Tibetan
དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རྣམ་ཐར་སྐྱེས་རབས་ཉུང་ངུ་ངན་པའི་རང་བསྟོད་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ལ་གནང་བ། དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རྣམ་ཐར་སྐྱེས་རབས་ཉུང་ངུ་ངན་པའི་རང་བསྟོད་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ལ་གནང་བ། དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་རྣམ་ཐར་སྐྱེས་རབས་ཉུང་ངུ་ངན་པའི་རང་བསྟོད་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ལ་གནང་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། །འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ལས། ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་དང་། གཞན་བོད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྤྲུལ་ཡིན་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་སྐབས་སུ། འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཏེ། དེ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་ཅེས་དང་། ཁྲི་སྲོང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་གཉིས་འཕྲོས་ཏེ། དེའི་དཔུང་པའི་འོད་ཟེར་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་སྲུང་བར་བྱེད་པ། ལྷ་གཞན་གྱི་བར་ དུ་གཅོད་པས་མི་ཚུགས་པ་བཙུན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། སད་ན་ལེགས་མཇིང་ཡོན་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་རྒྱལ་ཡིན་ཅེས་དང་། ལུང་བསྟན་ཆེན་པོ་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། སད་ན་ལེགས་ཀྱི་སྐྱེ་རྒྱུད་ལུང་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཞལ་ནས། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་འབྱོན། །ད་དུང་མངའ་བདག་གདུང་རྒྱུད་འཛིན། །དེ་ཡི་སྨོན་ལམ་དག་པས་ང་དང་འཕྲད། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་པའི། །མ་འོངས་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ཡང་། །སྐྱེ་རྒྱུད་མང་པོ་ཤཱཀྱའི་ཞིང་། །སྤྲུལ་པ་མང་པོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ནི། །ལན་གཅིག་འཁོར་ བའི་འདུས་པ་སྐྱོང་། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །ཐ་མ་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་ཞལ་གདམས་ལུང་བྱང་གི་མགོར། ཀྱེ་མ་སྐྱེས་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཁྱོད་ནི་རྗེ་འབངས་ཤུད་བུ་དཔལ། །པདྨ་ང་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་སྲས་སད་ན་ལེགས། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་འགའ་བརྒྱུད་ནས། །སད་ན་ལེགས་ཀྱི་སྐྱེས་མཐའ་དེ། །སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱའི་མིང་། །སྔོན་ཚེ་སྐྱེ་བ་དུ་མ་ནས། །འབྲལ་མེད་མི་འབྲལ་སྨོན་ལམ་ལྡན། །སྔོན་ཚེ་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་ནས། །འབྲལ་བ་མེད་
Chinese
赐予格隆Ra嘎阿夏的传记，自诩为劣者的化身丹增嘉措。 赐予格隆Ra嘎阿夏的传记，自诩为劣者的化身丹增嘉措。 格隆Ra嘎阿夏的传记，自诩为劣者的化身丹增嘉措之传记。 那摩咕噜洛给夏哇Ra耶。顶礼圣观世音菩萨！此外，在《噶当经函》中，关于三位法王祖孙是观世音菩萨的化身，以及所有其他藏地法王都是观世音菩萨的再化身的详细论述中，文殊菩萨的化身是赤松德赞，他就是观世音菩萨本身。从赤松德赞身上发出两道光芒，从他的臂膀的光芒中，出现一位完全守护狮子吼观世音的律法，任何其他神祇都无法阻挡的出家人，即观世音菩萨的化身，名为萨达那列·金永，他也是一位法王。在伟大的预言《噶嘉玛》中，在预言萨达那列的转世时，邬金（莲花生大师）说道：为了利益众生，菩萨降临。他将继续持有统治者的血统。由于他的纯净愿力，他将与我相遇。作为神圣佛法的血统持有者，即使在未来的末法时代，在释迦牟尼的净土中，也将有许多转世。许多化身将一次又一次地，一次又一次地掌管轮回的聚会。他将以方便法调伏众生。最后，在极乐净土中，他将证得圆满正觉，并通过慈悲引导众生。 如是说。在《天法意伏藏》中，邬金仁波切亲自对化身米久多吉所说的口诀教言的开头是：奇哉，种姓之子！您是君臣秀布贝。莲花生大师加持了您。前世是王子萨达那列。从那以后，经过几次转世，萨达那列的最后转世，名为持咒者Ra嘎阿夏。前世无数次转世以来，都具有不可分离的愿力。前世无数次转世以来，从未分离
English
A biography of Gelong Ra Ga Asya, presented to Tulku Tenzin Gyatso, who praises himself as a lowly one. A biography of Gelong Ra Ga Asya, presented to Tulku Tenzin Gyatso, who praises himself as a lowly one. A biography of Gelong Ra Ga Asya, presented to Tulku Tenzin Gyatso, who praises himself as a lowly one. Namo Guru Lokishwaraye. Homage to the noble Avalokiteshvara! Furthermore, in the Kadampa Lekbam, in the context of the detailed explanation that the three Dharma King Grandfathers are emanations of Mahakaruna, and that all other Dharma Kings of Tibet are re-emanations of Mahakaruna, Trisong Detsen is the emanation of Manjushri, and he is Avalokiteshvara himself. From Trisong Detsen emanated two rays of light, and from the ray of light from his arm, there arose a monk who fully protects the law of Simhanada Avalokiteshvara, who cannot be obstructed by any other deity, who is the emanation of Avalokiteshvara himself, named Sadnaleg Jingyon, and he is also a Dharma King. In the great prophecy Kagyama, in the context of prophesying the lineage of Sadnaleg, Orgyen (Padmasambhava) said: For the benefit of beings, a Bodhisattva will come. He will continue to hold the lineage of the ruler. Due to his pure aspiration, he will meet with me. As the holder of the lineage of the sacred Dharma, even in the future degenerate age, in the pure land of Shakyamuni, there will be many rebirths. Many emanations will again and again, time and time again, manage the gathering of samsara. He will subdue beings through skillful means. Finally, in the Sukhavati pure land, he will attain complete enlightenment, and through compassion, he will guide beings. Thus it is said. In the Namcho Thukkyi Terkha, at the beginning of the oral instruction prophecy personally spoken by Orgyen Rinpoche to Tulku Mingyur Dorje: Alas, son of noble family! You are the lord and subject Shyubu Pal. Padmasambhava has blessed you. In the past, you were the prince Sadnaleg. From then on, after several rebirths, the last rebirth of Sadnaleg is named the mantra holder Ra Ga Asya. From countless rebirths in the past, you have inseparable aspirations. From countless rebirths in the past, you have never been separated.
Tibetan
པ་དེ་ཡི་མཐུས། །དེང་འདིར་བག་ཆགས་སད་པ་ལས། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་བདག་ཉིད་སོགས། །ལྷ་ཡིས་གསུངས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་འདིས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གནམ་ཆོས་རྩིབ་དྲུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣོ་བཀྲའི་ཆོས་བདག་ལུང་བསྟན་སྐབས་སུ་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྤྲུལ་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་སྣང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལ། དགོངས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལས་བདེན་འཛིན་མེད། ཕྱི་མ་ཡང་དངོས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ནས། མཐར་བདེ་བ་ཅན་དུ་བདེ་གཤེགས་པདྨ་ཆུ་སྐྱེས་དྲི་མེད་ཅེས་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། འབྲེལ་ཐོགས་ཕལ་ཆེར་དེར་སྐྱེ་བ་དང་། སྤྲུལ་པ་གཅིག་སངས་རྒྱས་སྨན་ལྷའི་དྲུང་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་ལ་རྟག་ཏུ་གཟིགས་བྱ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྤྲུལ་པ་གཅིག་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་དྲུང་དུ་རིག་འཛིན་རྨ་བྱའི་མགྲིན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བྱ་བར་གྱུར་ནས་རང་གི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་གཅིག་ནི་ཞྭ་དམར་པ་བརྒྱད་པའི་དབོན་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཀཾ་ཚང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཆེར་ཐོགས། །སྤྲུལ་པ་གཅིག་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྒྱུད་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ་རང་དང་དེའི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན། མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ཐུབ་དུས་སྤྲུལ་པ་གཅིག་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་དགེ་སློང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དང་དངོས་སུ་མཇལ། དེ་གསུམ་མ་གཏོགས་འཁོར་བར་མི་སྐྱེ་བར་གསུངས་ཤིང་། སྔོན་གྱི་སྐྱེས་རབས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ དང་མི་འབྲལ་བར་སྐྱེས་པས། དག་མ་དག་གི་སྐྱེས་རབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྣང་ལ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་མང་དུ་ཡོད་དེ། ང་རང་གིས་མི་དྲན་པས་བདེན་འཛིན་ཆེར་མེད། ཁོང་རང་ལས་དག་པའི་གཟིགས་ངོ་ཡིན་ནམ་སྙམ། ཀྱེ་མ་བདག་ནི་ལས་སྒྲིབ་ཚན་ཆེ་བས། །སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བ་ནི། །གཅིག་ཀྱང་དངོས་སུ་དྲན་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །མཚམས་བསྡམས་ཐུགས་དམ་སྨོར་དུས་འགར། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་ཟ་ཟི་ལ། །ཐར་ཐོར་འགའ་རེ་དྲན་པ་དང་། པ་སུ་སྤྲུལ་སྐུས་གསུངས་པ་རྣམས། །མཐུན་པར་འདུག་ཕྱིར་ཟུར་ཙམ་བྲི། །ཤཱཀ་ཐུབ་མདུན་དུ་དགེ་སློང་ནི། །དྷ་ཡི་མིང་ཅན་ཞིག་ཏུ་གྱུར། །ཀླུ་སྒྲུབ་སློབ་མ་པཎྜི་ཏ། །མངྒའི་མིང་ཅན་ཞིག་དང་ནི། །མཇིང་ཡོན་སད་ན་ལེགས་ཞེས་བྱ། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་སློབ་མ་ནི། །ཕྱག་མཛོད་པ
Chinese
以彼之力，今于此习气苏醒时，如天法意伏藏自性等，此天所说之口耳传承。如是等宣说。此外，于南却六支之修法时，曾授记为大悲尊之化身，于大悲尊饶札之法主授记时，亦显现有授记为大悲尊之又化身。善逝心要周遍一切众生。如是说，思惟是否为密意，然无实执。来世亦真实于极乐世界出生后，终将在于极乐世界名为善逝莲花水生无垢处成佛，多数具缘者亦将于彼出生，一化身于药师佛尊前，将成为菩萨恒常垂视众生者，一化身于铜色吉祥山邬金尊前，成为持明孔雀颈之王幢，守护自己之法脉持有者们。一化身则成为夏玛巴第八世之侄子，对噶玛噶举之教法大有助益。一化身生于不变金刚之种姓中，持有自己及其法脉。当人们寿命能活到六百岁时，一化身将于印度金刚座成为比丘，并与十六罗汉真实会面。说除彼三者外，将不于轮回中出生，往昔之生世与不变金刚 不离而生，清净与不清净之生世不可思议，且化身之所见景象之历史亦多有，然因我自身不忆念，故无甚实执。思惟是否为彼自身之清净所见。呜呼！我乃业障深重者，先前与后来之生世，虽一亦无真实忆念者，然于禁关修心祈祷之时，于觉受与梦境之闪现中，零星忆起些许，及巴苏化身所说之诸事，因相符故略书之。于释迦能仁前为比丘，名为达（དྷ་）。龙树之弟子班智达，名为芒嘎（མངྒ），及静命寂护名为萨纳列（སད་ན་ལེགས）。三世知之弟子为掌藏者。
English
Through that power, now when the habitual tendencies awaken here, such as the Sky Dharma Mind Treasure's own nature, this oral transmission spoken by the deities. Thus and so forth was said. Furthermore, during the practice method of the Six Branches of the Sky Dharma, there was a prophecy of being an emanation of the Great Compassionate One, and during the prophecy of the Dharma Lord of the Great Compassionate One Rono Takra, it also appears that there was a prophecy of being another emanation of the Great Compassionate One. The Sugata Essence pervades all beings. Thus it is said, wondering if it is the intended meaning, but there is no clinging to reality. In the future, one will also be born in the Pure Land of Bliss, and eventually in the Pure Land of Bliss, one will attain Buddhahood in the place called Sugata Lotus Water-Born Immaculate. Most of the connected ones will also be born there, and one emanation will be in the presence of the Medicine Buddha, becoming a Bodhisattva who constantly gazes upon beings, and one emanation will be in the Copper-Colored Glorious Mountain in the presence of Orgyen, becoming the Victory Banner of the Peacock Neck of the Vidyadhara, protecting those who hold one's own Dharma lineage. One emanation will become the nephew of the Eighth Shamarpa, greatly benefiting the teachings of the Karma Kagyu. One emanation will be born into the lineage of the Immutable Vajra, holding one's own Dharma lineage. When people's lifespans can reach six hundred years, one emanation will become a monk in India at Vajrasana, and will actually meet the Sixteen Arhats. It is said that apart from those three, one will not be born in samsara, and the previous lifetimes are inseparable from the Immutable Vajra, and the pure and impure lifetimes are inconceivable, and there are also many histories of the visions of the emanation body, but because I myself do not remember, there is not much clinging to reality. I wonder if it is the pure vision of that person himself. Alas! I am one with heavy karmic obscurations, and although there is not even one actual remembrance of the previous and later lifetimes, during the time of closing retreats and reciting heartfelt prayers, in the flashes of experiences and dreams, a few are remembered sporadically, and the things said by Pasu Tulku, because they are in agreement, I write them down briefly. In front of Shakyamuni, there was a monk named Dha (དྷ་). Nagarjuna's disciple, the Pandit, was named Mangga (མངྒ), and Shantarakshita was named Sadnalegs (སད་ན་ལེགས). The disciple of the Omniscient One of the Three Times was the treasurer.