Tibetan
བཅུ་པ་སྒྲིབ་པ་གསུམ་བཤད་པ། བཅུ་པ་སྒྲིབ་པ་གསུམ་བཤད་པ། བཅུ་པ་སྒྲིབ་པ་གསུམ་བཤད་པ་ན་མདོ་ལས། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་བཤད་པ་ལ་མ་དང་། ཕ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཁོ་ན་ལ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ལ་ལས་དང་འགྲོ་བ་གཞན་གྱིས་མཚམས་སམ་བར་བཅད་པར་མི་ནུས་པས་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེན་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཤས་ཆེ་བ་དང་རྣོབ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཆུང་དུ་ལས་འབྲིང་འབྲིང་ལས་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བས་གཉེན་པོས་སྤོང་བའི་སྐབས་མི་རྙེད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པར་གཞག་གོ། (གཉིས་པ་ནི།) དྲག་ཏུ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་སྤང་སླ་བའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་མ་གཏོགས་སོ། །ངན་འགྲོ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་སྟེ། སྔར་གྱི་ལས་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་ན་པར་འཕངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ལྟར་ན་སྒྲིབ་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད་དེ། འཕགས་པའི་ལམ་དང་དྲོ་བར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་དགེ་བ་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ནི་ལམ་ཕྲན་པ་དང་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་དགའ་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་མི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་དག་གིའང་ཇི་སྲིད་སྒྲིབ་པ་དེ་དག་མ་སྦྱངས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལམ་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ་སྐྱེ་བ་ན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་དང་དེའི་སྦྱོར་ལམ་ལ་སྒྲིབ་པས་མཚམས་མེད་རྣམས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ན་ངན་སོང་གསུམ་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་འཇུག་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང་། སྒོང་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། བུད་མེད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཟ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་། སྲེད་པ་བརྒྱད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་དགེ་བ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང་། འཕགས་པ་རྣམས་
Chinese
第十 讲述三种障碍 第十 讲述三种障碍 第十 讲述三种障碍时，经中说：业的障碍、烦恼的障碍和异熟的障碍这三种障碍中，杀母、杀父、杀阿罗汉、分裂僧团、以恶心出佛身血，这些仅仅是来世会堕入地狱，且无法被其他业或去处阻断或间隔的五无间业，是业的障碍。烦恼非常强烈是烦恼的障碍。其中，烦恼有强烈和猛烈两种，第一种是持续不断产生的，即从小到中，从中到大，持续不断地产生，没有机会用对治法断除，因此被认为是烦恼的障碍。（第二种是）猛烈产生的，因为容易断除，所以不包括在三种障碍中。三恶趣、无想有情和生于北方声音不悦耳之处，是异熟的障碍，因为是被之前的业所抛掷的结果。 因此，障碍被认为是三种，因为它们阻碍和妨碍了圣道以及变得温暖等与圣道相关的善行。那么，像小路、指鬘和嘎哇等具有强烈烦恼的人，难道不会生起圣道吗？对于这些人来说，只要这些障碍没有被清除，就不会生起道，而当生起时，就没有强烈的烦恼了。此外，如果说障碍圣道及其加行道的无间业是业的障碍，那么三恶趣、大梵天、无想定、无想有情、卵生、湿生、转为女性、食肉者等，以及导致第八有实现的业，也都会变成业的障碍，因为生于这些地方的人不会生起圣道和加行道的善，以及圣者们
English
The Tenth: Explanation of the Three Obscurations The Tenth: Explanation of the Three Obscurations The Tenth: When explaining the three obscurations, the sutra says: Among the three obscurations—the obscuration of karma, the obscuration of afflictions, and the obscuration of maturation—killing one's mother, killing one's father, killing an arhat, causing dissension in the sangha, and drawing blood from the body of a Tathagata with malicious intent, these five inexpiable karmas, which only cause one to be born in hell in the next life and cannot be interrupted or separated by other karmas or destinations, are the obscuration of karma. Very strong afflictions are the obscuration of afflictions. Among these, there are two types of afflictions: strong and intense. The first is that which arises continuously, that is, from small to medium, from medium to large, arising without interruption, so that there is no opportunity to abandon it with antidotes, and therefore it is considered the obscuration of afflictions. (The second is) that which arises intensely, but because it is easy to abandon, it is not included among the three obscurations. The three lower realms, mindless beings, and those born in the north where the sound is unpleasant, are the obscuration of maturation, because they are the result of being thrown by previous karma. Therefore, obscurations are considered to be of three types, because they obstruct and hinder the noble path and the virtues that lead to the noble path, such as becoming warm. So, wouldn't it be the case that the noble path would not arise in those who have great afflictions, such as Little Path, Angulimala, and Gawa? For them, as long as those obscurations have not been purified, the path will not arise, but when it arises, there will be no great afflictions. Furthermore, if the inexpiable karmas that obstruct the noble path and its preparatory path are the obscuration of karma, then the three lower realms, the Great Brahma, the absorption of non-discrimination, mindless beings, those born from eggs, those born from moisture, becoming female, meat-eaters, etc., and the karmas that lead to the attainment of the eighth existence, would also become the obscuration of karma, because those born in these places will not generate the virtues of the noble path and the preparatory path, and the noble ones