Tibetan
བྷོ་ཏིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པ་མཛད། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་ཚེ། །བུམ་པ་འཕུར་ཤིང་སོ་སོའི་མགོ་ལ་བབ། །མེ་ཏོག་ཆར་བབ་རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམས་གྲག །ཐང་ཀ་གཅིག་གཉིས་རབ་གནས་མཛད་པའི་ཚེ། །ལྷ་རྣམས་མེ་ཏོག་དགོས་ན་ལོང་གསུངས་པས། །ཐང་ཀའི་ལྷ་རྣམས་རང་རང་མེ་ཏོག་བླངས། །དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱིས་འབྲི་སྒོམ་ལ། །ཁྱོད་ནི་གླེན་པ་དྲང་པོའི་མི་ཡིན་པས། །ཁོ་བོ་འཆི་དུས་ཅི་འདྲ་འོང་ངམ་གསུངས། །སངས་རྒྱས་ཡིན་པས་འདས་གྲོངས་མེད་དམ་སྙམ། །འོང་སྙམ་ཞུས་པས་རྗེ་བཙུན་གྱིས། །དེ་བདེན་མཐོང་སྣང་སྣ་ཚོགས་འོང་གསུངས་ལྟར། །རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་མོད་ལ་མི་སྣང་བས། །བཞུགས་མལ་རས་གོས་ལུས་ལ་དད་རྟེན་བྱས། །སྣང་བ་དག་པས་མཁའ་ སྤྱོད་གཤེགས་ཐག་བཅད། །མ་དག་སྣང་བ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། །བོན་པོས་དུག་དྲངས་མཁྱེན་ཡང་གསོལ་ནས་འདས། །རས་ཆུང་མ་སླེབ་བྱོན་པས་སླར་ཡང་མཇལ། །སླར་ཡང་སོང་བས་གདུང་བཞུ་བ་དང་འཕྲད། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཞལ་བསྟན་ཞལ་གདམས་གནང་། །དུ་བ་འཇའ་འཁྱིལ་འཇའ་འོད་བལྟས་བཟང་བྱུང་། །གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་ཀིའི་གདན་དྲངས་སོ། །སློབ་མའི་གཙོ་བོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །མངོན་སུམ་འགྲོ་བ་དབང་བསྡུད་སྒམ་པོ་པ། །གཟུགས་མེད་ལྷ་འདྲེ་དབང་བསྡུད་ཚེ་རིང་མ། །སྐལ་ལྡན་ཡང་རབ་དབང་སྡུད་ལྷན་སྐྱེས་སྒྲོན། །དེ་སློབ་སློབ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་བྱུང་ཞིང་། །གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་སྲོལ་ཆེན་བསྟོད། །མི་ལ་རས་ཆེན་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ནི། །དར་ཆ་ཆེ་བས་ཞིབ་པར་མ་བྲིས་ཏེ། །འདིར་ནི་བརྡ་ཙམ་དད་པའི་རྟེན་དུ་བསྡུས། །འདི་ལ་ཉེས་པ་མཆིས་ན་ཆོས་ཀྱི་བདག །བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མཆེད་སྡེ་ལྔ་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་བདག་དང་བདག་ལ་ལྟོས་པ་རྣམས། །ཚེ་འདིར་བློས་གཏང་སྒྲུབ་པ་སྲོག་དང་བསྡོས། །མི་ལ་རས་ཆེན་རྣམ་ཐར་རབ་འཁྱོངས་ནས། །ཚེ་གཅིག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ སྐད་བྱ་བཏང་རཱ་གའི་མིང་གིས་བྲིས། །མངྒ་ལཾ།། ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། མི་ལའི་རྣམ་ཐར།
Chinese
菩提赞叹顶礼。给弟子们灌顶的时候，宝瓶飞起落在各自的头上，鲜花如雨降落，响起各种乐器的声音。绘制一两幅唐卡开光的时候，说诸位神灵如果需要鲜花就来拿。唐卡上的神灵各自取走了自己的鲜花。之后，至尊自己对伊贡说：“你是个愚笨而正直的人，我死的时候会怎么样呢？”心想：“因为是佛，所以没有逝世吗？”回答说：“会有的。”至尊说：“那样的话，会出现各种各样的景象。”正如所说的那样，至尊大士却不显现，把坐垫和布衣当作身体的信仰物。因为显现清净，所以断定要前往空行净土。在不清净的显现八十四种中，苯教徒下了毒，明明知道也喝了下去而逝世。热琼巴没有到达就来了，再次相见。再次离去，遇到了火化遗体。祈祷之后，显现了容颜，给予了教诲。烟雾缭绕，彩虹环绕，彩虹光芒，景象美好。迎请了遗骨和舍利到莲花座上。弟子的主要有三种，即：以神通调伏显现众生的冈波巴，以神通调伏无形神鬼的策仁玛，以及有缘之最以上神通调伏俱生灯。他的弟子和再传弟子无数，在雪域高原赞颂实修传承的伟大传统。米拉日巴尊者广传，因为篇幅太长，所以没有详细写，这里只是简略地汇集了一些作为信仰的依据。如果这里有什么过失，就向法主扎西策仁玛等五位姐妹忏悔。愿以此功德，使我和与我有关联的人，今生放下一切，以生命来实修。愿能圆满完成米拉日巴尊者的传记，从而一生获得殊胜的成就。这是名叫嘉塘拉嘎的修行者写的。吉祥！康区上部囊谦昂冈造艺文化密法增法洲古籍修复室编辑出版。《米拉之歌》。
English
Bhodhi praised and prostrated. When bestowing empowerment on the disciples, the vase flew up and landed on each of their heads, flowers rained down, and the sounds of various musical instruments resounded. When consecrating one or two thangkas, he said, "If you deities need flowers, take them." The deities on the thangkas each took their own flowers. Then, Jetsun himself said to Yigon, "You are a foolish and honest person, what will happen when I die?" Thinking, "Because he is a Buddha, is there no passing away?" He replied, "There will be." Jetsun said, "In that case, various appearances will occur." Just as he said, the great Jetsun did not appear, and the seat cushion and cloth robe were taken as objects of faith for the body. Because the appearance was pure, it was decided to go to the land of the Dakinis. In the eighty-four impure appearances, the Bonpos poisoned him, and knowing it, he drank it and passed away. Rechungpa arrived before reaching him, and they met again. Leaving again, he encountered the cremation of the remains. After praying, he showed his face and gave teachings. Smoke swirled, rainbows encircled, rainbow light, the scene was beautiful. The relics and remains were invited to the lotus seat. The main disciples were of three types: Gampopa, who subdued manifest beings with supernatural powers; Tseringma, who subdued formless gods and demons with supernatural powers; and Lhankyedron, who subdued the most fortunate with supreme supernatural powers. His disciples and disciples of disciples were countless, and in this snowy land, the great tradition of the practice lineage is praised. The extensive biography of Milarepa is not written in detail because it is too long, but here only a brief collection is made as a basis for faith. If there is any fault here, I confess to the Dharma Lord Tashi Tseringma and the five sisters. May this virtue enable me and those connected to me to give up everything in this life and practice with our lives. May we be able to complete the biography of Milarepa and thereby attain supreme accomplishment in one lifetime. This was written by a practitioner named Jathang Raga. Mangalam! The Nangchen Angang Craft Culture Tantric Dharma Development Island Ancient Book Restoration Room in Upper Kham edited and published it. The Life of Mila.