弃之险。 为此，增益窍诀至为重要。 所谓大手印的那个智慧， 新旧续部中皆有广说。 是汉藏所有成就者逝去之路， 如无与伦比的日月般广为人知。 那并非因智慧广大而能领悟， 纵然广知经论也无法证悟。 纵然精通五明也无法了知， 纵然生起极大欲求也毫无助益。 为了证悟那未被证悟的， 为了增长那已证悟的， 为了获得那增长的稳固之法， 除了上师的虔诚恭敬之外，别无他法。 名为密咒加持道， 获得加持之法，除了虔诚恭敬之外别无他法。 虔诚恭敬唯有祈请， 名为虔诚恭敬祈请之道。 祈请之处不可随意， 如雕刻的碗，花纹萨擦显现一般， 必须是领受大手印加持的上师。 如今从仅有言辞传承的上师处， 获得大手印引导和传承之后， 即可向具实义传承的上师祈请， 达波、杜松钦波、郭仓巴等， 未来获得大手印引导传承之后， 请将他们视为根本上师， 承诺将会获得祈请和加持， 以及生起觉受证悟。 因此，虔诚恭敬是修行的首要。 虽然各宗派的观点不尽相同， 但如白莲花和定王等， 经由三部经，无等达波尊， 作为宣说空性禅定的伟大之士， 已被能仁如来授记，故无有错谬。 同样，杜松钦波第六世 狮子吼， 已被能仁如来和邬金莲师共同授记。 大手印汉地典籍传入藏地
English
The Great Seal's Enhancement Prayer - The Intention of the Small Vajradhara. The Great Seal's Enhancement Prayer - The Intention of the Small Vajradhara. The Great Seal's Enhancement Prayer - The Intention of the Small Vajradhara is hereby recorded. Namo Mahamudraya. (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡ།，梵文天城体：नमो महामुद्राय，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāya，汉语字面意思：Homage to the Great Seal) Types of guidance and transmission of the Great Seal, Although much has been obtained, and the knowledge of dwelling, movement, and protection is known, Because of great desire for it, it is only so as not to forget, Although constantly practiced, there is no increase whatsoever. After a long time, there is a great danger of becoming weary and abandoning it. Therefore, the enhancement instruction is extremely important. That wisdom called the Great Seal, Is extensively taught in all the new and old tantras. It is the path by which all the great accomplished ones of China and Tibet have passed, It is widely known like the incomparable sun and moon. That is not understood by great intelligence, Even if one knows extensive scriptures, one does not realize it. Even if one is skilled in the five sciences, one does not know it, Even if one has great desires, it is of no benefit. In order to realize that which has not been realized, In order to increase that which has been realized, In order to obtain the means to stabilize that increase, There is no other way than devotion and respect for the guru. It is called the Secret Mantra Blessing Path, There is no other way to receive blessings than devotion and respect. Devotion and respect are solely prayer, It is called the path of devotion and respect prayer. The place of prayer cannot be arbitrary, Like a carved bowl, the patterns of the tsha-tsha appear, One must have a guru who has received the empowerment of the Great Seal. Now, from a guru who only has verbal transmission, After obtaining the guidance and transmission of the Great Seal, One can pray to the guru with the actual meaning transmission, Dakpo, Dusum Khyenpa, Götsangpa, etc., After obtaining the guidance and transmission of the Great Seal in the future, Please regard them as the root guru, It is promised that you will receive prayers and blessings, And that experiences and realizations will arise. Therefore, devotion and respect are the head of practice. Although the views of each sect are not the same, But like the White Lotus and the King of Samadhi, etc., Through the three sutras, the Unequaled Dakpo, As a great being who teaches emptiness samadhi, Has been prophesied by the Buddha, so there is no mistake. Similarly, the Sixth Dusum Khyenpa, Lion's Roar, Has been clearly prophesied by both the Buddha and Orgyen. The Great Seal's Chinese texts entered Tibet
Tibetan
མང་འགྱུར་ཀྱང་། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཧ་ཅང་མང་བ་མིན། །ཕྱག་ཆེན་ལ་བརྟེན་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་རྒྱུད། །གྲུབ་ཐོབ་གནམ་གྱི་སྐར་མ་ལས་ཀྱང་མང་། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་བབས་བྱིན་རླབས་ཚན་ཁ་ཆེ། །མར་པོས་མི་ལ་རས་པར་ལུང་ བསྟན་ནས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་བརྒྱུད་པ་མི་ཆད་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཡལ་རྒྱུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སེམས་རྩ་མ་ཞུམ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །མོས་གུས་སྒོམ་གྱི་མགོ་བོར་གསུངས་པ་བཞིན། །དམིགས་པ་འདི་བསྒོམ་གསོལ་འདེབས་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷའམ་ཐ་མལ་པའི། །སྤྱི་གཙུག་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །སྣ་ཚོགས་པད་མ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །དྲིན་ཐོབ་བླ་མ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ནི། །སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་བསྒྲེས་ཚུལ་དབུ་སྐྲ་དཀར། །དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་ཞྭ་ནག་གསེར་མདོངས་ཅན། །དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ནི། །བསྒྲེས་ཚུལ་དབུ་སྐྲ་དཀར་ཞིང་དྭགས་ཞུ་གསོལ། །དེ་སྟེང་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་ཆེན་ནི། སྔོ་སྐྱ་དབུ་སྐྲ་ཕོད་ཀ་ལིང་ངེ་བ། །སྐུ་ལ་དར་དཀར་ན་བཟའ་གསོལ་བའོ། །དེ་སྟེང་མར་པ་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་ལ། །དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཨག་ཚོམ་བཅས་པ་སྟེ། །རལ་གུ་སྨུག་པོ་བེར་ཕྱམ་དམར་པོ་ཅན། །དེ་སྟེང་ནཱ་རོ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་དང་། །དེ་སྟེང་ཏེ་ལོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་གཉིས། །ཐོར་ཚུགས་རུས་ རྒྱན་གྲུབ་ཐོབ་ཆ་ལུགས་ཅན། །དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་མཐའ་སྐོར་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕག་གྲུ་དྭགས་པོ་སྒོམ་ཚུལ་འབའ་རམ་པ། །སྐྱོབ་པ་ཐང་པ་གླིང་རས་རྒྱུ་རས་དང་། །སྐྱེ་མེད་ཞང་དང་ཆོས་རྗེ་གཡའ་བཟང་བ། །རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་བ་དང་ཡང་དགོན་པ། །མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་གྲུབ་ཆེན་རྨ་སེ་དང་། །སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་ངོམ་པ་མཁའ་སྤྱོད་པ། །ཚེར་ལུང་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི། །འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མངའ་བརྙེས་པའི། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཁྲོམ་ཚོགས་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །དབུ་ལ་སྒོམ་ཞྭ་སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་གསོལ། །ཐམས་ཅད་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་སྤྱན་ཟིམ་མེ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ནས། །བསྒོམས་པ་ལྟ་བུ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཏེ་ལོ་ནཱ་རོ་དང་། །མར་པ་མི་ལ་ཆོས་རྗེ་སྒམ་པོ་པ། །དུས་གསུམ་ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་ཀརྨ་པ། །ཆེ་བཞི་ཆུང་བརྒྱ
Chinese
虽然众多显现，成就者却并非极多。 依仗大手印，达波拉杰之传承， 成就者比天上的星星还多。 因此，法流加持力巨大。 玛尔巴曾预言米拉日巴： “只要佛法存在， 证悟和修行的传承就不会断绝。” 因此，传承的加持不会消失。 因此，不要灰心丧气，要生起欢喜。 如所说，信敬是修行的首要。 以观修此对境，祈祷此（传承）。 在自己本尊或凡夫的， 头顶一肘高的虚空中， 各种莲花月亮座垫之上， 与恩德上师无二无别的， 法王具德三世知是， 身色青白，年长，头发白。 比丘形象，戴着金色黑帽。 其头顶是达波拉杰， 年长，头发白，戴着达波帽。 其上是至尊米拉日巴大师， 青白，头发竖立。 身上穿着白色丝绸法衣。 其上是玛尔巴，身色红褐， 头发蓬乱，有胡须， 穿着褐色粗布，红色披风。 其上是那若巴，身色黑褐， 其上是帝洛巴，身色深蓝。 发髻高耸，佩戴骨饰，具成就者形象。 其上是金刚持，身色深蓝， 金刚铃在胸前交叉，圆满报身。 三世知的周围， 帕竹、达波、修行禁行者、巴日巴， 觉巴唐巴、林瑞、觉瑞， 希美香、法王雅桑巴， 嘉瓦郭仓巴和扬贡巴， 空行自在、大成就者玛色， 桑吉温波、昂波空行者， 策隆衮噶南嘉等， 证得光明大手印的， 噶举传承上师如云般观想。 头上戴着修行帽，身上穿着法衣， 所有人都双手结禅定印，双眼微闭。 从所有无量佛土中， 如观想般，用意念迎请融入。 金刚持、帝洛巴、那若巴， 玛尔巴、米拉、法王冈波巴， 三世所知一切遍知噶玛巴， 四大八小。
English
Although many appear, there are not so many who have attained accomplishment. Relying on Mahamudra, the lineage of Dakpo Lhaje, Accomplished ones are more numerous than the stars in the sky. Therefore, the stream of blessings is immense. Marpa prophesied to Milarepa: "As long as the Buddha's teachings remain, The lineage of experience and realization will not be cut off." Therefore, the blessings of the lineage will not disappear. Therefore, do not be discouraged, generate joy. As it is said, faith and respect are the head of meditation. By meditating on this object, praying to this (lineage), In the sky about a cubit above the crown of your own yidam deity or ordinary self, On top of various lotuses and moon cushions, The Dharma Lord, Glorious Three-Times Knower, inseparable from the kind guru, Is blue-white in color, elderly, with white hair. In the form of a monk, wearing a golden black hat. On top of him is Dakpo Lhaje, Elderly, with white hair, wearing a Dakpo hat. Above that is Jetsun Milarepa, Blue-white, with upright hair. Wearing a white silk robe. Above that is Marpa, reddish-brown in color, With disheveled hair and a beard, Wearing a brown rag and a red cloak. Above that is Naropa, dark brown in color, Above that are Tilopa, both dark blue in color. With hair piled high, adorned with bone ornaments, in the form of accomplished ones. Above that is Vajradhara, dark blue in color, Holding vajra and bell crossed at the heart, in complete enjoyment. All around the Three-Times Knower, Phagmo Drupa, Dakpo, the ascetic practitioner, Bariwa, Kyobpa Jigten Sumgön, Lingre, Gyura, Khyeme Shang, Dharma Lord Yag Sangwa, Gyalwa Godtsangpa and Yang Gonpa, Khachö Wangpo, the great accomplished one Mase, Sangye Wönpo, Ngompa Khachöpa, Tserlung Kunga Namgyal, and others, Who have attained the clear light Mahamudra, The Kagyu lineage lamas are visualized like a crowd. On their heads they wear meditation hats, on their bodies they wear Dharma robes, All with their hands in the meditation mudra, eyes slightly closed. From all the boundless Buddhafields, Like meditating, invite and dissolve with the mind. Vajradhara, Tilopa, Naropa, Marpa, Mila, Dharma Lord Gampopa, The Three-Times Knower, All-Knowing Karmapa, The four great and eight small.