Tibetan
ཟུར་ཆེན་ཟུར་ཆུང་རྣམ་ཐར། ཟུར་ཆེན་ཟུར་ཆུང་རྣམ་ཐར། ཟུར་ཆེན་ཟུར་ཆུང་རྣམ་ཐར་ལོ་རྒྱུས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀི་ནཱི་ཡེ། གསང་སྔགས་རྙིང་མ་བཀའ་མའི་བརྒྱུད་ཚུལ་ནི། །ཨོ་རྒྱན་དངོས་སློབ་སྐུ་ཡི་བཀའ་བབས་ནི། །བསྒྲགས་པ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ནི། །གནུབས་སྟོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་འཕྱི། །མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་དུས་སུ་བཞུགས་པ་སྟེ། །རྒྱ་བལ་བྲུ་ཤའི་ཡུལ་བྱོན་མཁས་མང་བསྟེན། །ལྷ་སྲིན་བྲན་ཁོལ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་བཞུགས། །མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་ཡིན། །སློབ་མ་བཞི་དང་སྐུ་ཡི་སྲས་པོ་ནི། །ཁུ་ལུང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་པ་སྟེ། །དེའི་སྲས་གཉིས་ཆེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ནི། །སྲས་པོ་ལྷ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཆུང་མི་ལ་རས་པས་བསྟེན། །དེ་སློབ་མྱང་རིག་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་དེས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སློབ་རྒྱུད་གཞན། །ཤེས་རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་བླ་མར་བསྟེན།། །ན་མོ་གུ་རུ། སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཟུར་ཆེན་པ། །ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་མཛད་ཅིང་འབྲོག་མི་དང་། །མྱང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་བསྟེན། །མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན། །འུག་པ་ལུང་གི་གདན་ས་ལྷ་ཁང་དང་། །ཤང་མདའི་དཔལ་ཆེན་སྐུ་སོགས་ བཞེངས་པའི་ཚེ། །ཀླུ་བཀུག་ཆང་རྫ་ར་བཅུག་ནས་ཆུ་བརྒྱབས་པས། །ཚང་གཅིག་ཞག་པོ་མང་དུ་མི་ཟད་དང་། །རབ་གནས་སྟོན་མོར་དྲང་པའི་ཕྱུགས་ར་ནས། །བཤོས་ཏེ་ཤ་འགྱེད་དགོང་ཁ་གསོན་པོར་བཏང་། །ལྷ་འདྲེ་ལ་ནི་གསེར་ནི་སློང་མཛད་པས། །སྲོག་ཆགས་གཟུགས་བརྙན་མ་བྱུང་བར་ལོང་ཟེར། །གསེར་ཁུང་རྡོར་ནས་སྦལ་གཟུགས་འབྱུང་བར་བླངས། །འབྲོག་མིར་གསེར་སྲང་བརྒྱད་ཕུལ་གདམས་པ་ཞུས། །སློབ་མ་རྩེ་མོ་བཞི་དང་རྩེ་ལྐོག་བརྒྱད། །སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་འབྱུང་། །སྒྲོ་ཕུག་ལྷ་ཁང་བཞེངས་ནས་ང་གཅིག་གཤེགས། །ཟུར་ཆེན་པ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །།བཙུན་རྒན་བུ་ཞིག་ཟུར་ཆེན་པ་ཡིས་གསོས། །ཤེས་རབ་དྲག་བཏག་ལྟ་དགོང་རྩེ་མོ་བྱུང་། །རྒྱ་བོད་དགུ་འདུས་བྲག་ཏུ་བསྒྲུབས་མཛད་པས། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་པོ་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཆུང་ངུ་ཞབས་གཉིས་ས་ལ་མི་རེག་པར། །བསྐོར་བ་མཛད་པས་བླ་མས་གཟིགས་ནས་དགྱེས། །འཆད་རྟོགས་བཞི་དང་ལྟ་སྒོམ་འདྲེན་པའི་ཚེ། །ཏ་ལ་གང་ཙམ་ནམ་མཁར་འཕགས་ནས་བཞུགས། །རུ་ལུའི་འཛབ་དབྱངས་དྲུང་ནས་ཉན་པ་དང་། །རྒྱང་ གྲགས་རྒྱབ་ནས་ཉན་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །སྒྲུབ་ཚེ་ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་བྱུང་ན་ཡང་། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཟུར་ཆེན་ཟུར་ཆུང་རྣམ་ཐར།", "chinese_translation": "祖钦祖琼传记", "english_translation": "Biography of Zurchen and Zurchung" }, { "original_tibetan": "ཟུར་ཆེན་ཟུར་ཆུང་རྣམ་ཐར།", "chinese_translation": "祖钦祖琼传记", "english_translation": "Biography of Zurchen and Zurchung" }, { "original_tibetan": "ཟུར་ཆེན་ཟུར་ཆུང་རྣམ་ཐར་ལོ་རྒྱུས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀི་ནཱི་ཡེ། གསང་སྔགས་རྙིང་མ་བཀའ་མའི་བརྒྱུད་ཚུལ་ནི། །ཨོ་རྒྱན་དངོས་སློབ་སྐུ་ཡི་བཀའ་བབས་ནི། །བསྒྲགས་པ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ནི། །གནུབས་སྟོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་འཕྱི། །མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་དུས་སུ་བཞུགས་པ་སྟེ། །རྒྱ་བལ་བྲུ་ཤའི་ཡུལ་བྱོན་མཁས་མང་བསྟེན། །ལྷ་སྲིན་བྲན་ཁོལ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་བཞུགས། །མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་ཡིན། །སློབ་མ་བཞི་དང་སྐུ་ཡི་སྲས་པོ་ནི། །ཁུ་ལུང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་པ་སྟེ། །དེའི་སྲས་གཉིས་ཆེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ནི། །སྲས་པོ་ལྷ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཆུང་མི་ལ་རས་པས་བསྟེན། །དེ་སློབ་མྱང་རིག་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་དེས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སློབ་རྒྱུད་གཞན། །ཤེས་རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་བླ་མར་བསྟེན།། །ན་མོ་གུ་རུ། སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཟུར་ཆེན་པ། །ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་མཛད་ཅིང་འབྲོག་མི་དང་། །མྱང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་བསྟེན། །མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན། །འུག་པ་ལུང་གི་གདན་ས་ལྷ་ཁང་དང་། །ཤང་མདའི་དཔལ་ཆེན་སྐུ་སོགས་\nབཞེངས་པའི་ཚེ། །ཀླུ་བཀུག་ཆང་རྫ་ར་བཅུག་ནས་ཆུ་བརྒྱབས་པས། །ཚང་གཅིག་ཞག་པོ་མང་དུ་མི་ཟད་དང་། །རབ་གནས་སྟོན་མོར་དྲང་པའི་ཕྱུགས་ར་ནས། །བཤོས་ཏེ་ཤ་འགྱེད་དགོང་ཁ་གསོན་པོར་བཏང་། །ལྷ་འདྲེ་ལ་ནི་གསེར་ནི་སློང་མཛད་པས། །སྲོག་ཆགས་གཟུགས་བརྙན་མ་བྱུང་བར་ལོང་ཟེར། །གསེར་ཁུང་རྡོར་ནས་སྦལ་གཟུགས་འབྱུང་བར་བླངས། །འབྲོག་མིར་གསེར་སྲང་བརྒྱད་ཕུལ་གདམས་པ་ཞུས། །སློབ་མ་རྩེ་མོ་བཞི་དང་རྩེ་ལྐོག་བརྒྱད། །སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་འབྱུང་། །སྒྲོ་ཕུག་ལྷ་ཁང་བཞེངས་ནས་ང་གཅིག་གཤེགས། །ཟུར་ཆེན་པ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །།བཙུན་རྒན་བུ་ཞིག་ཟུར་ཆེན་པ་ཡིས་གསོས། །ཤེས་རབ་དྲག་བཏག་ལྟ་དགོང་རྩེ་མོ་བྱུང་། །རྒྱ་བོད་དགུ་འདུས་བྲག་ཏུ་བསྒྲུབས་མཛད་པས། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་པོ་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཆུང་ངུ་ཞབས་གཉིས་ས་ལ་མི་རེག་པར། །བསྐོར་བ་མཛད་པས་བླ་མས་གཟིགས་ནས་དགྱེས། །འཆད་རྟོགས་བཞི་དང་ལྟ་སྒོམ་འདྲེན་པའི་ཚེ། །ཏ་ལ་གང་ཙམ་ནམ་མཁར་འཕགས་ནས་བཞུགས། །རུ་ལུའི་འཛབ་དབྱངས་དྲུང་ནས་ཉན་པ་དང་། །རྒྱང་\nགྲགས་རྒྱབ་ནས་ཉན་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །སྒྲུབ་ཚེ་ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་བྱུང་ན་ཡང་།", "chinese_translation": "祖钦祖琼传记史。顶礼上师天尊空行母！ 秘密真言宁玛噶玛的传承方式是： 邬金亲传弟子身之传承是： 扎巴桑结益西的事迹是： 从努顿桑结益西而来。 贡玛赤热时期居住， 前往汉地、尼泊尔、勃律等地依止众多智者。 拥有一百一十三位使唤的神灵。 经幻心三部获得巨大加持。 四位弟子和身之子是： 库隆云丹嘉措。 他的两个儿子，大儿子云丹嘉措， 儿子拉杰吽琼被米拉日巴尊者依止。 他的弟子娘热益西迥涅， 桑结益西自己的其他弟子传承， 依止谢饶乔为上师。 顶礼上师！ 前译教法的明灯祖钦巴， 守持梵行居士戒，依止仲弥和 娘益西迥涅等。 精通经幻心三部。 在建造邬巴隆的寺院和 香达的巴千像等时， 召唤龙族放入酒坛中注水， 一个坛子的酥油用之不竭， 在开光宴请时，从牧场 宰杀牲畜分发肉食，傍晚放生。 向神鬼索要黄金， 说除非没有生物的影像。 从金矿石中取出青蛙的形状。 向仲弥献上八两黄金求法。 有四位高徒和八位密徒， 出现一百零八位禅修者等。 建造卓普寺后，五十一岁逝世。 恭敬顶礼祖钦巴！ 一位老僧的儿子被祖钦巴养育， 智慧敏锐，成为观法的顶尖人物。 在汉藏九座汇集的岩洞中修行， 被誉为善逝国王。 年幼时双脚不触地， 绕圈时被上师看到而欢喜。 在讲说四种证悟和引导见修行时， 升起一塔拉高到空中安住。 茹拉的念诵声，在近处听和 在远处听没有差别。 修行时出现无数神变。", "english_translation": "The biography history of Zurchen and Zurchung. Homage to the Guru, Deva, Dakini! The transmission method of the secret mantra Nyingma Kama is: The direct disciple of Orgyen, the transmission of the body, is: The activity of Drakpa Sangye Yeshe is: It originated from Nubton Sangye Yeshe. He lived during the time of Gonma Tri Rel, Traveling to China, Nepal, Gilgit and other places, he relied on many wise men. He had one hundred and thirteen servant deities. The Sutra, Illusion, and Mind sections received great blessings. The four disciples and the son of the body are: Khulung Yonten Gyatso. His two sons, the elder son Yonten Gyatso, The son Lhaje Hungchung was relied upon by Mila Repa. His disciple Nyangrig Yeshe Jungne, Sangye Yeshe's own other disciple lineage, Relied on Sherab Chok as the guru. Homage to the Guru! The lamp of the early translation doctrine, Zurchenpa, Maintaining celibacy and the vows of a lay devotee, he relied on Drokmi and Nyang Yeshe Jungne, etc. He excelled in the Sutra, Illusion, and Mind sections. When building the monastery of Ukpa Lung and The Palchen statue of Shangda, etc., Summoning the nagas and putting them in a wine jar and pouring water, One jar of ghee was inexhaustible, At the consecration feast, from the pasture Slaughtering livestock and distributing meat, releasing them alive in the evening. Asking gods and demons for gold, Saying unless there is no image of living beings. Taking the shape of a frog from the gold ore. Offering eight taels of gold to Drokmi and requesting teachings. There are four top disciples and eight secret disciples, One hundred and eight meditators and so on appeared. After building Dro Phuk Monastery, he passed away at the age of fifty-one. Humbly prostrations to Zurchenpa! A son of an old monk was raised by Zurchenpa, With sharp wisdom, he became the top figure in contemplation. Practicing in the cave where nine regions of China and Tibet converge, He was known as the Sugata King. As a child, his feet did not touch the ground, When circumambulating, the lama saw him and rejoiced. When explaining the four realizations and guiding view and meditation, He rose one tala high into the sky and stayed. The sound of Rulu's recitation, listening nearby and There is no difference in listening from afar. During practice, countless miracles occurred." } ] ============================================================
Tibetan
།ཉམ་ང་མེད་ཅིང་སྣང་སྲིད་རྡོར་སེམས་ཤར། །སྙིང་པོ་མེད་དགོངས་རྩོལ་བྲལ་ངང་བཞག་པས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་འཁྲུངས། །སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་ཟངས་ཐལ་བྱོན། །མཚན་ཉིད་པ་གཅིག་རྩོད་པ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཀ་བ་ཆོས་ཅན་ལ་སོགས་ཟེར་བའི་དུས། །རྫོགས་ཆེན་རང་སྣང་རིས་མེད་པ་ཡི་མདུན། །ཀ་བ་མི་གདའ་གསུངས་ནས་ཕྱག་གཡུག་པས། །ཉི་ཞུར་ལ་ནི་བརྒྱབ་པ་ལྟར་སོང་བས། །དད་དེ་དེ་ཉིད་སློབ་མ་བཟང་པོར་གྱུར། །དེ་ནས་ལྷ་རྗེ་འུག་པ་ལུང་པ་དེ། །མ་གཤེགས་ཙམ་ནས་གདན་ས་འཚོགས་པ་བསྐྱངས། །དེ་ཚེ་ཁྱུང་པོ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བས། །མཚན་ཉིད་མཁས་པ་ཞིག་གི་སློབ་མ་བཞི། །སུན་འབྱིན་ཕྱིར་དུ་རྩོད་པ་བྱ་ཕྱིར་བཏང་། །རྫོགས་ཆེན་པ་བསྒོམ་གཙོ་བོ་བྱེད་དམ་ཟེར། །ང་ཡི་དམིགས་པ་གང་ལ་གཏད་འདུག་གསུངས། །འོ་ན་མི་བསྒོམ་པ་ཅིག་ཡིན་ནམ་ཟེར། །ང་སེམས་གང་ལ་ཡེངས་ནི་འདུག་པ་གསུངས། །ཁྱེད་ཀྱི་སྣང་སྲིད་ལྷ་རུ་འདོད་དམ་ཟེར། །ཡུལ་རང་རྒྱུད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་སུས་ཁོག་ གསུངས་། །འོ་ན་སྣང་སྲིད་ལྷ་རུ་ཡིན་སྣང་ཟེར། །འཁྲུལ་སྣང་སྦྱོང་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཅི་འགལ་གསུངས། །བཞི་ཀ་སྤོབས་པ་ཟད་ནས་སློབ་མར་གྱུར། །འགོས་ལྷ་བཙས་དད་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །དཔལ་ཆེན་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར། །ཁོང་སླར་རྟེན་འབྲེལ་མཛད་པས་སྐུ་བསོད་རྒྱས། །ཁྱུང་པོ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱས་ཟུར་ཆུང་འདི། །ཆོས་ལོག་མཁན་ཡིན་བསད་ན་སངས་རྒྱུ་ཟེར། །སྒྲོལ་ལམ་ང་ཡི་སྔགས་ལས་མེད་སྙམ་ཙ། །ཁོང་ཡང་ང་ཡི་ཆོས་ལ་བློ་གཏད་འདུག །གསུངས་ཤིང་བཞེད་དེ་ཕྲག་དོག་རྩད་ནས་ཞི། །སློབ་མ་བཀའ་བཞི་གདུང་བརྒྱད་སྒོམ་ཆེན་གཉིས། །ཡུས་ཆེན་མི་གཅིག་རྟ་གྱུར་མི་གཉིས་སོགས། །སློབ་མ་དཔག་མེད་བྱུང་ཞིང་རེ་གཅིག་གཤེགས། །།དེ་ཡི་སྲས་པོ་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོ། །གཏམ་ཚེ་སྐྱོ་སྟོན་ཤག་ཡེའི་རྨི་ལམ་ན། །ཡུམ་གྱི་སྲིན་ལག་སྟོན་པའི་སྐུ་རྨིང་པས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མདའ་ཚད་རྡོར་སོར་དྲག །ཀ་བ་བཞི་སོགས་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན། །ཕྱག་རྡོར་སྤྲུལ་པར་གྲགས་ཅིང་ཕྲིན་ལས་རྒྱས། །ལྷོ་བྲག་བྱ་ཟོད་ཤེས་རབ་འོད། །སློབ་མའི་གཙོ་བོ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི། །སློབ་མ་གདུགས་ཐོགས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བྱུང་ངོ་། །རི་ རྩེར་ཚོགས་འཁོར་མགུར་གསུངས་ནམ་མཁའ་ལ། །ཇེ་མཐོར་བྱོན་ཚེ་སློབ་མ་དུ་མ་ཡིས། །མར་བྱོན་ང་ལུས་མ་བཞག་བཀྲ་ཤིས་ཏེ། །ད་ནི་ཅུང་ཟད་མ་ལེགས་གསུང་མཛད་ཅིང་། །རེ་གཅིག་ལ་འདས་སྤུ་རེ་བཞུགས་པའི་ཚེ། །ལྷ
Chinese
無有恐懼，顯現輪涅金剛薩埵， 無有實義，安住於離思離勤之狀態， 生起大圓滿之究竟證悟， 於一切器情無礙通徹。 一位名相師辯論時， 說柱子是法等時候， 於大圓滿自顯無別之前， 說沒有柱子並揮手時， 如對太陽照射一般， 因此生信彼即成爲善妙弟子。 此後拉傑烏巴隆巴， 未逝世之前，舉行法座。 其時名爲瓊波扎巴者， 派遣一位名相學者的四位弟子， 爲了駁倒而前來辯論。 大圓滿者主要修持禪定嗎？ 說：我的目標安住在何處？ 那麼是不修禪定者嗎？ 說：我的心散亂於何處？ 你們認爲輪涅是天神嗎？ 說：境自性現量顯現誰能遮蔽？ 那麼輪涅是天神之顯現嗎？ 說：爲了淨化錯亂顯現所說有何相違？ 四者皆耗盡了氣勢而成爲弟子， 俄拉紮生起信心而頂禮， 生起對大吉祥者真實之覺受。 彼再次行持緣起而使福德增長， 名爲瓊波扎巴的這位小人， 說：是邪法者，殺了就能成佛。 僅僅認爲解脫道沒有比我的密咒更好， 說：彼亦信任我的法。 如此說並應允，嫉妒從根消除， 弟子有四位堪布、八位傳承者、兩位大禪修者， 玉欽一人、化馬二人等， 生起無量弟子，一位逝世。 其子索普巴欽波， 講述噶舉頓夏耶的夢中， 夢見母親的小指指著本尊像， 釋迦獅子、箭量、金剛指強勁， 依止四柱等衆多上師， 被稱爲金剛手之化身，事業廣大。 洛紮嘉措西饒沃， 十二位主要弟子等， 生起持傘弟子一千。
English
Without fear, the appearance and existence of Vajrasattva arose, Without essence, resting in a state free from thought and effort, The ultimate realization of the Great Perfection was born, Unobstructed and transparent in all vessels and essences. When a characteristic person argued, Saying that the pillar is a dharma, etc., In front of the Great Perfection's own appearance, which is without bias, Saying that there is no pillar and waving his hand, It was like hitting the sun, Therefore, believing, he became a good disciple. After that, Lhaje Ugpa Lungpa, Before passing away, held a dharma seat. At that time, someone named Khyunpo Drakpa, Sent four disciples of a characteristic scholar, To argue for the sake of refuting. Do Great Perfection practitioners mainly practice meditation? He said: Where is my aim placed? Then are you not a meditator? He said: Where is my mind distracted? Do you consider appearance and existence to be deities? He said: Who can cover up the self-nature of the realm, which is manifestly apparent? Then is appearance and existence the appearance of deities? He said: What contradiction is there in saying it to purify mistaken appearances? The four of them exhausted their courage and became disciples, Go Lhatse generated faith and prostrated, Generated the actual perception of the Great Glorious One. He again performed auspicious connections, and his merit increased, This small person named Khyunpo Drakpa, Said: He is a heretic, killing him will lead to Buddhahood. Just thinking that there is no better path to liberation than my mantra, He said: He also trusts my dharma. Saying and agreeing like this, jealousy was eliminated from the root, Disciples included four Khenpos, eight lineage holders, two great meditators, Yuchen one person, horse transformation two people, etc., Limitless disciples arose, and one passed away. His son, Dro Phukpa Chenpo, In the dream of Kyo Ton Shakye when telling stories, Dreamed that his mother's little finger was pointing at the statue of the deity, Shakya Sengge, arrow measurement, vajra finger were strong, Relied on four pillars and many other lamas, Known as an emanation of Vajrapani, his activities were extensive. Lhodrak Jatsö Sherab Ö, Twelve main disciples, etc., A thousand disciples holding umbrellas arose.