Tibetan
ག་གི་མཛེས་རྒྱན་རེ་མི་འདུག་པའི་ཕྱིར་ཟེར་བ་ལ། རྟགས་མ་གྲུབ་སྟེ། སྙན་ངག་མཁན་ལ་བཀག་པ་མེད། །བྱི་བ་ལ་ནི་གླང་ཆེན་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཞིག །སྙན་ངག་བྱས་ན་དྲང་པོའི་གཏམ་ཨེ་ཡིན་དང་། བསྟོད་རྒྱུ་མེད་པ་ལ་སྙན་ངག་གིས་བསྟོད་པ་གང་ཡིན་འབྱེད་དཀའ་བའི་ཕྱིར། སྨྲས། དེ་མི་འཐད་པར་ཐལ་ཏེ་དེ་གཉིས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཟེར་བ་ལ་རྟགས་མ་གྲུབ་སྟེ། མཁས་གྲུབ་ཚད་ལྡན་སུས་ཀྱང་སྤྲང་པོ་ང་ཡི་རྣམ་ཐར་མི་གཟིགས་པ་གང་ཞིག །རང་ལ་དད་པའི་གྲྭ་སློབ་ཕལ་ཆེར་སྙན་ངག་མི་གོ་མཁན་མང་བའི་ཕྱིར། སྨྲས། །འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་གྱི་སྤྱི་དོན་འདི་མི་འཐད་པར་ཐལ། འདི་ན་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཕལ་ཆེར་ཚང་བར་འདུག་པ་གང་ཞིག །འདི་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་དཀའ་ཞིང་འཁྲུལ་པའི་ཆ་འགའ་རེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཟེར་བ་ལ། མ་ཁྱབ་སྟེ། འཁྲུལ་པའི་ཆ་བག་རེ་ནི་ས་བཅུ་རྒྱུན་གྱི་མཐའ་ཚུན་ལ་ཡོད་པར་བཤད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་། །འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་དུམ་བུར་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱ་གཞུང་ཚད་ལྡན་རྣམས་ལ་ཡང་། འཁྲུལ་པའི་ཆ་ཅུང་ཟད་རེ་ཡོད་པར་བཞེད་མཁན་ཡོད་པ་གང་ཞིག །བོད་གཞུང་ལ་ཡང་དེ་དང་ འདྲ་བས་ང་དེ་བས་མི་ལྷག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ནང་གི་རྣམ་ཐར་མི་འཐད་པར་ཐལ། རྨི་ལམ་ཤས་ཆེའི་ལྷ་མཐོང་འདྲེ་མཐོང་འདྲ་བ་དེ་དག་བདུད་དང་དམ་སྲིས་བསླུས་པ་ཡིན་པ་གང་ཞིག །རྨི་ལམ་མཆོག་འཛིན་ཆེ་བ་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟེར་རོ། །རྟགས་དང་པོ་མ་གྲུབ་སྟེ། བདུད་དང་དམ་སྲིས་བསླུས་པ་ཡིན་ན། འཕྲལ་དུ་བཀྲ་མི་ཤིས་པའམ། བློ་ཆོས་སུ་མི་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ལྟར་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། རྟགས་གཉིས་པ་མ་གྲུབ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བདག་གིས་དགའ་བྲོད་དང་མཆོག་འཛིན་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་མི་འཐད་པར་ཐལ། ཁྱེད་རང་གི་མི་དྲན་པར་གཞན་གྱིས་གསུངས་པའི་སྐྱེས་རབས་བྲི་མི་རུང་བ་གང་ཞིག །ཁྱོད་རང་གིས་རྨི་ལམ་དྲན་སྣང་བྱུང་ཐོབ་བྲི་མི་གཏུབ་པའི་ཕྱིར་ཟེར་རོ། །རྟགས་དང་པོ་མ་གྲུབ་སྟེ། རྒྱལ་བ་སྟག་ལུང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་སོགས་ཀྱིས་གཞན་གྱིས་གསུངས་པའི་སྐྱེས་རབས་བྲི་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །རྟགས་གཉིས་པ་མ་གྲུབ་སྟེ། པཎྜི་ཏ་སྨྲི་ཏིའི་སྐྱེ་བ་འདས་ལོག་ཀུ་སུ་ལུ་པ་དང་། ཆེ་ཚང་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་པས་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་དྲན་པའི་སྐྱེས་རབས་བྲིས་འདུག་པའི་ཕྱིར་སྨྲས། འོ་ ན་ཡང་གསང་གི་རྣམ་ཐར་མི་འཐད་པར་ཐལ། ཁྱོད་ས་ཐོབ་ཡིན་ནོ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་སོགས། ཟེར་བ་ལ་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ན་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ་རིང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཟེར་བས། རྟགས་མ་གྲུབ་སྟེ། དེ་དག་གཏེར་ཡིག་ཚད་ལྡན་ནས་བྱུང་བས་བདུད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མིན་པར་ངེས་པ་ནི་གང་ཞིག །བདག་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ན་ནི་ས་ཐོབ་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཟིན་སྙམ་ནས་དགེ་སྦྱོར་སྒྱུར་ཞིང་མེད་པས་བར་ཆད་མིན་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར་སྨྲས། འོ་ན་དེ་ཁོ་ནའི་རྣམ་ཐར་མི་འཐད་པར་ཐལ། ཁྱོད་ཁྲིད་སྟོན་མཁན་ཡིན་པ་ལ་རོ་གཅིག་ཆེན་པོ་རྟོགས་ཟེར་རྒྱུ་ཙམ་མི་འདུག་པས་ངོ་ཚ་བའི་ཕྱིར་ཟེར་བ་ལ། རྟགས་མ་གྲུབ་སྟེ། བོད་དུ་རོ་གཅིག་རྟོགས་པ་ཕྱེད་གསུམ་ཟེར་བ་ཡང་གདའ། །བདག་རྟོགས་པ་མི་མཐོ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གེགས་མེད་སྟོན་ཤེས་པ་ནི་གང་ཞིག །ངེས་པ་མཚམས་མི་འབྱེད་པའི་མཐོན་པོ་སུ་དང་དེ་སྔ་ནི་མ་ཐུག་པའི་ཕྱིར། །སྨྲས། ཁྱོད་ཀྱིས་གནམ་ཆོས་ལ་ལུང་བསྟན་པ་མི་འཐད་པར་ཐལ། དེ་ཚོ་ཐོག་ཏུ་མ་བབ་ན་ཁྱོད་ངོ་ཚ་བའི་ཕྱིར། ཟེར་བ་ལ། རྟགས་མ་གྲུབ་སྟེ། བར་ཆད་མ་བྱུང་ན་དེ་འདྲ་ འབྱུང་བའི་ལས་དབང་ཡོད་པ་སྟེ། བར་ཆད་རྐྱེན་དབང་དུ་ཤོར་ན་སྔར་ཡང་ལུང་བསྟན་སྟེང་དུ་མ་སོང་བ་མང་བས། ང་དང་ང་ཡི་ལུང་བྱང་ལ་ཡང་དེ་བས་མི་ལྷག་པའི་ཕྱིར་སྨྲས། ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་འདི་བྱ་རོག་སོ་བརྟག་གི་བསྟན་བཅོས་ལྟར་དགོས་པ་མེད་པ་ཐལ། ཕྱིའི་རྣམ་ཐར་འདི་མཐོང་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་གང་ཞིག །ནང་གི་རྣམ་ཐར་ལའང་དགོས་པ་མེད། གསང་བའི་རྣམ་ཐར་ལ་ཡང་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཟེར་བ་ལ། རྟགས་དང་པོ་མ་གྲུབ་སྟེ། དབུལ་ཕོངས་ཉམ་ཆུང་མི་རྩིས་ཆུང་བ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་། བློ་ཆོས་དང་མཐུན་ན་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་གོ་བའི་ཕྱིར། རྟགས་གཉིས་པ་མ་གྲུབ་སྟེ། དུས་སྙིགས་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་ནུས་ན་བྱིན་རླབས་རྟགས་མཚན་ཅུང་ཟད་འོང་སྙམ་དུ་སྤྲོ་བ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། རྟགས་གསུམ་པ་མ་གྲུབ་སྟེ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་སྡིག་ཕྲ་མོ་ལ་འཛེམ་པའི་གནད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྨྲས་སོ། །འོ་ན་གསང་བ་དང་ཡང་གསང་གི་རྣམ་ཐར་མི་འཐད་པར་ཐལ། ཁྱོད་སད་ན་ལེགས་དང་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ན་ཁོ་ཐབས་འདི་བས་དྲག་ཙམ་འོང་འོས་པ་གང་ཞིག །ཁྱོད་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ན་ས་དང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཆ་ཙམ་ཡང་ཁྱོད་ལ་ མི་འདུག་པའི་ཕྱིར། ཟེར་བ་ལ། རྟགས་དང་པོ་མ་གྲུབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བྱ་ཤིང་རྟ་མོ་དང་ཆུ་སྲིན་དུ
Chinese
有人说，因为没有任何装饰。 答：理由不成立。对于诗人来说，没有限制。正如所说：“对于老鼠来说，就像大象一样。”如果写诗是真实的话语吗？对于没有值得赞美的事物，用诗歌来赞美是什么，难以区分。答：这不合理，因为这两者是智者们所区分的。有人说，理由不成立。任何有资格的智者都没有看过我这个乞丐的传记。因为大多数信仰你的僧侣和学生都不懂诗歌。答：那么，你的传记的总体要点是不合理的。因为这里几乎包含了所有显密之道。因为所有这些你都难以理解，并且有一些错误之处。有人说，这不遍及。据说，即使在十地菩萨的最后阶段，也存在一些错误之处。正如所说：“错误存在于菩萨的智慧片段中。”正如所说，即使在合格的印度典籍中，也有人认为存在一些错误之处。藏文典籍也与此类似，所以我并不比它们更好。答：你的内在传记是不合理的。那些大部分是梦境，看到神灵和恶魔之类的，是被魔鬼和誓言神所欺骗。因为执着于梦境是障碍的原因。第一个理由不成立。如果是被魔鬼和誓言神所欺骗，那么立即就会不吉利，或者心智不会转向佛法。但事实并非如此。第二个理由不成立。因为我对那些没有强烈的喜悦和执着。答：你的秘密传记是不合理的。你不应该写别人说的关于你自己的前世故事，因为你不应该写你自己在梦中产生的记忆。第一个理由不成立。因为嘉瓦·达隆·扎西·帕珠等人写了别人说的关于他们的前世故事。第二个理由不成立。因为班智达斯弥底的转世，已逝的库苏鲁巴，以及切仓·桑吉·耶谢巴也写了他们在梦中回忆起的前世故事。那么，秘密传记
English
Someone says, because there is no decoration at all. Answer: The reason is not established. For poets, there is no restriction. As it is said, "For a mouse, it is like an elephant." If writing poetry is truthful speech, is it? For things that are not worthy of praise, what is praising with poetry, it is difficult to distinguish. Answer: That is unreasonable, because these two are distinguished by the wise. Someone says, the reason is not established. No qualified wise person has seen the biography of me, a beggar. Because most of the monks and students who believe in you do not understand poetry. Answer: Then, the general point of your biography is unreasonable. Because here, almost all the paths of Sutra and Tantra are contained. Because all of this is difficult for you to understand, and there are some errors. Someone says, this is not pervasive. It is said that even in the final stage of the ten bhumis, there are some errors. As it is said, "Errors exist in fragments of the wisdom of Bodhisattvas." As it is said, even in qualified Indian scriptures, there are those who believe that there are some errors. Tibetan scriptures are also similar to this, so I am no better than them. Answer: Your inner biography is unreasonable. Those that are mostly dreams, seeing deities and demons, are deceived by demons and oath-bound spirits. Because clinging to dreams is the cause of obstacles. The first reason is not established. If it were deceived by demons and oath-bound spirits, then immediately it would be inauspicious, or the mind would not turn to Dharma. But that is not the case. The second reason is not established. Because I do not have great joy and attachment to those. Answer: Your secret biography is unreasonable. You should not write about past lives that others have spoken about without remembering them yourself, because you should not write about memories that arise in your dreams. The first reason is not established. Because Gyalwa Taklung Tashi Paldrub and others wrote about past lives that others had spoken about. The second reason is not established. Because the reincarnation of Pandit Smriti, the deceased Kusulupa, and Chetsang Sangye Yeshepa also wrote about past lives that they remembered in dreams. Then, the secret biography
Chinese
不合理，因为你已经获得了地位，或者你是化身等等。如果这样说会让你产生骄傲，那就是魔障。即使是菩萨，也会远离成佛。这样说。理由不成立，因为这些都来自可靠的伏藏文本，所以可以肯定不是魔的预言。我说，如果我产生骄傲，认为自己已经获得了地位，完成了成就，就会停止行善，所以肯定不是障碍。那么，仅仅是那样的传记是不合理的。因为你是教导者，却似乎没有证悟大圆满，所以感到羞耻。理由不成立，因为在西藏也有人说证悟了一半或三分之一的大圆满。我虽然证悟不高，但却能教导没有障碍的菩提道。因为以前没有遇到过不区分确定界限的高人。我说。你不应该预言天空之法，因为如果那些没有发生，你会感到羞耻。理由不成立，如果没有障碍，就会有这样的命运。如果被障碍所控制，那么以前也有很多预言没有实现。我说，我和我的预言书中也不会有更多的情况。你的传记就像乌鸦占卜的论典一样没有必要，因为看到这个外在的传记没有必要。内在的传记也没有必要，秘密的传记也没有必要。这样说。第一个理由不成立，即使是贫穷、弱小、不被重视的人，如果心与佛法相符，也会被所有人尊敬。第二个理由不成立，即使是末法时代，如果能够进行念诵和修持，也会生起希望获得一些加持和征兆的喜悦。第三个理由不成立，因为相信因果，谨慎对待微小的罪恶是很重要的。这样说。那么，秘密和极秘密的传记是不合理的，如果你是萨那列和龙王等的化身，那么他们的方法应该比这更好。如果你直接证悟了空性，那么你甚至没有初地菩萨的一点功德。这样说。第一个理由不成立，佛陀可以化现为鸟、树、马、鳄鱼等。
English
It is unreasonable because you have attained a position, or you are an incarnation, etc. If saying that makes you proud, then it is a demonic obstacle. Even if you are a Bodhisattva, you will be far from attaining Buddhahood. Saying that. The reason is not established, because these all come from reliable treasure texts, so it is certain that it is not a demon's prophecy. I said, if I become proud, thinking that I have attained a position and completed achievements, I will stop doing good deeds, so it is certainly not an obstacle. Then, just that kind of biography is unreasonable. Because you are a teacher, but you don't seem to have realized the Great Perfection of One Taste, so you feel ashamed. The reason is not established, because in Tibet, there are also people who say they have realized half or one-third of the Great Perfection of One Taste. Although my realization is not high, I can teach the unobstructed path to enlightenment. Because I have never met a high person who does not distinguish the boundaries of certainty before. I said. You should not prophesy the Sky Dharma, because if those do not happen, you will feel ashamed. The reason is not established, if there are no obstacles, there will be such a destiny. If controlled by obstacles, then there have been many prophecies that have not come true before. I said, there will be no more situations like that for me and my prophecy book. Your biography is as unnecessary as a treatise on crow divination, because seeing this external biography is unnecessary. The internal biography is also unnecessary, and the secret biography is also unnecessary. Saying that. The first reason is not established, even if one is poor, weak, and not valued, if the mind is in accordance with the Dharma, they will be respected by everyone. The second reason is not established, even in the degenerate age, if one can practice recitation and sadhana, one will feel joy in hoping to receive some blessings and signs. The third reason is not established, because it is important to believe in karma and be cautious about small sins. Saying so. Then, the secret and very secret biographies are unreasonable, if you are an incarnation of Sadnalegs and the Naga King, etc., then their methods should be better than this. If you directly realize emptiness, then you do not even have a bit of the qualities of the first Bhumi Bodhisattva. Saying that. The first reason is not established, the Buddha can manifest as birds, trees, horses, crocodiles, etc.
Tibetan
་སྐྱེས་དུས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་བའི་ཕྱིར། རྟགས་གཉིས་པ་མ་གྲུབ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལུས་རྒྱ་ཁྱུང་གི་སློང་རྒྱ་སེང་གེའི་མངལ་རྒྱ་ཞེས། ཡོན་ཏན་རྣམས་བར་དོར་འཆར་བ་ཕྱག་རྫོགས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཡིན་པ་གང་ཞིག །བྱམས་པའི་མདོ་ལས། དགེ་སློང་མ་ཕམ་པ་ས་བཅུ་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དང་རྟགས་ཅི་ཡང་མེད་པར་ཀུན་གྱིས་འཕྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱི་ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ནའི་རྣམ་ཐར་མི་འཐད་པར་ཐལ། དང་པོ་ལ་མེད་པ་གང་ཞིག །གཉིས་པ་ལ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟེར་རོ། །རྟགས་དང་པོ་མ་གྲུབ་སྟེ། རང་ལ་དབང་ལུང་ཐོབ་པ་རྣམས། ཁུངས་བཙུན་སྙམ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཕྱིར། རྟགས་གཉིས་པ་མ་གྲུབ་སྟེ། ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་ལུགས་ལ་གོ་བ་འཆར་བའི་ཕྱིར་སྨྲས། འོ་ན་འདི་གཞན་ལ་སྟོན་མི་རུང་བར་ཐལ། ཁྱོད་རང་གི་རྟགས་མཚན་འགགས་པ་གང་ཞིག །མ་དད་པ་འཕྱ་བཞད་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ཕྱིར། དེ་བདེན་ཀྱང་ང་ནི་རྟགས་ལ་རེ་བ་དང་དོགས་པ་མེད། སྐུར་འདེབས་ལ་ཡང་འཚེར་བག་དང་ཟུག་རྔུ་མེད། འོན་ཀྱང་ དད་པ་ཡོད་ཀྱང་དབང་གི་འབྲེལ་བ་མེད་པ་ལ་སྟོན་མི་རུང་ཟེར་བ་བདེན་བདེན་ཧེ་ཧེ། དེ་ནས་དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་གཉིས་པོ་དུམ་ནས་ཐ་དད་མེད་པར་འདུག་གོ །ཞེས་པ་སྣོན་ཟླའི་ཉེར་ལྔ་ལའོ། །མངྒ་ལཾ།། རྣམ་ཐར་གྱི་ཐལ་ཕྲེང་།
Chinese
因为出生时利益众生并不太大。第二个理由不成立，瑜伽士的身体广大如鹏鸟的栖息地，狮子的子宫广大，意思是说，所有功德都在中阴显现，这是大手印和大圆满的观点。慈氏菩萨的经典中说，比丘尼无胜在十地时，没有任何功德和征兆，被所有人嘲笑。因此，你的极密传记是不合理的。第一个理由不存在什么？第二个理由也不存在，所以这样说。第一个理由不成立，因为那些获得灌顶和传承的人，认为来源可靠而修持。第二个理由不成立，因为是为了理解体验和证悟的生起方式而说的。那么，这不应该展示给其他人，因为你自己的征兆和标志已经停止了。因为不相信的人会嘲笑、讥讽和诽谤。即使那是真的，我也不对征兆抱有希望和怀疑。对于诽谤，我也没有畏惧和痛苦。然而， 即使有信心，但与灌顶没有联系的人，说不应该展示，这是真的，真的，嘿嘿。然后，沙弥和比丘这两个从部分上没有差别地存在。这是在增补月的二十五日。吉祥！ 传记的灰烬。
English
Because benefiting beings at the time of birth is not very great. The second reason is not established, saying that the yogi's body is as vast as the dwelling of a Garuda, and the lion's womb is vast, meaning that all qualities appear in the bardo, which is the view of Mahamudra and Dzogchen. In the Maitreya Sutra, it is said that the Bhikshuni Unsurpassed, at the tenth bhumi, had no qualities or signs and was ridiculed by everyone. Therefore, your most secret biography is unreasonable. What does not exist in the first reason? It is said that it also does not exist in the second reason. The first reason is not established because those who have received empowerment and transmission practice, thinking that the source is reliable. The second reason is not established because it is said in order to understand the way experiences and realizations arise. Then, this should not be shown to others, because your own signs and marks have ceased. Because those who do not believe will ridicule, mock, and slander. Even if that is true, I have no hope or doubt about signs. I also have no fear or pain for slander. However, even if there is faith, but for those who have no connection with empowerment, saying that it should not be shown is true, true, hehe. Then, the Shramanera and Bhikshu, the two, exist without difference from the part. This is on the twenty-fifth of the supplementary month. Mangalam! The ashes of the biography.