Tibetan
ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་བསྡུས་པའི་འདོན་འགྲིགས། ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་བསྡུས་པའི་འདོན་འགྲིགས། ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་བསྡུས་པའི་འདོན་འགྲིགས་བཞུགས་སོ།། དང་པོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསྒོམ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། །མིར་གྱུར་པ་ནི་དཀའ་བ་སྟེ། །མི་སྲོག་ཐོབ་པ་དཀའ་བ་ཡིན། །དམ་པའི་ཆོས་ཐོབ་དཀའ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའང་དཀའ་བ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། སང་དང་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་གཉིས། །སྔོན་དུ་གང་འོང་གཏོལ་མེད་པས། །སང་གི་ཚིས་ལ་མི་འབད་པར། །ཕྱི་མའི་དོན་ལ་འབད་པར་རིགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསྒོམ་པ་ནི། མདོ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཆུང་བ་ལས། དགེ་བ་ཡིས་ནི་བདེ་བ་ཐོབ། །མི་དགེ་ བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་དགེ་དང་མི་དགེ་བའི། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསལ་བར་བསྟན། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ་པ་ནི། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བ་ན། །སྐྱོ་བའི་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཁམས་གསུམ་བཙོན་རར་འཇིགས་པས་ན། །བརྩོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་བསྒོམ་པ་ནི། མདུན་དུ་མཚོ་དབུས་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་གི །སྡོང་པོ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་ལྔར། །གྱེས་པའི་དབུས་མར་སེང་ཁྲི་པདྨ་དང་། །ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་བསྐོར། །མདུན་དུ་ཡི་དམ་གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་དང་། །རྒྱབ་ཏུ་དམ་ཆོས་གཡོན་དུ་དགེ་འདུན་དང་། །གདན་ཁྲིའི་འོག་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས། །སོ་སོའི་རིགས་མཐུན་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །མཚོ་མཐའ་ནེའུ་སེང་སྟེང་དུ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི། །མ་རྒན་ཐམས་ཅད་འཁོད་པར་གྱུར་པ་ལ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གྱུར། །ཅེས་བསྒོམས་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །ཐུགས་བསྐྱེད་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་མཛད་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཚིག་བདུན་ལན་གསུམ། བདག་ཚེ་འབྲེལ་ཡོད་དེང་འདིར་རྒྱལ་སྲས་གྱུར། །ལྷ་མི་ལ་སོགས་འགྲོ་བ་ཁྱོན་ཀུན་ཡང་། །བདེ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་དགའ་བར་གྱིས། །ཐ་མལ་སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་བདག་དང་འདྲེས། །།དེ་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་ བོར་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱན་ལྡན་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུཾ་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབ། །བདག་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ལུས་གང་བས། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ། སོགས་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡང་སྙིང་། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། །བསྙེན་པ་ཅི་ནུས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བདག་ལ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་མེད་གྱུར། །དེ་ནས་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་བླ་མ་དང་། །མདུན་གཡས་རྒྱབ་དང་གཡོན་དུ་རིམ་པ་བཞིན། །ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །རིགས་མཐུན་འཁོར་བཅས་གཞན་ཡང་གདན་མཚམས་སུ། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་རྣམས། །ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་དམ་པ་བཞུགས་པའི་དྲུང་། །ལག་གཉིས་མཎྜལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་བཟང་པོ་འདི་ཕུལ་བས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་ བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་དགོངས་པ་རྟོགས་པ་དང་། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བར་ཤོག །བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་བདོག་པ་ཀུན་ཕུལ་བས། །འགྲོ་ཀུན་ཚོགས་གཉིས་རབ་ཏུ་རྫོགས་གྱུར་ཏེ། །ཚོགས་ཞིང་འོད་ཞུ་བདག་དང་རོ་མཉམ་གྱུར། །།དེ་ནས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །རྒྱན་ལྡན་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ། །རྡོ་རྗེའི་གདན་བཞུགས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་། །དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་ཐོ་བརྩེགས་ཁྲོམ་དུ་འཚོགས། །སྐབས་འདིར་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་དངོས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་མ་འདོན། འབྲིང་དུ་བྱེ་ད་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མ་འདོན། བསྡུས་པ་བྱེད་ན་མ་ནམ་བཞི་སྐོར་འདོན། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ན་གཞུང་རང་འདིས་ཆོག །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་འཛིན་བློ་ཡིས་ཐོངས་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་མིན་རྣམ་རྟོག་འགགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཁྲུལ་པ་རང་སར་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྣང་སྲིད་ཆོ
Chinese
大手印前行简要仪轨。 大手印前行简要仪轨。 大手印前行简要仪轨完毕。 首先，修习暇满难得：菩提萨埵藏中说，得人身难，得人命难，得正法难，佛出世亦难。如是说。第二，修习死亡无常：入行论中说，明日与后世，何者先至不可知，故当舍弃明日事，励力修习后世法。如是说。第三，修习业果：小念住经中说，善业得安乐，恶业生痛苦，如是善与非善业，业之果报已明示。如是说。第四，修习轮回过患：父子相见经中说，见轮回之过患，当生起极大厌离心，畏惧三界如牢狱，当以精进心而舍弃。之后，修习皈依境：于前方，海中央，如意树之树干，一根而分五枝，其正中央，狮子座莲花与日月之上，根本上师乃金刚持，为噶举上师所围绕。前方为本尊，右方为佛陀，后方为正法，左方为僧众，座垫之下方，护法眷众，各自的同类眷属如海所围绕。海边，莲花茎之上，遍虚空之老母有情众安住，以一心皈依发菩提心。如是观想后，皈依发心：从今直至菩提果，于上师、佛、法与僧众，以虔诚之心而皈依。如昔诸佛于菩提，发起胜妙菩提心，如是修习广大行，为利有情我发心，修习广大菩提行。七句三遍。我与有缘众，今生成佛子，天人等众生，皆邀至乐境，欢喜。
English
A Concise Practice of the Preliminary Practices of Mahamudra. A Concise Practice of the Preliminary Practices of Mahamudra. Thus completes the Concise Practice of the Preliminary Practices of Mahamudra. First, contemplate the difficulty of obtaining leisure and endowment: From the Bodhisattva Pitaka: "It is difficult to become a human being. It is difficult to obtain a human life. It is difficult to obtain the sacred Dharma. It is also difficult for a Buddha to appear." Thus it is said. Second, contemplate death and impermanence: From the Bodhisattva's Way of Life: "Since it is impossible to know which will come first, tomorrow or the next life, one should not strive for the affairs of tomorrow, but should strive for the sake of the next life." Thus it is said. Third, contemplate the law of karma: From the Shorter Mindfulness Sutra: "Happiness is obtained through virtue. Suffering arises from non-virtue. Thus, the results of virtuous and non-virtuous actions are clearly shown." Thus it is. Fourth, contemplate the faults of samsara: From the Sutra of Meeting Father and Son: "When the faults of samsara are seen, a mind of weariness is greatly generated. Because the three realms are feared like a prison, they should be abandoned with a mind of diligence." Then, contemplate the field of refuge: In front, in the center of the ocean, the wish-fulfilling tree, its trunk with one root and five branches, in the very center, on a lion throne, lotus, sun, and moon, is the root guru, Vajradhara, surrounded by the Kagyu gurus. In front are the yidams, to the right the Buddhas, behind the sacred Dharma, to the left the Sangha, and below the seat, the Dharma protectors and guardians, each surrounded by an ocean of their own kind of retinue. On the lotus stems at the edge of the ocean, all mother sentient beings pervading space are seated. With one-pointed mind, take refuge and generate the mind of enlightenment. Having contemplated thus, take refuge and generate the mind of enlightenment: From now until the essence of enlightenment is reached, in the lama, Buddha, Dharma, and Sangha, with a sincere mind, I take refuge. Just as the Buddhas of the past generated the mind of enlightenment, practiced the conduct, so too, for the benefit of beings, I generate the mind and practice the vast conduct of enlightenment. Recite the seven-line prayer three times. I and all beings connected to me, today become children of the Buddhas. All beings, including gods and humans, are invited to the realm of bliss. Rejoice!
Chinese
皈依境光明融入自身。 之后，为了清净罪障，金刚萨埵的禅修念诵是： 在自己的头顶上，莲花月轮的座垫之上。 上师金刚萨埵，具足庄严白色身。 一面二臂，右持金刚杵，左持铃，结跏趺坐。 心间月轮上吽字，周围咒语环绕。 祈请后，从其身降下甘露。 从我的梵穴进入，充满全身。 罪障恶业，所有堕罪都得以清净。 嗡 班匝 萨埵 萨玛雅 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚，勇猛，誓言)，等等百字明和心咒。嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，勇猛，吽)。 尽力念诵。 金刚萨埵加持我，光明融入自身，成为无二。 之后，为了圆满资粮，献曼扎是： 前方虚空中央是上师，前方右侧、后方和左侧依次是： 本尊、佛、法和僧，以及同类眷属，还有座位的边界处。 护法海等，所有圣众。 在殊胜的积资田前。 双手结曼扎手印，献上这美好的悦意曼扎。 愿菩提道上，没有障碍产生。 愿能证悟三世善逝的密意，愿能度脱不住于轮回和寂灭的众生。 我与他人，献上遍布虚空的财产。 愿一切众生，圆满二资粮，积资田光明融入自身，成为一体。 之后，为了进入加持，修持上师瑜伽是： 在自己的头顶上，莲花月轮的座垫之上。 根本上师大金刚持。 具足庄严，双手交叉持金刚铃。 安住于金刚座，传承上师和圣众之海，如堆叠的楼房般聚集。 此时，如果广修，则不念“真实一切遍主”。中等则不念“大金刚持”。简略则念诵“嘛呢四句”。如果非常简略，则此仪轨本身即可。 祈请上师仁波切，请以舍弃我执的智慧加持我，请以无意义的念头生起的加持我，请以非佛法的分别念止息的加持我，请以证悟自心无生的加持我，请以错觉在自身平息的加持我，请以显有诸法
English
The field of refuge, light dissolves into myself. Then, to purify sins and obscurations, the meditation and recitation of Vajrasattva is: On the top of my head, on a lotus and moon cushion. The Lama Vajrasattva, adorned and white in color. One face, two arms, the right hand holding a vajra, the left hand holding a bell, seated in the vajra posture. At his heart, on a moon, the syllable Hūṃ, surrounded by mantras. By praying, nectar descends from his body. Entering from the crown of my head, filling my body. All sins, obscurations, and downfalls are purified. Oṃ Vajra Sattva Samaya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚，勇猛，誓言), etc., the hundred-syllable mantra and the essence mantra. Oṃ Vajra Sattva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，勇猛，吽). Recite as much as possible. Vajrasattva blesses me, and the light dissolves into myself, becoming non-dual. Then, to complete the accumulation of merit, offering the mandala is: In the center of the sky in front, is the Lama, and in front, right, back, and left, in order: Yidam, Buddha, Dharma, and Sangha, and retinue of the same kind, and also at the boundary of the seat. The ocean of Dharma protectors, etc., all the precious ones. In front of the supreme and sacred field of accumulation. With both hands making the mandala mudra, offering this excellent and pleasing mandala. May there be no obstacles arising on the path to enlightenment. May I realize the intention of the Sugatas of the three times, and may I liberate beings who do not abide in samsara or nirvana. By offering all the possessions of myself and others, pervading space. May all beings perfectly complete the two accumulations, and may the field of accumulation and light dissolve into myself, becoming one taste. Then, to receive blessings, meditating on the Guru Yoga is: On the top of my head, on a lotus and moon cushion. The root Lama, the great Vajradhara. Adorned, with hands crossed holding the vajra and bell. Seated on the vajra seat, the lineage Lamas and the ocean of precious ones, gathered like stacked buildings. At this time, if performing extensively, do not recite "Reality All-Pervading Lord." If medium, do not recite "Great Vajradhara." If brief, recite the "Mani Four Lines." If very brief, this text itself is sufficient. I pray to the precious Lama, please bless me to let go of the mind of self-grasping, please bless me to generate unnecessary thoughts, please bless me to stop non-Dharmic discriminations, please bless me to realize the unborn nature of my own mind, please bless me to pacify delusion in its own place, please bless me to transform phenomenal existence