Tibetan
གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཐེག་པ་དགུའི་འཇུག་སྒོ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཐེག་པ་དགུའི་འཇུག་སྒོ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཐེག་པ་དགུའི་འཇུག་སྒོ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སིཾ་ཧ་ཡ། །སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཐེག་པ་ཐུན་མོང་སྐྱབས་སྡོམ་འབོགས་ཐབས་བཀོད། །སྟོན་པའི་སྐུའམ་མཚན་བརྒྱད་ཞལ་ཐང་བཤམས། །མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་བཤམས་ན་ལེགས། དེ་ནས་མདུན་དུ་གཅིག་གམ་མང་པོ་ཡང་རུང་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ་ཙོག་པུར་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རང་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་འདོད་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཡང་། །འཆི་བདག་ནད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བཏབ་པའི་ཚེ། །ཆོས་མེད་མི་རྣམས་སྟོང་ལོག་སྙིང་རེ་ རྗེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མི་ལུས་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་མི་ཐོབ། ད་རེས་ཁོ་ན་ཙམ་ཡིན། ད་རེས་ལུས་འདི་ཡང་མི་རྟག་སྟེ་ནམ་འཆི་ཆ་མེད། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་སྐྱེ་ས་རིགས་དྲུག་གང་རུང་གཅིག་ལས་འོས་མེད། རིགས་དྲུག་གང་རུང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཐར་མེད་ལས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་པོ་འདིར། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་བཞིན། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་འགྲོ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་ འཇུག་དགོས། ཆོས་དེ་ལའང་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ཡོད་པ་ལས། དེ་སྐས་ལ་འཛེགས་པ་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་ནས་འཇུག་དགོས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་གཞུང་རྣམས་ནས། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ། དམ་པའི་ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད། སྡོམ་པ་གསུམ་ལས་བྱུང་བས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། ཞེས་སོགས་དང་། སྔར་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྡོམ་པ་རྣམས་ཐེབས་པར་འབོགས་དགོས་པར་གསུངས་པས། ད་རེས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དེ་འབོགས་པ་ཡིན་པས། མདུན་དུ་བཤམས་པའི་སྐུ་རྟེན་འདི་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་སྤྱད་དང་སེང་གེས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་
Chinese
秘密真言宁玛派九乘之入门中，第一，给予皈依之仪轨极其简略。 秘密真言宁玛派九乘之入门中，第一，给予皈依之仪轨极其简略。 秘密真言宁玛派九乘之入门中，第一，给予皈依之仪轨极其简略完毕。 那摩 咕噜 释迦 僧哈 亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སིཾ་ཧ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु शाक्य सिंहय，梵文罗马拟音：Namo guru shakya simhaya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师 释迦 狮子）。顶礼导师释迦狮子后，叙述共同乘皈依律仪授予之方法。陈设导师之身像或八名号之唐卡。陈设五供、坛城等等为佳。之后，于前方一人或多人皆可，顶礼后合掌于心间，令其蹲坐。那么，此次你们想要进入神圣之法的门径，这非常好。那原因是什么呢？邬金仁波切云：闲暇圆满之人身极其难得，当死主为疾病所逼迫之时，无有佛法之人空返，真是可悲啊！如是所说，如此之人身不再再获得，仅此一次而已。此次此身亦无常，何时死亡不定。死后，唯有于六道轮回中投生。无论投生于六道中任何一道，皆是痛苦之自性，邬金仁波切云：无有解脱之业力六城中，如从一处至另一处之水桶般，无有解脱轮回之众生，真是可悲啊！如是说。从彼痛苦中解脱，必须进入神圣之法的门径。于彼佛法中，亦有次第九乘，如登梯般次第，必须从共同乘入门，邬金仁波切之修法总集之论典中云：具种姓之子等一切功德之基础，此神圣之法大乘，从三律仪中产生，故当皈依三宝。如是等等，对于先前未获得者，必须授予皈依等律仪。故此次为你们授予执持三皈依之居士戒，故与前方陈设之身像无分别地享用，以及狮子所抬之珍宝。
English
From the Entrance to the Nine Vehicles of the Nyingma Secret Mantra, first, the ritual of bestowing refuge is extremely concise. From the Entrance to the Nine Vehicles of the Nyingma Secret Mantra, first, the ritual of bestowing refuge is extremely concise. From the Entrance to the Nine Vehicles of the Nyingma Secret Mantra, first, the ritual of bestowing refuge is extremely concise. Finished. Namo Guru Shakya Simhaya. Having prostrated to the Teacher Shakya Simha, I will describe the method of bestowing the common vehicle's refuge vows. Display the Teacher's image or the thangka of the eight names. It is good to display the five offerings, mandala, etc. Then, in front, one or many may be present. After prostrating, with palms joined at the heart, have them sit in a squatting position. Well, it is very good that you all now wish to enter the door of the sacred Dharma. What is the reason for this? As Orgyen Rinpoche said: This leisure and endowment is very difficult to obtain, but when the Lord of Death is afflicted by disease, those without Dharma return empty-handed, how pitiful! As it is said, such a human body is not obtained again and again. It is only this time. Even this body is impermanent, and it is uncertain when it will die. After death, there is no choice but to be born in one of the six realms. Even if born in any of the six realms, it is the nature of suffering. As Orgyen Rinpoche said: In these six cities of inescapable karma, like a water bucket being passed from one to another, beings in inescapable samsara, how pitiful! So it is said. To be liberated from that suffering, one must enter the door of the sacred Dharma. Even in that Dharma, there are nine successive vehicles. Like climbing a ladder, one must enter from the common vehicle in sequence. From the texts of Orgyen Rinpoche's Great Accomplishment, it is said: Sons of noble family, the basis of all qualities, this very Mahayana of the sacred Dharma, arises from the three vows, therefore, take refuge in the Three Jewels. And so on. For those who have not previously received them, it is said that refuge and other vows must be bestowed. Therefore, this time, I am bestowing upon you the vows of a layperson who holds the three refuges. Therefore, enjoy them without distinction from these images displayed in front, and the jewels held by the lion.
Tibetan
ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། བསྟན་པའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ལྟ་བུ་ལ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་ མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་དམིགས་པ་སྤྱོད་ནས། རང་ཉིད་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ། ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་དབུས་སུ༔ བདུད་དཔུང་འདུལ་བའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་སུ་གྲགས༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཨོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཏིཥྛ་ལྷན། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། ངེད་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པའི་དྲུང་དུ། དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཞུས་ཏེ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་གིས་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཕྱག་གསུམ། འདིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཕྱག་གསུམ། ངེད་ལ་སློབ་དཔོན་ཞུ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་གསུམ་དང་དགུ་ཕྲུག་དེ་ འཚོལ་ཅིག །ཅེས་ཕྱག་དགུ་འཚལ་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་སྔར་ལྟར་འདུག་བཅུག་གོ །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལ་སྟོན་པ་ཞུ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་ཞུ། དགེ་འདུན་ལ་གྲོགས་ཞུ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ། བཙུན་པས་བཟུང་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་ལན་གཅིག་སོང་ནས། ལན་གཉིས་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་ལན་གཉིས་གོང་ལྟར་རོ། །ད་ལན་གསུམ་པའི་མཇུག་ཏུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ། ང་ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སློབ་དཔོ
Chinese
于莲花和月亮的座垫上， 皈依的导师薄伽梵释迦狮子，身色如纯金，具足三十二相和八十随形好。 身穿三法衣，以金刚跏趺坐姿安住。 右手以触地印持金刚杵，左手 于等持之上持钵。 光芒万丈，以及十六尊者等， 为大小乘的僧伽海所围绕，观想其真实安住。 如此进行观想后， 自己双手合掌于心间。 于萨霍国王的中央， 降伏魔军，获得成就。 名为释迦狮子。 为了追随您而修持， 为了加持而祈请降临。 嗡 咕噜 释迦狮子 班杂 萨玛扎 (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ओṃ गुरु शाक्यसिंह वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ guru śākyasiṃha vajra samāja，汉语字面意思：嗡 咕噜 释迦狮子 金刚 萨玛扎)。 扎 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍)。 安住于此。 如是，薄伽梵释迦狮子及其眷属， 以及我们师徒等众面前， 从现在起，直至生命终结， 受持三皈依的居士戒。 我和一切众生，为了从轮回的一切痛苦中解脱， 以一心一意的意念，向导师佛陀顶礼三拜。 向其所宣说的法顶礼三拜。 为了依止我们为师，顶礼三拜，去找那九个孩子。 如此让他们顶礼九拜。 然后如前让他们坐下。 从现在开始，生起念头：皈依佛，皈依法，依僧伽为友，然后跟着复诵。 僧众请垂听。 我名为某某。 从此时起，直至生命终结。 两足尊中胜者。 我皈依佛。 离欲者中胜者。 我皈依法。 僧众之胜者，我皈依僧伽。 我直至生命终结， 成为受持三皈依的居士。 祈请僧众摄受。 如此一遍之后， 复诵第二遍。 如此重复两遍。 现在第三遍结束时，你们相续中生起受持三皈依的居士戒。 我也是你们的导师
English
Upon the lotus and moon seat, The master of the teachings, the Bhagavan Shakya Singha, His body the color of refined gold, Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. Wearing the three Dharma robes, Seated in the vajra posture. His right hand holding the vajra with the earth-touching mudra, His left hand Holding a begging bowl on the palm of equanimity. Radiating light and rays, And the sixteen Arhats and others, Surrounded by the ocean of the Sangha of the Greater and Lesser Vehicles, Visualize them as actually present. Having practiced this visualization, Join your palms at your heart. In the center of the land of Zahor King, Subduing the armies of demons, attaining accomplishment. Known as Shakya Singha. In order to practice following you, I request you to come for blessings. Om Guru Shakya Singha Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ओṃ गुरु शाक्यसिंह वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ guru śākyasiṃha vajra samāja，汉语字面意思：嗡 咕噜 释迦狮子 金刚 萨玛扎). Ja Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍). Tishtha Lhan. Thus, the Bhagavan Shakya Singha and his retinue, And in the presence of our teachers and others, From this time onwards, until the end of life, Taking the vows of a lay follower who holds the three refuges. I and all sentient beings, in order to be liberated from all the sufferings of samsara, With a single-pointed mind, prostrate three times to the teacher, the Buddha. Prostrate three times to the Dharma he has spoken. In order to take us as teachers, prostrate three times, and find those nine children. Thus, have them prostrate nine times. Then, have them sit down as before. From now on, generate the thought: I take refuge in the Buddha, I take refuge in the Dharma, I rely on the Sangha as friends, and then repeat after me. Monastics, please listen. I am called so and so. From this time onwards, until the end of life. The best of the two-legged. I take refuge in the Buddha. The best of those free from attachment. I take refuge in the Dharma. The best of the assemblies, I take refuge in the Sangha. I, until the end of my life, As a lay follower who holds the three refuges. I request the Sangha to accept me. After saying this once, Repeat the second time. Repeat twice as before. Now, at the end of the third time, the vows of a lay follower who holds the three refuges will arise in your minds. I am also your teacher