Tibetan
ཞྭ་དམར་བཞི་པའི་རྣམ་ཐར། ཞྭ་དམར་བཞི་པའི་རྣམ་ཐར། ཞྭ་མར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་བཞི་པ་ནི། །མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་ཤར་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །སྐྱེ་བ་འཛིན་པས་འགྲོ་དོན་བྱེད་གསུངས་ལྟར། །ཀྲེ་ཤོད་ཡུལ་དུ་ལྷུམས་།སུ་ཞུགས་པའི་ཚ། །མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཏྲེ་ཡི་ཁང་དམར་དུ། །ཀརྨ་པ་ཞེས་བྱོན་ཉིད་བསྒྲགས་པ་དང་། །ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་དགེ་མཚན་མཐོང་། །འཁྲུངས་མ་ཐག་ཏུ་ཀརྨ་པ་ཞེས་གསུངས། །ཟླ་བདུན་ལོན་ནས་ངོས་འཛིན་དུ་མ་མཛད། །ཁང་དམར་དགོན་པར་བྱོན་ཚེ་འཇའ་འོད་ཀྱིས། །བསུས་ཤིང་འཚོགས་པའི་དབུས་སུ་ཙོག་པུར་བཞུགས། །ཨ་ཐུང་ཁྲིད་དང་ཀརྨའི་གསུང་འབུམ་རྣམས། །ཚིག་མཚམས་ཕྱེད་དེ་གཞན་ལ་བསྟན་པ་དང་། །མངོན་མཁྱེན་མང་གསུངས་ཡི་དམ་དུ་མ་གཟིགས། །ལོ་ཐོག་ཐན་པ་སྲིན་བུས་འཚེ་བ་ལ། །བདེན་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཆར་བབ་གནོད་པ་ཞི། །ཚེམས་རྗེས་པ་ལས་རིང་བསྲེལ་སྔོན་པོར་བྱོན། །དགུང་ལོ་བཅུ་པར་ཤར་ཕྱོགས་བཏེག་པ་ན། །ཤཱཀ་ཐུབ་ཞལ་གཟིགས་གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བསུས། །ཆུ་བོ་ཆེར་འབྲུབ་ལམ་བསྒྲོད་དཀའ་བའི་ཚེ། །གཏོར་མ་མཛད་པའི་མོད་ལ་ཞི་བར་གྱུར། །རེས་སུ་ནགས་ཚལ་མེ་མཆེད་ཉན་པ་ན། །མགོན་པོས་ཆུ་རྒྱུན་ འབེབས་གཟིགས་རང་སར་ཞི། །ཤ་བའི་ཆུ་ཡིས་བསུ་ཞིང་སྐྱེལ་བ་ནི། །ཡུལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་སྐྱེལ་ཡིན་པར་གྲགས། །འབྲུག་གློག་སེར་བ་དྲག་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཞིང་སྐྱོང་བྱོན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱེད་པར་གཟིགས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གུག་ཤཱི་ཆེན་པོ་དང་། །སྔོན་གྱི་ཉེ་གནས་ལ་སོགས་ཀརྨ་པའི། །བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་བྱོན་པས་མཇལ། །བོན་རྒྱལ་གཞི་བདག་དེ་ལ་ཆོས་གསུངས་ཤིང་། །གླང་ཐང་སྒྲོལ་མར་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་གཟིགས། །སྤྱི་བོར་ནད་ཡམས་བཀའ་ཤོག་གནང་བས་ཆད། །དགའ་ལྡན་མ་མོར་ཟླ་དྲུག་མཚམས་མཛད་ཚེ། །དཀོན་བརྩེགས་གསུང་ནི་ཆུང་དུས་ཀློག་པ་ཡང་། །རྒྱང་རིང་ཐོས་ཤིང་དེ་སྲིད་ལྷ་ཡི་རྔ། །སྒྲ་དང་མེ་ཏོག་ཆར་པ་བབ་པ་དང་། །རྨི་ལམ་རྣམས་སུ་ཞིང་ཁམས་དུ་མ་གཟིགས། །གྱམ་སྟེང་ཞེས་སར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། །དེ་མོ་ཐང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གཟིགས། །དེ་མོ་ཐང་དུ་བཞུགས་ཁྲིའི་རྩ་བ་རུ། །སྔོན་མ་མཐོང་བའི་མེ་ཏོག་སྡོང་པོ་ལ། །འདབ་མ་འཇའ་ཡི་མདོག་ཅན་སྐྱེས་པར་སྣང་། །ཐིམ་ཡུལ་དུ་ནི་སློབ་དཔོན་པདྨ་གཟིགས། །བྱིན་ལེན་བཞུགས་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས། །གླུ་གསན་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་ གནས་ཚུལ་གཟིགས། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གཟིགས་ཚེ། །གཞན་མ་ཙམ་
Chinese
第四世夏玛巴的传记 第四世夏玛巴的传记 第四世夏玛巴的传记是，空行自在母说从东方到东方，转世利益众生。在哲雪地方入胎的时候，非人众在哲的红房子里，宣布说是噶玛巴来了，当地很多人都看到了吉祥的征兆。刚出生就说噶玛巴。七个月大的时候没有被认证。当到达红房子寺院的时候，彩虹光芒迎接，在集会的中央盘腿而坐。阿通带领和噶玛巴的著作等，把词句分开给别人看，说了许多预言，看到了许多本尊。对于庄稼干旱和虫害，仅仅用真诚的语言就下雨消除了灾害。牙齿脱落后出现了蓝色的舍利。十岁的时候被带到东方，见到了释迦牟尼佛，地神们迎接。大河涨水难以通行的时候，做了朵玛，立刻就平静了。有时听到森林起火燃烧，怙主看到降下水流，火自己就熄灭了。鹿的水迎接和送别，据说这是地方神迎接和送别。当出现雷电冰雹的时候，看到田神来迎请。在那之后立刻，大咕噜咕嘿呀，和以前的侍者等，被噶玛巴的命令劝请而相见。给本教国王地神说法，在朗塘度母那里看到了噶举派上师。头上发生瘟疫，因为赐予书面命令而停止。在噶丹玛莫做六个月闭关的时候，即使是小时候读的《宝积经》的声音，也能传到远方，那时出现了天神的鼓声，降下了声音和鲜花雨，在梦中看到了许多净土。在叫姜丹的地方看到了金刚亥母，在德莫塘看到了观世音自在。在德莫塘的宝座根部，出现了一棵以前没见过的花树，花瓣呈现彩虹的颜色。在廷布地方看到了莲花生大师。接受加持的时候，八个空行母听歌，看到了金刚身的状况。当看到胜乐金刚坛城的时候，只有其他母亲。
English
The biography of the Fourth Shamarpa The biography of the Fourth Shamarpa The fourth Shamarpa, the holder of the red hat, is said to have been born from east to east, as prophesied by Khachö Wangpo, to benefit beings through rebirth. When he entered the womb in Treshö, non-humans in Tre's red house announced that the Karmapa had arrived, and many people in the area saw auspicious signs. He said "Karmapa" as soon as he was born. He was not recognized until he was seven months old. When he arrived at Khangmar Monastery, he was greeted by rainbows and sat cross-legged in the middle of the assembly. He showed others the words and phrases of the Atung Triten and the collected works of the Karmapas, and spoke many prophecies and saw many yidams. When crops were afflicted by drought and insects, the mere utterance of truth brought rain and dispelled the harm. Blue relics appeared from his shed teeth. When he was taken to the east at the age of ten, he saw Shakyamuni and was greeted by the local deities. When the river was flooding and difficult to cross, he made a torma and it immediately subsided. Once, when he heard that the forest was on fire, the Protector saw a stream of water falling and the fire went out on its own. The deer's water greeted and escorted him, which is said to have been the local deities greeting and escorting him. When there was thunder, lightning, and heavy hail, he saw the field deities coming to invite him. Immediately after that, the great Gugshi, and the former attendants, etc., were urged by the Karmapa's command to come and meet him. He preached the Dharma to the Bon king local deity, and saw the Kagyu lamas in Langtang Dolma. When a plague broke out on the head, it was stopped by giving a written order. When he was doing a six-month retreat at Ganden Mamo, the sound of the Konchok Trengwa, which he had read as a child, could be heard from afar, and at that time there was the sound of the gods' drums, and rain of sound and flowers fell, and he saw many pure lands in his dreams. In a place called Gyam Teng, he saw Vajravarahi, and in Demo Tang, he saw Avalokiteshvara. At the base of the throne in Demo Tang, a flower tree that had never been seen before appeared, with petals of rainbow colors. In Thimphu, he saw Guru Padmasambhava. When he was receiving blessings, the eight dakinis listened to songs and saw the state of the vajra body. When he saw the mandala of Chakrasamvara, there were only other mothers.