Tibetan
རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་མཁས་གྲུབ་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་པ་བྱེ་བ་རིང་བསྲེལ། རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་མཁས་གྲུབ་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་པ་བྱེ་བ་རིང་བསྲེལ། རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་མཁས་གྲུབ་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་པ་བྱེ་བ་རིང་བསྲེལ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་དྷརྨེ་ཤྭ་ར་ཡེ། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འདྲེན་མཆོག་འོད་མཚན་ཅོད་པན་ཅན་ལ་འདུད། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་གྱུར་ཀརྨ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྤྲང་པོ་བདག་གི་རྣམ་ཐར་བྲིས་ཞེས་གསུངས། །བསྟན་པའི་སྙིགས་མ་དུས་ངན་སྙིགས་མ་ལ། །སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་རི་བོང་རྭ་འདྲ་བའི། །དཀོར་གཟན་བདག་འདྲར་བླ་མའི་མིང་ཐོགས་ཤིང་། །དད་ལྡན་ཀུན་གྱིས་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་། །སྐུ་སྐྱེ་དབོན་རིགས་དགེ་བཤེས་མང་པོ་ཡིས། །དབང་ལུང་ལ་སོགས་གསན་མཁན་མང་ན་ཡང་། །མུ་གེ་བྱུང་ན་ཆོ་ལེ་ཟས་མཆོག་ལྟར། །ཡིན་སྙམ་སྐྱེ་བ་མ་གཏོགས་ དགའ་རློམ་མེད། །འོན་ཀྱང་ཚིག་གི་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་ཙམ། །དབང་ལུང་མཎྜལ་ཚུལ་དུ་འབུལ་གྲུབ་ན། །དེང་སང་ཕན་པ་ཆེ་སྙམ་སེམས་ཁུར་བྱས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེས་རབས་རྒྱས་པ་ནས། །སྐྱེ་བ་ཕལ་ཆེར་འབྲལ་བ་མེད་པ་དང་། །དག་པའི་སྐྱེ་བར་དཔོན་སློབ་རེས་མོས་དང་། །མ་དག་སྐྱེ་བ་རྣམས་སུ་མཐུན་གྲོགས་གྱུར། །ཁྱད་པར་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་ཆ་ཤས་དང་། །སད་ན་ལེགས་ཀྱི་སྐྱེས་མཐར་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཏེར་ལུང་བསྟན་ལས། །ལོ་ཙཱ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་སྤྲུལ་པ་རུ། །གསུངས་ ཤིང་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་ངོས་བཟུང་ཡང་། །འགྲོ་དྲུག་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་དུ། །གསུངས་པ་ལྟར་དུ་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད། །གསུངས་པ་དེ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་བསམས་ནས། །ཁོ་བོ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་སྙམ་རློམ་སེམས་མེད། །བདག་ནི་ཐ་མལ་དམངས་རིགས་ཁྱིམ་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཨ་ནུ་སྔགས་འཆང་པདྨ་དབང་དྲག་གིས། །བུ་ཡིན་གསུངས་ནས་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །དྲུང་པ་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་བླ་མ་ཝ། །རྒྱ་ར་བ་སོགས་མངོན་ཤེས་ལྡན་པ་བཞིས་།སྔགས་པའི་བུ་གསུངས་དེ་ཕྱིར་ཡིན་ངེས་སྙམ། །ཡིན་ཀྱང་མངའ་ཞབས་སྡེ་མེད་ཅི་ཕན་ཀྱང་། །ཁྲི་སྲོང་གདུང་རིགས་མཁའ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཅིང་། །གདུང་རིགས་ཡིན་པས་ལྷ་སྲུང་འཁོར་རམ་སྙམ། །ཆུང་ནས་རབ་བྱུང་རྩ་བཞི་སྲོག་
Chinese
诸佛总集之化身，智者成就者Ra Ga Asya的简略传记，如十万舍利。 诸佛总集之化身，智者成就者Ra Ga Asya的简略传记，如十万舍利。 诸佛总集之化身，智者成就者Ra Ga Asya的简略传记，如十万舍利。 那摩咕噜达摩伊什瓦拉耶。 顶礼上师本尊无别大悲者，顶礼引导胜者具光荣冠冕者。金刚兄弟噶玛多吉说：“请写下我这个乞丐的传记。”末法时代恶世时，断证功德如兔角，我等受用信财者，顶着上师之名，受持信者之恭敬，虽有众多转世、后裔、格西等，听闻灌顶等，然如饥荒之美味佳肴，除了认为是这样之外，没有自满。然而，仅仅是词句的传承未断绝，能够以灌顶曼荼罗的方式供养，心想现在有很大的利益，因此承担了这份责任。从不变金刚的广大转世传记中，大多数生世都不分离，清净的生世中师徒互相，不净的生世中成为善友。特别是从天法意之宝藏中，是大悲观世音菩萨化身的一部分，萨达那雷嘎的来世中被授记，降魔金刚的伏藏授记中，是译师鲁伊嘉参的化身。虽然伏藏师亲自认定，但于六道众生是本尊的化身，如是所说，具有深意的言辞，愿善逝之藏遍布一切众生。这些众生皆是佛，想到此意，我不生起我是化身的傲慢。我虽是平凡的平民百姓，阿努咒师莲花自在力说我是他的儿子，慈悲地摄受我。仲巴噶玛丹培喇嘛瓦，嘉拉瓦等四位具有神通者，说我是咒师之子，因此我认为是真实的。即使如此，没有领地和部属，又能有什么利益呢？赤松德赞的后裔是空行者，因为是后裔，所以有护法眷属吗？从小出家，四根本命
English
A concise biography of the omniscient embodiment of all Buddhas, the wise and accomplished Ra Ga Asya, like a hundred thousand relics. A concise biography of the omniscient embodiment of all Buddhas, the wise and accomplished Ra Ga Asya, like a hundred thousand relics. A concise biography of the omniscient embodiment of all Buddhas, the wise and accomplished Ra Ga Asya, like a hundred thousand relics. Namo Guru Dharmaishvaraye. I prostrate to the compassionate Lama Yidam inseparable, I prostrate to the supreme guide with the radiant crown. Karma Dorje, the vajra brother, said, "Please write the biography of me, a beggar." In the degenerate age of the teachings, in the degenerate age of evil, qualities of abandonment and realization are like rabbit horns. We, who consume the wealth of the faithful, bear the name of Lama, and are revered by all the faithful. Although there are many reincarnations, descendants, and Geshes who listen to empowerments and transmissions, it is like the finest food in a famine. Other than thinking it is so, there is no self-satisfaction. However, if the lineage of words is not cut off, and if empowerments and transmissions can be offered in the manner of a mandala, I take on the responsibility thinking it is very beneficial these days. From the extensive biographies of the immutable vajra, most lifetimes are inseparable. In pure lifetimes, teacher and student alternate, and in impure lifetimes, they become good friends. In particular, from the Mind Treasure of the Sky Dharma, it is a part of the emanation of Great Compassion, and it is prophesied at the end of the life of Sadana Leg. In the earth treasure prophecy of the Demon-Subduing Vajra, it is said to be an emanation of the translator Luyi Gyaltsen. Although the treasure revealer himself recognized it, it is said to be a further emanation of the deity of the six realms. As it is said, the words of those with profound meaning, may the essence of the Sugata pervade all beings. All these beings are Buddhas. Thinking of this meaning, I do not have the arrogance of thinking I am an emanation. Although I am an ordinary commoner householder, Anu Ngagchang Pema Wangdrag said I was his son and took me in with love. Drungpa Karma Tenphel Lama Wa, Gyarawa, and four others with clairvoyance said I was the son of a mantra practitioner, so I think it must be true. Even so, without dominion or retinue, what benefit can there be? The lineage of Trisong Detsen is a sky-goer, and because it is a lineage, are there protectors and retinue? From a young age, I became a monk, the four root vows...
Tibetan
ལྟར་བསྲུང་། །སྡོམ་གསུམ་རྩ་བ་མ་ཉམས་ཡིད་ཆེས་ཀྱང་། །ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་ཞིབ་ཆར་རྒྱུན་གྲངས་མང་ཞིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་འཛིན་རློམ་སེམས་བདག་ལ་མེད། །གར་སོང་གར་བསྡད་དཀོར་གྱི་ཆར་བབ་པས། །ལྷ་བུའི་བདུད་དང་དངོས་གྲུབ་འབྱེད་དཀའ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཉམས་ སྟོབས་དང་ལྡན། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་བསྔོ་སྨོན་ཐུབ་སྙམ་པས། །དཀོར་གྱིས་ལྟུང་དོགས་མེད་ཅིང་འབྲེལ་ཐོགས་ཀྱི། །དངོས་པོ་ཆུད་མི་ཟ་བའི་གདེང་ཚད་ནི།། ཐུབ་པས་གསུངས་པའི་མདོ་རྒྱུད་དཔང་པོ་ཡིན། །མི་ཆེན་བླ་ཆེན་མང་པོས་བཀུར་སྟི་བྱས། །འོན་ཀྱང་ང་ཆེ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་མེད། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ལྷ་ཚོགས་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་རྟགས་མཚན་མ་ཐོན་མེད། །འོན་ཀྱང་ནུས་པ་ཆེ་སྙམ་རློམ་སེམས་མེད། །ཉམ་ཆུང་བསྣུན་ས་གང་རྙེད་མ་གཏོགས་པ།། མཐུ་རྔམ་བསྡིག་ར་ཁ་ནས་འདོན་མ་མྱོང་། །དྲག་སྔགས་གབ་བཞག་གདམས་པ་ཕྱུག་ན་ཡང་། །རྒྱུ་འབྲས་མ་འཛེམ་རྣོ་ཚད་བྱེད་མ་མྱོང་། །འོན་ཀྱང་རང་ལ་གནོད་བྱེད་ཅི་བྱུང་ཀུན། །ཡུན་མི་རིང་བར་མེ་ལྕེ་སྦྲང་མ་བཞིན། །བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་རྟགས་མངོན་སུམ་མང་། །འོན་ཀྱང་ལས་སྦྱོར་མ་བྱས་བསམ་ངན་མེད། །དེ་ཕྱིར་རང་ལ་ཕྱི་མའི་ཁུར་པོ་མེད། །ཡོན་ཏན་སྣ་མང་མ་བསླབས་དགུ་གཅིག་བསླབས། །འབྲེལ་ཐོགས་བླ་མ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་བསྟེན། །ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་སྣ་གཅིག་མ་ལོབ་ཀྱང་། །དེང་སང་གདམས་པ་ཕྱུག་འདིས་ ཕན་པ་བྱུང་། །ཁྲིད་རིམ་འགའ་ཐོབ་རང་སེམས་ངོ་བོ་རྟོགས། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་དྲན་དང་མ་དྲན་མེད། །ཐམས་ཅད་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཀ་ནས་དག །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་རྒྱུད་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀུན། །དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན་དུ་འདྲེས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག །མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ་ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་རྟོགས། །སྒོམ་ཆེན་མིང་བཏགས་རུང་ཙམ་ཡིན་སྙམ་བགྱིས། །ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དོན་རྟོགས་པས། །གསང་སྔགས་ཁྲོམ་བཤད་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད་སྙམ། །རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཆེན་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །དངོས་སུ་ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་སུ་མཐོང་ཐོས་མང་། །བདུད་ཀྱི་བསླུ་བ་ཡིན་མིན་འབྱེད་དཀའ་ཡང་། །མཆོག་འཛིན་མེད་ཅིང་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །བྱིན་རླབས་ཅུང་ཞིག་ཞུགས་རྟགས་ཡི
Chinese
如是守护。 三律仪根本未损具足信， 罪堕细微如雨连绵数量多， 然我未曾执持胜妙之戒律， 亦无自诩之心。 无论去往何处，何处安住， 皆降下财物之雨。 天子之魔与成就， 虽难辨别， 然菩提心未曾失坏， 具足力量。 我如是想，三轮清净回向祈愿， 定能成办。 对于财物， 我无有堕罪之担忧， 亦无有牵连之事物， 对于不浪费物品， 我有十足把握， 佛陀所说之经续是为证。 众多大人物、大喇嘛恭敬我， 然我未曾生起自认为了不起之傲慢。 我思忖，上师本尊是为慈悲。 已完成百余坛城之修持， 然未生起任何验相、梦兆， 然我未曾生起自认为了不起之傲慢。 除了欺负弱小者， 我从未口出狂言， 展示威力。 虽拥有大量伏藏之猛咒， 然我从未不顾因果， 使用其锋芒。 然无论发生何事损害于我， 不久便如火舌、蜜蜂般消散。 护法、具誓护之眷属、征兆显现众多， 然我未曾造作恶业， 亦无有恶念。 是故我于来世无有负担。 虽未学众多功德， 然已学了九分之一。 我依止了三十七位具缘上师， 虽未学到任何圆满之功德， 然如今这些丰富的诀窍， 却带来了利益。 获得了一些次第引导， 了悟了自心之本性。 无有散乱与未散乱， 无有忆念与未忆念。 一切皆为不变法身， 本来清净。 诸佛之意与我之心， 六道众生心续、器情世间、轮回涅槃一切， 无有分别，如水入水般融合。 种种显现，色声香味触， 虽未混杂，各自清晰，然其本性为空。 了知如镜中之影像、水中之月。 我思忖，我仅是名义上之大修行人。 了悟轮回涅槃无别之见地， 故我思忖，即使公开宣说密咒亦无罪过。 虽未曾亲见汉藏成就者、本尊、护法众， 亦未曾亲闻其语， 然在禅修和梦中， 我多次见到和听到。 虽难以辨别是魔之欺骗与否， 然为不执着， 以及增长证悟之故， 愿加持稍许融入。
English
Thus I protect. Though the root of the three vows is not damaged and I have faith, And though subtle faults and downfalls are numerous like continuous rain, I do not have the arrogance of holding the supreme discipline. Wherever I go, wherever I stay, Rains of wealth fall. Though it is difficult to distinguish between the demons of gods and accomplishments, My bodhicitta has not deteriorated And I have strength. Thinking that I can accomplish the dedication and aspiration with the three spheres completely pure, I have no fear of falling due to wealth, And I have the confidence that I will not waste things that are connected. The sutras and tantras spoken by the Buddha are my witness. Many great people and great lamas have honored me, But I do not have the pride of thinking that I am great. I think that the lama and yidam are compassion. I have completed the approach and accomplishment of more than a hundred mandalas of deities, But signs and dreams have not arisen. However, I do not have the arrogance of thinking that I am powerful. Except for finding places to bully the weak, I have never uttered threats of power and intimidation from my mouth. Although I am rich in concealed fierce mantras and instructions, I have never used their sharpness without regard for cause and effect. However, whatever harm comes to me, It will not last long, like a flame or a bee. There are many obvious signs of Dharma protectors and oath-bound guardians, But I have not done evil deeds and have no evil thoughts. Therefore, I have no burden for the future. I have not learned many qualities, but I have learned one-ninth. I have relied on thirty-seven connected lamas. Although I have not learned a single quality to the end, These rich instructions are now Beneficial. Having obtained some stages of guidance, I have realized the nature of my own mind. There is no distraction or non-distraction, no memory or non-memory. Everything is the unchanging dharmakaya, pure from the beginning. The minds of all the Buddhas and my own mind, The mind streams of the six realms, the outer and inner worlds, samsara and nirvana, Are indistinguishable, mixed like water into water. Various appearances, forms, sounds, smells, tastes, and touches, Although they are not mixed and are clear separately, their essence is empty. I realize them to be like reflections in a mirror or the moon in water. I think that I am just a so-called great meditator. Having realized the meaning of the view that samsara and nirvana are inseparable, I think that there is no fault even if I publicly explain secret mantras. Although I have not actually seen the faces or heard the voices of the great Indian and Tibetan siddhas, yidams, and Dharma protectors, I have seen and heard them many times in experiences and dreams. Although it is difficult to distinguish whether it is a deception of demons, In order to not be attached and to increase realization, May a little blessing enter.