Tibetan
རྣམ་ཐར་གྱི་ཐལ་ཕྲེང་། རྣམ་ཐར་གྱི་ཐལ་ཕྲེང་། ༄༅། །བི མོ ཀྟ སྟ སྟི སི རྒྱ ཤྩ ཤི ར ས ཤ ནི སཾ བི ཧ ར ཏི སྨ།། ༄༅། །རྣམ་ཐར་གྱི་ཐལ་ཕྲེང་ཡོད་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལེགས་པར་བཞུགས་ལགས་སོ།། ན་མོ་མཉྫགྷོ་ཥ་ཡེ། །ལོ་ཡི་རྒྱལ་པོ་བྱི་བའི་ལོ། །རྩི་ཐོག་རྒྱས་པ་དབྱར་གྱི་དུས། །དུས་བཟང་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལ། །སྤྲིན་དཀར་འཛུམ་པའི་ལྷ་ལམ་ནས། །སཱུརྱ་མཛེས་པའི་ཞལ་རས་ངོམས། །བཻཌཱུར་མཛེས་པའི་སྤང་ལྗོངས་ལ། །འདབ་བརྒྱད་པདྨའི་ཚལ་ཆེན་རྒྱས། །ལྗོན་ཤིང་ཡལ་གའི་རྔ་ཡབ་ནི། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མས་ཅུང་ཟད་གཡོབ། །རྐང་དྲུག་སྙན་པའི་གླུ་དབྱངས་སྒྲོག །བསམ་གཏན་ཁང་བུའི་བ་གམ་ན། །འཇམ་ཞིང་བདེ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །དགེ་སློང་ཀརྨ་ཆགས་མེད་དེ། །རང་གི་རྣམ་ཐར་གླེགས་བམ་གཅིག །བརྩམས་ཚར་འཛུམ་དང་མུ་ལེ་ བཞུགས། །དེ་ཚེ་རང་ལས་མི་ཞན་པའི། །དགེ་ཚུལ་ཀརྨ་སློབ་ལམ་ཞེས། །མཚན་ཉིད་གྲྭ་ས་འགྲིམ་པ་ཞིག །བྱུང་ནས་རྣམ་ཐར་དེ་ལ་བལྟས། །མ་མགུ་ཁྲེལ་བགད་འགའ་རེ་བྱས། །དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཟེར། །ཧེ་ཧེ་དགེ་སློང་བགྲེས་པོ་ཁྱེད། །མདོ་རྒྱུད་ལུང་དང་མི་མཐུན་པ། །དངོས་སྟོབས་རིགས་པས་མ་གྲུབ་པ། །འབྲེལ་མེད་དྲན་ཚད་གླེགས་བམ་བྲི། །འདི་འདྲ་གཏན་ནས་མི་འཐད་ཕྱིར། །ལུང་གིས་ལུང་དགག་བཏང་རྒྱུ་ཡོད། །རིགས་པའི་གནོད་བྱེད་འཕེན་རྒྱུ་ཡོད། །རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར། །འབྲེལ་མེད་བསྟན་བཅོས་འདི་འདྲ་ བ། །མེ་སྦྱོར་ཁྱི་ཡི་མཇུག་མར་ཆིངས། །མཁས་པས་མཐོང་ན་ངོ་ཡང་ཚ། །བཟང་པོས་མཐོང་ན་ཐུགས་ཀྱང་ཁྲེལ། །བླུན་པོས་བཏོན་ན་ཁ་ཡང་ན། །སྣག་ཤོག་འདི་ཙམ་རྒྱུ་གྱོང་ལ། །ལག་པ་ན་བས་རྒྱུ་དེ་གྱོང་། །ཡིག་དྲུག་ཆག་པ་བར་ཆད་ཆེ། །ཉམས་ལེན་བཤོལ་བ་བདུད་ཀྱི་ལས། །ཟེར་ནས་ཕར་རྒྱུག་ཚུར་རྒྱུག་བྱས། །དེ་ཚེ་དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ། །ཁྱེད་དགེ་ཚུལ་གྲྭ་ས་མཐོང་ལགས་ན། །ལུང་དང་རིགས་པས་ཕྱུག་ལགས་ན། །ལུང་རིགས་སྐྱོན་དེ་བཏང་མཛོད་དང་། །ང་ལ་བློ་སྐྱེད་འོང་ཤས་ཁ། །ཟེར་བས་དགེ་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཞྭ་མོ་སྤྱི་བོར་ལེབ་ཞྭ་བྱས། །ཕྲེང་བ་ཤད་ཤད་མང་དུ་བྱས། །ཟླུམ་ཁྱེར་ཕྲག་གོང་གཡོན་དུ་བཀལ། །སྐེད་པ་ལྡེམ་ལྡེམ་ཁྱུག་ཁྱུག་གིས། །བགྲོ་གླེང་ཁྱབ་པ་འདི་ལྟར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ངན་པ་རང་བསྟོད་ཡིན་པར་ཐལ། རྣམ་ཐར་ཕལ་ཆེར་སློབ་མས་བརྩམས་པ་ཡིན་པ་གང་ཞིག །རང་གི་རྣམ་ཐར་རང་གིས་རྩོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཟེར་ནས་ཕྲེང་བ་ལག་པ་གཡོན་ལ་དཀྲིས། ལག་པ་ཚ
Chinese
传记的灰烬。 传记的灰烬。 ༄༅། །བི མོ ཀྟ སྟ སྟི སི རྒྱ ཤྩ ཤི ར ས ཤ ནི སཾ བི ཧ ར ཏི སྨ།། ༄༅། །具足传记灰烬之首善妙安住。 顶礼妙音。 鼠年是年份之王， 草木繁茂是夏季之时， 良辰吉日上弦初十之际， 白云绽放的天路上， 太阳展现美丽的容颜。 青金石般美丽的绿地上， 八瓣莲花的花园盛开。 树木枝条的扇子， 被度母稍微摇动。 六足昆虫发出悦耳的歌声。 禅房的屋檐下， 柔软舒适的垫子上， 比丘噶玛恰美， 写完了一部自己的传记， 带着微笑安坐。 那时，来了一个不亚于他的， 名为噶玛学道的沙弥， 是常去辩经学院的人。 他看了那部传记， 不太满意，做了一些嘲笑的表情。 他对那位比丘这样说： “嘿嘿，老比丘您， 写了不符合经律论的， 没有用事实和道理证成的， 把不相干的记忆写成书。 这种做法完全不合适， 可以用经论来反驳经论， 可以用理证来破斥。 按照印度地方的习惯， 这种不相干的论著， 应该用火烧掉，或者绑在狗尾巴上。 智者见了会羞愧， 善人见了会惭愧， 愚人说了会伤心。 这点墨水纸张是物质上的损失， 手疼也是一种损失。 六字真言念不下去是很大的障碍， 停止修行是魔鬼的行为。” 说完就跑来跑去。 那时，那位比丘说： “您是见过辩经学院的沙弥， 精通经论和理证， 请指出经论理证的错误， 或许能给我一些启发。” 说完，那位沙弥， 把帽子压在头顶上， 把念珠拨弄得哗哗作响， 把圆领披在左肩上， 扭动着腰肢，摇摇摆摆地， 像这样展开辩论： “你的传记很糟糕，因为是自吹自擂。 大多数传记都是由学生写的， 因为没有自己写自己的传记的。” 说完，他把念珠缠在左手上，手...
English
A Rosary of Ashes of Biographies. A Rosary of Ashes of Biographies. ༄༅། །བི མོ ཀྟ སྟ སྟི སི རྒྱ ཤྩ ཤི ར ས ཤ ནི སཾ བི ཧ ར ཏི སྨ།། ༄༅། །The beginning of the Rosary of Ashes of Biographies is well-placed. Namo Manjushriye! The year of the mouse is the king of years. The flourishing of plants is the time of summer. At the auspicious time of the tenth day of the waxing moon, From the heavenly path where white clouds smile, The sun reveals its beautiful face. On the meadow beautiful as lapis lazuli, A great garden of eight-petaled lotuses flourishes. The fan of the branches of trees, Is slightly swayed by the goddess Tara. Six-legged insects sing sweet songs. In the eaves of the meditation room, On the soft and comfortable cushion, The monk Karma Chakme, Having finished writing a volume of his own biography, Sits with a smile. At that time, there came one no less than himself, A novice monk named Karma Loblam, Who frequented the monastic college. He looked at that biography, Was not pleased, and made some mocking expressions. He said to that monk: "Hey, hey, old monk you, Wrote things that do not agree with the sutras, tantras, and scriptures, That are not proven by facts and logic, Wrote irrelevant memories into a book. This kind of thing is completely inappropriate, There is a way to refute scriptures with scriptures, There is a way to throw logical fallacies. According to the custom of the land of India, This kind of irrelevant treatise, Should be burned with fire, or tied to a dog's tail. If scholars see it, they will be ashamed, If good people see it, they will be embarrassed, If fools say it, they will be hurt. This much ink and paper is a material loss, The pain in the hand is also a loss. The breaking of the six-syllable mantra is a great obstacle, Stopping practice is the work of demons." Having said that, he ran back and forth. At that time, that monk said: "You are a novice monk who has seen the monastic college, Fluent in scriptures and logic, Please point out the faults in scriptures and logic, Perhaps it will give me some inspiration." Having said that, that novice monk, Pressed his hat on his head, Made the rosary beads clatter, Hung the round collar on his left shoulder, Wiggling his waist, swaying, Like this, he began the debate: "Your biography is bad, because it is self-praise. Most biographies are written by students, Because no one writes their own biography." Having said that, he wrapped the rosary around his left hand, hand...
Tibetan
ག་སྒྲ་ཐོན་པ་ཞིག་བརྡབས་པ་དང་མཉམ་དུ། ཀི་ཧ་ཞེས་རྣ་གདོང་བཀའ་བའི་ཐལ་སྐད་ཅིག་དང་། རྡོག་སྡེབ་ཁང་སྐུབ་ཕུད་ལེ་ཁད་ཅིག་བྱས་སོ། དགེ་སློང་གིས་ལན་བཏབ་པ། རྟགས་གཉིས་པ་མ་གྲུབ་སྟེ། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ་སེམས་དཔའ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སོགས་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་རང་རང་གི་རྣམ་ཐར་རྩོམ་པའི་ཕྱིར། ཟེར་ནས་ལག་པ་རྡེབ་པ་ཙམ་ཞིག་དང་ཀི་ཤར་ཆུང་བ་གཅིག་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་རིགས་ལུང་བཏང་། དགེ་སློང་གིས་ལན་བཏབ་སྟེ། རང་གི་རྣམ་ཐར་རང་གིས་བརྩམས་པ་མི་འཐད་པར་ཐལ། དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟེར་བས། རྟགས་མ་གྲུབ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ་ནང་གི་རྟགས་མཚན་དང་ཉམས་རྟོགས་འཆར་ཚུལ་སློབ་མ་ལ་རྒྱུས་མེད་པས་རང་གིས་མ་བརྩམས་ན་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་སོ། །འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བརྩམས་པ་མི་འཐད་པར་ཐལ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་གོ་ས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་རྣམ་ཐར་ཡོད་ཀྱིས་ཁྱོད་ལྟ་བུ་བྱ་བྲལ་ཁུ་ཚུར་ཙམ་པ་ཞིག་ལ་རྣམ་ཐར་རྩོམ་པ་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟེར་རོ། །རྟགས་མ་གྲུབ་སྟེ། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་མི་བཅག་པའི་ཕྱིར་བརྩམས་པ་གང་ཞིག །བླ་མའི་བཀའ་བཅག་པ་ལྟུང་བ་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་ཕྱིར་སྨྲས། འོ་ན་ཡང་ལྡེབ་མ་འགའ་ཟུང་གིས་ཆོག་པར་ཐལ། ཁྱོད་ལ་གླེགས་བམ་ལོང་བའི་རྣམ་ཐར་མི་ འཐོབ་པའི་ཕྱིར། རྟགས་མ་གྲུབ་སྟེ། སྤྲུལ་སྐུས་ཤོག་ལྡེབ་སུམ་བརྒྱ་གླེགས་བམ་དུ་བྱས། འདིའི་ནང་ན་བྲིས་གསུངས་ཕྱིར་བཀའ་མི་བཅག་པའི་ཕྱིར་འོ་ན་ཕྱི་ཡི་རྣམ་ཐར་ཐ་མལ་བན་རྐྱང་ཞིག་གི་ལོ་རྒྱུས་ལས་མེད་པ་འདིས་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་པ་མི་འགྲུབ་པར་ཐལ། སྙན་ངག་གིས་བཅིངས་ནས་རྣམ་ཐར་ལེགས་པོ་ཞིག་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཟེར་རོ། །རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས། དོན་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྒོ་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ཙམ་བཏགས་ནས་རང་བསྟོད་བྱས་པ་ཟོབ་དང་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་དུ་བྱས་པ་གང་ཞིག །དྲང་པོའི་ལོ་རྒྱུས་བྲིས་པ་ལ་ཉེས་ལྟུང་མེད་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་ཁྱོད་རང་གིས་བྲི་བ་མི་འཐད་པར་ཐལ། ཁྱོད་རང་གི་སློབ་བུ་པདྨ་རིག་འཛིན་དང་ཡང་དག་སོགས། རྩོམ་ཤེས་ཤིང་བྲིས་ལེགས་པ་ཞིག་ལ་རྩོམ་འཇུག་པ་འཐད་པའི་ཕྱིར། ཟེར་བ་ལ། རྟགས་མ་གྲུབ་སྟེ། རྒྱལ་བ་གཡུང་སྟོན་པས། སློབ་མས་བརྩམས་པའི་རྣམ་ཐར་ཕལ་ཆེར་ཡང་། །བསྟོད་ར་ཆེ་བས་བླ་མ་ཟོབ་པོར་བཏང་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཚུངས་དགོངས་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་སོ། །འོ་ན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་བརྩམས་པ་མ་ལེགས་པར་ཐལ། བར་སྐབས་སུ་སྙན་ང
Chinese
在发出“嘎”的声音的同时，伴随着一声刺耳的“奇哈”尖叫，以及一阵跺脚声。 比丘回答说：第二个理由不成立，因为大成就者噶玛巴、化身自生金刚等许多智者和成就者都撰写了自己的传记。说完，拍了一下手，发出了一声小小的“奇夏”。然后，沙弥依次提出论点，比丘回答说：你自己撰写自己的传记是不合理的，因为那没有理由。答：理由不成立，因为那是有理由的，因为弟子不了解内在的征象、体验和证悟的显现方式，如果不自己撰写，就无法阐明。那么，你撰写传记是不合理的，因为只有圣人和伟人才有传记，像你这样微不足道的苦行者撰写传记是没有意义的。答：理由不成立，因为我撰写传记是为了不违背化身不动金刚的教言。因为违背上师的教言被认为是严重的堕落。那么，几页纸就足够了，因为你不可能获得一部完整的传记。答：理由不成立，因为化身用三百页纸做成了一本书。因为这本书里有写和说，所以没有违背教言。那么，外在的传记只不过是一个普通僧人的历史，这不可能实现化身的意图，因为需要用诗歌来约束，需要一部好的传记。不动足尊说：把像芝麻一样的小事，装饰得像阔达拉树叶一样大，然后自我赞扬，这算什么？这不过是虚伪和世俗上师的谎言。写真实的传记没有罪过。那么，你自己写是不合理的，因为让你的弟子莲花持明和杨达等，那些擅长写作且写得好的人来写作是合理的。答：理由不成立，因为嘉瓦雍敦巴说：弟子撰写的传记大多，因为赞美过多，而使上师显得虚伪。这样说与他的想法一致。那么，你写这个是不好的，因为中间穿插了诗歌
English
Along with the sound of "Ga," there was a piercing scream of "Kiha," and a stamping of feet. The monk replied: The second reason is not established, because many wise and accomplished ones, such as the great accomplished Karma Pakshi, the emanation Rangjung Dorje, have written their own biographies. Having said that, he clapped his hands once and made a small "Kisha" sound. Then, gradually, the novice put forward arguments, and the monk replied: It is unreasonable for you to write your own biography, because there is no reason for that. Answer: The reason is not established, because there is a reason for that, because the disciple does not know the inner signs, experiences, and the way realizations manifest, so if you do not write it yourself, it will not be clear. Then, it is unreasonable for you to write a biography, because only holy people and great beings have biographies, and it is meaningless for a humble ascetic like you to write a biography. Answer: The reason is not established, because I wrote it in order not to break the command of the emanation Mikyö Dorje. Because breaking the guru's command is said to be a great downfall. Then, a few pages should be enough, because you cannot obtain a complete biography. Answer: The reason is not established, because the emanation made a book with three hundred pages. Because there is writing and speaking in this book, so there is no breaking of the command. Then, the outer biography is nothing more than the history of an ordinary monk, this cannot fulfill the intention of the emanation, because it needs to be bound by poetry, and a good biography is needed. Lord Immovable Feet said: What is it to embellish something as small as a sesame seed as large as a Kotāla leaf, and then praise oneself? This is nothing but hypocrisy and the lies of worldly gurus. There is no fault in writing a true history. Then, it is unreasonable for you to write it yourself, because it is reasonable to have your disciples Pema Rigdzin and Yangdak, etc., those who are good at writing and write well, to do the writing. Answer: The reason is not established, because Gyalwa Yungtonpa said: Most of the biographies written by disciples, because of too much praise, make the guru appear hypocritical. Saying this is in accordance with his intention. Then, it is not good for you to write this, because in the meantime there is poetry