Tibetan
ན་ནམ་སྙམ། །ལུགས་གཉིས་མཁོས་ཁ་ཅི་ཡང་མེད་ན་ཡང་། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་འགའ། །སློབ་མར་གྱུར་ནས་དབང་ལུང་ཁྲིད་རྒྱུན་འཕེལ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྣམ་ པར་དག་པ་དེས། །རང་ལས་བརྒྱུད་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་ལ་སོགས། །ཡོན་ཏན་གང་ཡང་ཕན་ཐོགས་འབྲིམ་ཁ་ཚ། །བསྙེན་སྒྲུབ་སུས་བྱས་རྟགས་ཐོན་བར་ཆད་མེད། །ཉམས་ལེན་སུས་བྱས་ཡིད་ཆེས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ། །དམ་ཚིག་སེལ་མེད་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ་སྙམ། །བློ་མི་གཏོད་པའི་མི་ལ་ཅི་ཆ་ཡོད། །དངོས་སུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །སྒྲུབ་པ་ཡུན་རིང་ཐུགས་དམ་འཕེལ་བའི་ཚེ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ། །སྔོན་ནས་སྐྱེ་བ་མང་པོ་དྲན་སྙམ་བགྱིད། །བདག་གི་འདྲེན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། །བསྟོད་ཡུལ་མཆོག་དམན་བར་མ་སུ་ལ་ཡང་། །སྒྲོ་སྐུར་མེད་པའི་བསྟོད་པ་བྱས་ན་ཡང་། །ཕན་ཆེར་མ་བྱུང་ན་ཡང་ཉེས་མི་འགྱུར། །གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རྫུན་ཚིག་མ་འདྲེས་པར། །དྲང་པོའི་གཏམ་གྱིས་སྨྲས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐུབ་པའི་ཞལ་མཐོང་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོའི། །སློབ་མར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ཡིན་དྲན། །ཀླུ་སྒྲུབ་སློབ་མ་པཎྜི་ཏ་གཅིག་སྟེ། །ཀླུ་སྒྲུབ་འདས་ནས་མྱ་ངན་བྱེད་པའི་ཚེ། །མཁའ་འགྲོས་ཟླ་གྲགས་ལུང་བསྟན་གསུང་ཚུལ་དྲན། །ཡོལ་མོ་གངས་རར་ཡིན་ནམ་རྒྱ་བལ་མཚམས། །ཞིང་སྐྱོང་ མཁའ་འགྲོ་མ་རུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །ཚེ་རིང་མ་དང་མཉམ་མགུར་བྱས་པ་དྲན། །ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་སྲས་གསུམ་ཐ་ཆུང་བ། །མཇིང་ཡོན་སད་ན་ལེགས་སུ་བདག་གྱུར་དྲན། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཕྱག་མཛོད་པ་རུ་གྱུར། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྒྱ་ནག་གི །རྒྱལ་པོས་བསྙེན་བཀུར་ཞབས་ཏོག་བྱས་པ་དང་། །ཀོང་པོའི་ཡུལ་དུ་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པ། །གནས་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་རྫོགས་ཆེན་གཏེར་སྒྲོམ་ཐོན། །བུ་གཅིག་ཀརྨ་པ་ལ་ཕུལ་བྱས་ནས། །སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་པའང་དྲན་པ་བྱུང་། །ལྷ་སར་ཚོང་དཔོན་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཅན། །ཇོ་ཤཱཀ་གཉིས་ལ་བསྙེན་བཀུར་དཔག་མེད་བྱས། །ཡིག་དྲུག་དུང་ཕྱུར་ཐོན་པའང་དྲན་པར་སྣང་། །ཐར་ཐོར་མང་དུ་དྲན་ནའང་རློམ་སེམས་མེད། །བཅུ་གསུམ་ལོ་ལ་སྒྲུབ་པ་གྲོང་ཆོག་ནི། །རེས་མོས་བྱས་ཏེ་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བར་དྲན། །སྤྱོད་པ་མ་ངེས་གཉོམ་ཆུང་ས་བཟུང་བས། །ཕ་ཡུལ་མི་རྣམས་ལྷག་པར་དད་འདུན་ཆེ། །བཅུ་གསུམ་ལོ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས། །དེ་ནས་ལོ་བདུན་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཆར་ཕབ། །གདུལ་བྱ་གང་བྱུང་ཆོས་ཕྱོགས་ཅི་ཐེངས་བྱས། །ཕུགས་སྲིས་བསགས་པའི་བཅང་བཟུང་བྱས་པ་མེད། །མཚམས་སྒྲུབ་ ཐོན་ན་ཡུན་རིང་ཐུགས་དམ་འཕེལ། །རྣམ་གཡེང་འཕེལ་ན་ད་ནི་མྱུར་དུ་འཆི། །ཚེ་ནི་རིང་ངམ་ཐུང་བར་གྱུར་ན་ཡང་། །འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །མེ་ཏོག་པདྨའི་སྦུབས་ལ་སྐྱེ་བ་ནི། །གནམ་ཆོས་དགོངས་གཏེར་གཉིས་ཀའི་ལུང་བསྟན་དང་། །གཏེར་རྙིང་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱའི་ཚིག་ཟུར་གསལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་རང་ལ་ལུང་བསྟན་དང་། །རང་གིས་གསལ་བར་མཐོང་བས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བསྟན་པ་འདི་ཙམ་ངེས་པར་ཡོད་སྙམ་བགྱི། །དེ་མིན་རང་གིས་དྲན་ཤེས་མེད་ན་ཡང་། །གཏེར་རྙིང་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱའི་ཚིག་ཟུར་དང་། །གནམ་ཆོས་ལུང་བསྟན་མཐུན་པར་བརྗོད་བྱས་ན། །འདི་ནས་འཕོས་ཏེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དྲུང་། །དགེ་སློང་ལུས་ལྟར་ཞིང་དེར་རྟག་ཏུ་འདུག །དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ལྔ་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ། །གཅིག་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སྨན་བླའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །འགྲོ་ལ་རྟག་ཏུ་གཟིགས་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་སྨན་བླའི་ཞབས་འབྲིང་བྱེད་།གཅིག་ནི་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་ཨོ་རྒྱན་དྲུང་། །རིག་འཛིན་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་མཚན་ཅན་ཞེས་པ། །སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞབས་ འབྲིང་སྒྲུབ་མཛད་ཅིང་། །རང་གི་ཆོས་རྒྱུད་རྣམས་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་བརྩོན། །གཅིག་ནི་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གདུང་རིགས་སུ། །སྐྱེས་ནས་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བསྟན་པ་འཛིན། །གཅིག་ནི་ཞྭ་དམར་བརྒྱད་པའི་དབོན་པོ་རུ། །སྐྱེས་ནས་ཀཾ་ཚང་བསྟན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེ། །ནུས་པའི་མཐུ་ཡིས་མཐའ་དམག་བཟློག་པར་ནུས། །གཅིག་ནི་མ་འོངས་ཚེ་ལོ་དྲུག་བརྒྱའི་དུས། །རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་དགེ་སློང་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ། །གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དངོས་མཇལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །དེ་ནས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་ཏེ། །སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་གཞི་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཐིམ། །ཞིང་དེར་བསྐལ་ཆེན་བཅོ་ལྔ་ཙམ་སོང་ན། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་དེར། །མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་མཚན། །བདེ་གཤེགས་པདྨ་ཆུ་སྐྱེས་དྲི་མེད་ཅེས། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་འགྱུར། །དེང་སང་འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཕལ་ཆེ་བ། །རིམ་གྱིས་ཞིང་ཁམས་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་གསུངས། །རང་བསྟོད་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་སྨྲས་ན། །སྡོམ་པ་འཆོར་བས་དེ་ལ་སྐྱག་པ་ཆེ། །རྫུན་ཚིག་མེད་པར་བཤད་ན་ཉེས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་གྱུར་ཀརྨ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བྲིས་གསུངས་ཕྱིར་ན་གང་དྲན་ཐར་ཐོར་ བྲིས། །རྒྱས་པར
Chinese
我这样想。如果对世俗和佛法两方面都没有任何需求，但像弥觉多吉等一些大士，成为我的弟子后，灌顶、传承和引导的法脉得以增长。凭借往昔清净的愿力，凡是从我这里传承的灌顶、传承和引导等，无论哪种功德都能带来利益。无论谁进行修持，都能显现验相，没有障碍。无论谁进行实修，都能生起信心和证悟。誓言清净无染，我认为这就是功德。对于不信任的人，有什么可说的呢？虽然实际上不记得前世，但在长期修行，心意增长的时候，在修行体验和梦境的错乱显现中，会想起来很多前世。我的殊胜导师法王，无论对上、中、下哪种根器的人进行赞颂，即使做了没有夸张的赞颂，即使没有带来很大的利益，也不会有罪过。就像他所说的那样，不掺杂虚假的言辞，用正直的话语来说，就像这样：我想起来自己是见到释迦牟尼佛颜面的阿难尊者的弟子。还记得一位龙树菩萨的弟子班智达，在龙树菩萨圆寂后悲伤的时候，空行母预言月称的说法。还记得是在约莫冈嘎雪山还是印度和尼泊尔的边境，转生为护田空行母的时候，和长寿母一起唱歌。还记得我是赤松德赞三个儿子中最小的，成为王子益西若赛的儿子萨丹列。还记得我曾是三世知钦的侍者。还记得让炯多吉的弟子，受到中国皇帝的供养和侍奉，以及在康区，一位大圆满瑜伽士开启圣地之门，取出大圆满伏藏宝箱，献给噶玛巴独子，从而获得三身的认识。还记得在拉萨，一位富有的商人，对大小昭寺进行了无量的供养，念诵了亿遍六字真言。虽然零星地记得很多，但没有傲慢之心。十三岁时，轮流进行修行和村庄仪轨，记得这带来了很大的利益。因为行为不确定，占据了弱者的位置，家乡的人们反而更加具有信心和敬仰。从十三岁开始修持大悲观音，之后七年降下了灌顶、传承和引导的法雨，无论出现什么样的所化众生，都尽力给予佛法方面的帮助。
English
I think so. Even if there is no need for both worldly and Dharma matters, some great beings like Mikyö Dorje, after becoming my disciples, the lineage of empowerment, transmission, and guidance has increased. By the power of pure aspirations of the past, whatever qualities, such as empowerment, transmission, and guidance, that are transmitted from me, will bring benefits. Whoever does the practice, signs will appear, without obstacles. Whoever does the practice, faith and realization will arise. Vows are pure and untainted, I think that is the merit. What is there to say to someone who doesn't trust? Although I don't actually remember past lives, when practice continues for a long time and the mind increases, in the confused appearances of experiences and dreams, I think I remember many past lives. My supreme guide, the Lord of Dharma, even if he praises beings of superior, inferior, or intermediate capacity, even if he makes praises without exaggeration, even if it doesn't bring great benefit, there will be no fault. Just as he said, without mixing in false words, speaking with honest words, like this: I remember being a disciple of Venerable Ananda, who saw the face of Shakyamuni Buddha. I also remember a pandita who was a disciple of Nagarjuna, when he was sad after Nagarjuna passed away, the dakini prophesied the saying of Chandrakirti. I also remember being born as a field-protecting dakini in Yolmo Gangra Snow Mountain or on the border of India and Nepal, singing with Tseringma. I also remember that I was the youngest of Trisong Detsen's three sons, becoming Sadan Leg, the son of Prince Lhegje Lotsawa. I also remember that I was the attendant of the Omniscient Third Karmapa. I also remember that a disciple of Rangjung Dorje was offered and served by the Chinese emperor, and in Kongpo, a Dzogchen yogi opened the door of the sacred place, took out the Dzogchen treasure box, and offered it to the only son of the Karmapa, thereby obtaining the recognition of the three kayas. I also remember that in Lhasa, a wealthy merchant made immeasurable offerings to the Jowo Shakyamuni statues, and recited a billion six-syllable mantras. Although I remember many things sporadically, I have no arrogance. At the age of thirteen, I remember that alternating between practice and village rituals brought great benefits. Because the behavior is uncertain, occupying the position of the weak, the people of the homeland have even greater faith and reverence. From the age of thirteen, I practiced the Great Compassionate Avalokiteshvara, and then for seven years, I rained down the Dharma rain of empowerment, transmission, and guidance, and whatever disciples appeared, I tried my best to help in the Dharma.
Chinese
舍。 未曾执着积蓄之物。 若能闭关实修，则长久精进修持。 若散乱增盛，则如今迅速死亡。 寿命无论长短， 一旦去世，立即往生极乐净土。 于莲花花苞中化生， 此乃天法意伏藏二者之授记， 旧伏藏授记中，印玺之词句清晰。 本尊神之亲自授记， 以及自己清晰所见，故无有怀疑。 我确信此教法必定存在。 若非自己没有记忆， 旧伏藏授记印玺之词句， 以及天法授记若能一致宣说， 则从此去世后，于无量光佛前， 如比丘身般恒常安住于彼刹土。 其五种化身将会显现： 一者于东方药师佛之足下， 恒常垂视众生之菩提心。 身色蓝色，作为药师佛之侍者。一者于铜色吉祥山邬金莲师前， 名为持明孔雀法幢者， 身色绿色，具忿怒相， 作为邬金大师之侍者而精进修持， 并努力守护自己之法脉。 一者于不变金刚之种姓中， 出生后弘扬宁玛密法。 一者于第八世夏玛巴之侄子中， 出生后对噶玛噶举教法大有裨益， 能以威力遣除边境战事。 一者于未来寿命六百岁之时， 于金刚座化生为比丘， 亲见并供养十六尊者。 此后不再于轮回中受生， 化身融入化身之根本比丘。 彼刹土经历十五大劫后， 于西方极乐世界， 证得圆满正觉之佛陀，其名为 德谢巴玛曲吉智美（梵文：Sugata Padma Chukyé Drimé）， 身色白色，转为化身之形象。 如今与之结缘之大多数众生， 逐渐将会往生彼刹土。 若自赞毁他，说非人法上师之妄语， 则因失毁律仪而罪过极大。 若无有虚假之语而宣说，则无有罪过。 金刚眼之噶玛多杰所 书写宣说，故随忆而零散 书写。详细者
English
Sha. There was no clinging to accumulated possessions. If one can complete a retreat, one's practice will increase for a long time. If distraction increases, then one will die quickly now. Whether life is long or short, Immediately after passing away, one will be reborn in the blissful realm. One will be born in the calyx of a lotus flower, This is the prophecy of both the Sky Dharma and the Mind Treasure, The words of the seal in the old treasure prophecy are clear. The personal prophecy of the Yidam deity, And one's own clear vision, so there is no doubt. I believe that this teaching must exist. If one does not have memory, The words of the old treasure prophecy seal, And if the Sky Dharma prophecy can be spoken in agreement, Then after passing away from here, in front of Amitabha, Like a Bhikshu body, one will always reside in that pure land. Its five incarnations will appear: One at the feet of the Medicine Buddha in the east, The Bodhicitta who always gazes upon beings. Body color blue, serving as the attendant of the Medicine Buddha. One in front of Orgyen in the Copper-Colored Mountain of Glory, Named the Vidyadhara with the Peacock Banner, Body color green, with a wrathful appearance, Serving as the attendant of the great Orgyen master and diligently practicing, And striving to protect one's own Dharma lineage. One in the lineage of the Immutable Vajra, After being born, propagating the Nyingma Secret Mantra. One in the nephew of the Eighth Sharmapa, After being born, greatly benefiting the Karma Kagyu teachings, Able to repel border wars with power. One at the time of the future lifespan of six hundred years, In Vajrasana, one will be born as a Bhikshu, Personally meet and offer to the Sixteen Arhats. After that, one will not take birth in Samsara, The incarnation merges into the root Bhikshu of the incarnation. After fifteen great kalpas have passed in that pure land, In the Western Pure Land of Sukhavati, The Buddha who attained perfect enlightenment, his name is Deshek Padma Chukyé Drimé (Sanskrit: Sugata Padma Chukyé Drimé), Body color white, transforming into the form of an incarnation. Most of the beings who are connected with him now, Will gradually be reborn in that pure land. If one praises oneself and slanders others, and speaks false words of a non-human Dharma master, Then one will have great faults due to breaking vows. If one speaks without false words, then there is no fault. Written and spoken by Karma Dorje with the Vajra Eye, Therefore, I write whatever I remember in a scattered way. Detailed
Tibetan
་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བཀས་བསྐུལ་ནས། །ལྡེབ་མ་སུམ་བརྒྱ་པོ་ཏི་ཆེ་བ་དེ། །དབང་ཁྲིད་ལུང་ཐོབ་རྣམས་ལ་བསྟན་རུང་གི །གཞན་ལ་བསྟན་ན་ལོག་ལྟ་གཤེ་སྐུར་འཕེལ། །གཤེ་སྐུར་བྱས་ཀྱང་འཛིན་མེད་བྲག་ཆ་བཞིན། །བསྟོད་སྨད་ཚིག་ལ་འཛིན་པ་མེད་སྙམ་བགྱིད། །ད་ནི་ཚེ་མཇུག་དགུན་ཁའི་ཉི་མ་བཞིན། །སྐྱིད་ཡུན་སྡུག་ཡུན་ཐུང་བས་གང་བྱུང་བཟོད། །དེ་སྐད་གང་དྲན་བྲིས་པས་ཉེས་མཆིས་ན། །མཁྱེན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པས་མི་ཁྲེལ་ཞུ། །དེ་སྐད་གསེར་མཁར་མདོ་རུ་བྲིས་པའོ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་མཁས་གྲུབ་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་པ་བྱེ་བ་རིང་བསྲེལ།
Chinese
由不变金刚的命令所催促，三百页的大部头，可以给与灌顶、传承、口传的人看，给其他人看会导致邪见和责骂增长。即使责骂，也像无执的岩石回声一样，我认为对赞扬和批评的言辞没有执着。现在是生命的尽头，像冬天的太阳一样，快乐的时间短，痛苦的时间也短，所以随遇而安。如此这般，想到什么就写什么，如有错误，请智者们谅解。如是写于金城寺。Ra Ga Asya所说，吉祥！康区上部囊谦邦岗工艺文化显密正法增上洲古籍修复室编辑出版。 诸佛总集的化身，智者成就者Ra Ga Asya的简略传记，如十万舍利。