Tibetan
གྱི་འཇའ་ཚོན་ཙམ་དུ་སྣང་། །མཚོ་དཀར་དབུས་སུ་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་།ནི། །ཡོད་པ་བཤད་ལྟར་དངོས་སུ་གཟིགས་པར་གྱུར། །རིན་ཕུག་བཞུགས་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་ཅན། །གསུམ་གྱིས་དྲི་བ་མཛད་པའི་ལན་ཀྱང་མཛད། །རི་བོ་ཨ་བ་དྷུ་ཏིའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས། །ཆུ་དཀར་བཞི་འབབ་འདུག་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན། །འོ་མ་ལྟར་གྱུར་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་གྱུར། །སྔར་མ་གནས་ནང་སྔོན་ཆད་མ་གྲགས་པའི། །ཞལ་གཟིགས་གསར་དུ་བརྒྱ་ལྷག་གསལ་བར་མཛད། །པཎ་ཞྭ་ཕུག་དང་བྱིན་ལེགས་ལ་སོགས་སུ། །གཟིམས་ཆུང་ཆུང་ངུར་སྐྱེ་བོ་དཔག་མེད་རྣམས། །ཤང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཞིང་ཞབས་རྗེས་བཞག །སྔགས་བདག་གུས་ཤིང་བསྟོད་པ་གཞན་གྱིས་མཐོང་། །འཇའ་ཚོན་གླིང་དུ་དགྱེས་རྡོར་ཤིན་ཏུ་གསལ། །ཡུལ་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་གཟིགས་ནས་གནས་སྒོ་ཕྱེས། །ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་སྐྱེ་བོ་དཔག་མེད་ལ། །འཇམ་དབྱངས་བསྟོད་པ་གང་གི་བློ་གྲོས་མའི། །གླེགས་བུ་བསྣམས་ནས་དེ་ཡི་དོན་བཤད་དེ། །ཞལ་དུ་མེད་པ་རྨིས་ཤིང་སད་མ་ཐག ། བསྟོད་པ་ཐུགས་ལ་འདུག་ཅིང་དེ་ཕྱིན་ཆད་། །གསུང་རབ་ཀུན་ལ་ལན་རེ་གཟིགས་པས་མཁྱེན། །དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོས་པོ་ཏི་ཨ་རུ་ར། །གཏད་པ་རྨིས་པས་སྙན་ངག་རང་བྱུང་མཁྱེན། །འཇམ་དཔལ་བཟང་པོར་ནག་རྒྱལ་ཕག་གསུམ་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་གསན་པར་མཛད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་རྣམས་ཅུང་ཟད་གོ་དཀའི་ཚེ། །པཎ་ཆེན་ཨ་བྷྱ་ཀ་ར་དཀར་གསལ་སྐུ། །ངུར་སྨྲིག་མནབས་པ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུ་རུ། །ཁྲིད་པ་རྨིས་ཚེ་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་པར་གྱུར། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཀུན་གྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣང་བ་གསལ་བར་གཟིགས། །སྔོན་ཚེ་བདེ་གཤེགས་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་སོགས། །སྔོན་གནས་མང་དུ་དྲན་ཅིང་གསུངས་པར་མཛད། །སྒམ་པོར་ཕེབས་ཚེ་བྱ་རྒོད་མང་པོས་བསུས། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པོར་གཟིགས། །དྭགས་པོའི་ཁྲིར་བཞུགས་ཆོས་བཞིར་གསུང་པའི་ཚེ། །མེ་ཏོག་ཆར་ཆེན་བབ་པས་ངོ་མཚར་གྱུར། །དགེ་བཤེས་ཆོས་གྲགས་བདུན་ཚིག་བྱང་བཞུས་མཛད། །ལྷ་རུ་སྐྱེས་པར་གཟིགས་ནས་གསུང་བར་མཛད། །གཤེགས་པར་མཛད་ཚེ་སྒམ་པོར་བཞུགས་པར་ཞུས། །མངོན་སུམ་ཚར་ ཆེན་བབ་པས་ཐེག་ལམ་བཀག །དྭགས་པོའི་འཕེལ་གདུང་མཇལ་མ་ཐག་ཏུ་འཕེལ། །ཁམས་ཕྱོགས་ཡུལ་གྲུ་སོ་སོར་ཕེབས་པ་ན། །འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་ཆར་དང་།ཐན་པ་སེལ། །མི་མ་ཡིན་གྱིས་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་མང་། །མཁན་པོ་ཡིད་བཟང་རྩེ་པ་སློབ་དཔོན་ནི། །རབ་འབྱོར་སེང་གེ་སོགས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས། །མི་འཁྲུགས་པ་དང་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཡི། །སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་ཆེ་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཕྱག་ནས་མཛད་པ་བླུག་གསེབ་མ་ཚིག་སྣང་། །གར་བཞུགས་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཤད་བརྩམས་པ་རྣམས། །ཆག་མེད་མཛད་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣམ་ཐར་རོ། །བདུད་རིས་གཡོས་པས་འཁྲུག་ཆེན་གཡོས་པ་ནི། །དཀོན་མཆོག་བསྟོད་དང་ཆོས་སྐྱོང་འཕྲིན་ལས་བསྐུལ། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་མང་དུ་མཛད་པས་ཞི། །ཕག་གྲུའི་ཁྲིར་ཕེབས་ལུགས་གཉིས་དབུ་འདོན་མཛད། །ཕག་གྲུ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །དེ་ཡི་མོད་ལ་ཐུགས་དམ་བཟང་པོ་འཁྲུངས། །ནད་ཡམས་བྱུང་ཚེ་དཀོན་མཆོག་གསོལ་འདེབས་དང་། །གཞི་བདག་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་ཞི་བར་གྱུར། །ཁ་རག་ཇོ་མོས་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། །ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་གསལ་བར་གཟིགས་པར་ གྱུར། །བཀའ་འགྱུར་བསྟན་འགྱུར་གཙུག་ལག་ཆོས་སྡེ་དང་། །རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ལྷ་ཆེན་དུ་མ་བཞེངས། །ཀོང་པོའི་སྟོད་དམ་དྭགས་ཀོང་མཚམས་ཙམ་དུ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཇལ་བའི་ཆད་ཕུལ་ནས། །དགོང་ལོ་དོན་གཉིས་ཉེར་ལྔ་ཞི་བར་གཤེགས། །སྐུ་གདུང་དངུལ་གྱིས་མཆོད་རྟེན་བུམ་པར་བཞུགས། །སྟག་ལུང་ཆོས་རྗེ་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་སོགས། །བོད་དུ་ཆོས་འབྲེལ་མ་ཞུས་བླ་དཔོན་མེད། །འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་མངའ་བདག་དེ་ལ་འདུད། །ཅེས་ཨ་རཱ་གས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ཞྭ་དམར་བཞི་པའི་རྣམ་ཐར།
Chinese
只像是彩虹一般显现。在白海中央，有一座水晶佛塔。如传说所说，亲眼见到了它的存在。在仁浦居住时，空行母狮面空行母三位提出了问题，他也作出了回答。在阿瓦杜帝山的四个方向，流淌着四条白色的河流，他来到了河流旁边。一切都变得像牛奶一样，真是太神奇了。在以前没有居住过的地方，以前没有听说过的地方，新显现了一百多个景象。在班霞洞和晋勒等地，在狭小的住所里，无数的人们，展现了香巴的奇迹，留下了脚印。咒语的主人恭敬地赞颂，被其他人看到。在彩虹岛上，喜金刚非常清晰。没有被地方遮蔽，看到后打开了圣地的门。坐在法座上，对无数的人们，讲述了文殊菩萨的赞颂，拿着哪位智慧女神的经书，讲解了其中的含义。梦中没有念诵，醒来后立刻，赞颂就记在心中，从那以后，只要看一遍所有的经书就能理解。妙音天女梦中交付了诃梨勒果，因此自然而然地精通了诗歌。对文殊菩萨，黑王、猪王、三王等，听闻了成百上千的坛城。当坛城的线条稍微难以理解时，班禅阿毗亚迦罗，白色而清晰的身躯，穿着绛红色僧衣，就像亲眼见到一样。梦中接受了他的指导，于是就像他一样精通了。在真实体验、梦境中，密续部的所有本尊，都清晰地看到了加持的景象。过去世，记得并讲述了过去世的善逝宝手等许多经历。前往冈波时，许多秃鹫前来迎接。看到了噶举派上师们的加持。坐在达波的法座上，宣讲四法时，降下了大雨般的花朵，真是太神奇了。格西却扎写下了七句祈请文。看到他转生为天人，于是这样说道。当他要离开时，请求他住在冈波。亲眼目睹了巨大的冰雹，阻断了道路。达波的后裔一见到就增长。前往康区各个地方时，出现彩虹、光芒、花雨，消除了旱灾。非人也多加尊敬。堪布益西策巴，阿阇黎，饶觉僧格等人对他进行供养。
English
It only appears as a rainbow. In the center of White Lake, there is a crystal stupa. As the legend says, he actually saw its existence. While residing in Rinpung, the dakini Simhamukha asked three questions, and he also answered them. From the four directions of Mount Awadhuti, four white rivers flowed, and he went to the side of the rivers. Everything became like milk, it was truly amazing. In places where he had never resided before, places he had never heard of before, more than a hundred new visions clearly manifested. In Panzhapuk and Jinlek, etc., in small residences, countless people, showed the miracles of Shangba, and left footprints. The mantra master respectfully praised, and others saw it. In the Rainbow Island, Hevajra was very clear. Not obscured by the place, after seeing it, he opened the door to the sacred site. Sitting on the throne, to countless people, he spoke of the praise of Manjushri, holding the book of which wise goddess, he explained its meaning. He dreamed of not reciting it, and immediately after waking up, the praise was remembered in his heart, and from then on, he could understand all the scriptures by reading them once. Saraswati handed over the Arura fruit in a dream, and thus naturally mastered poetry. To Manjushri, Black King, Pig King, Three Kings, etc., he heard hundreds of thousands of mandalas. When the lines of the mandala were slightly difficult to understand, Panchen Abhayakara, a white and clear body, wearing a maroon robe, was like seeing him in person. He dreamed of receiving his guidance, and thus became proficient like him. In real experience, dreams, all the deities of the tantric class, clearly saw the appearance of blessings. In past lives, he remembered and spoke of many experiences such as the past life's Sugata Jewel Hand. When he went to Gampo, many vultures came to greet him. He saw the blessings of the Kagyu lamas. Sitting on the throne of Dagpo, when he spoke of the four dharmas, a great rain of flowers fell, it was truly amazing. Geshe Chodrak wrote down the seven-line prayer. Seeing him reborn as a deva, he said this. When he was about to leave, he was asked to stay in Gampo. He personally witnessed a huge hailstorm, blocking the road. The descendants of Dagpo increased as soon as they were seen. When he went to various places in Kham, rainbows, light, rain of flowers appeared, and droughts were eliminated. Non-humans also showed great respect. Khenpo Yizang Tsep, Acharya, Rapjor Senge, etc. made offerings to him.
Chinese
圆满。 不动佛和长寿无量光佛的， 为了建造巨大的身像和守护障碍， 亲手所作的灌顶、教授、不焚之显现， 无论身在何处，灌顶、传承、引导、讲说、著作等， 无有间断的事业，是恒常的传记。 魔众扰动引发大动荡时， 赞颂三宝，催动护法的事业， 通过大量寂静的火供平息。 登上帕竹法座，开启两种仪轨， 帕竹亲自显现，融入心间， 顷刻间生起殊胜的意念。 发生瘟疫时，祈祷三宝， 通过催动地主意念而平息。 卡热觉姆消除障碍， 清晰地看到成办事业。 建造《甘珠尔》、《丹珠尔》经藏寺院， 以及用珍宝制成的众多大神像。 在康区上部或达康交界处， 献上觐见嘉瓦仁波切的承诺， 七十二岁零二十五岁时寂静逝世， 遗体安放在银制佛塔瓶中。 达隆法王南嘉扎巴等， 西藏没有未接受过佛法联系的喇嘛和官员。 顶礼事业如海的自在主。 这是阿惹嘎所说。吉祥！ 第七世康区上部囊谦昂冈工艺文化显密正法增益洲古籍修复室编辑出版。 第四世夏玛巴的传记。
English
Complete. Of Akshobhya and Amitayus, In order to build a large statue and protect against obstacles, Manifestations of empowerments, teachings, and unburnt offerings made by his own hands, Wherever he resided, empowerments, transmissions, guidance, explanations, and compositions, Uninterrupted activities are the continuous biography. When demonic forces stirred up great disturbances, Praising the Three Jewels and urging the activities of Dharma protectors, He pacified them by performing many peaceful fire pujas. He ascended the throne of Phagdru, initiating two kinds of rituals, Phagdru himself appeared and dissolved into his heart, In that instant, excellent intentions arose. When epidemics occurred, he prayed to the Three Jewels, And pacified them by urging the intentions of the local deities. Kara Jomo eliminated obstacles, And clearly saw the accomplishment of activities. He built the Kangyur and Tengyur scripture monasteries, As well as many great deity statues made of precious materials. In upper Kongpo or around the border of Dakpo and Kongpo, He offered the pledge to meet the Gyalwa Rinpoche, At the age of seventy-two and twenty-five, he passed away peacefully, His remains were placed in a silver stupa vase. Taklung Choje Namgyal Drakpa and others, There were no lamas or officials in Tibet who had not received Dharma connections. I prostrate to that lord of the ocean of activities. This was said by Ara Ga. Mangalam! The 7th Kham Upper Nangchen Ongar Craft Culture Sutra Secret Mantra Dharma Increase Ling Ancient Book Restoration Room compiled and published it. The biography of the Fourth Shamarpa.