Tibetan
དང་ད་ལྟར་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དཔྱད་པ་མ་མཛད་དོ། །ཟག་བཅས་རང་གི་ས་པའི་ལས་ཀྱིས་རང་གི་ས་པའི་ཆོས་བསྐྱེད་ན་བྲལ་འབྲས་སས་མ་བསྡུས་པས་དེ་ལས་གཞན་པའི་འབྲས་བུ་བཞི་ཡིན་ནོ། །རང་ས་ཟག་མེད་ཡིན་ན་རྣམ་སྨིན་དང་བྲལ་འབྲས་ལས་གཞན་གསུམ་མོ། །གཞན་གྱིས་པའི་ལས་ཀྱིས་གཞན་གྱིས་པའི་ཆོས་བསྐྱེད་ན་འབྲས་བུ་གསུམ་བྱེད་པ་ནི་ས་དགུའི་ལམ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ཞེས་འབྱུང་བས་ཟག་མེད་ས་གཞན་ལ་རྟེན་བས་ཟག་མེད་ས་གཞན་ལ་རྟེན་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུའང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། བདག་འབྲས་དང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་འབྲས་ཀྱང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྣམ་སྨིན་དང་བྲལ་འབྲས་ནི་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་བྱེད་པ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་འབྲས་ཡོད་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དང་རྒྱུ་མཐུན་དང་བྲལ་འབྲས་རྣམས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་པའི་ལས་ཀྱིས་སློབ་པའི་ཆོས་བ་སྐྱེད་ན་གསུམ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྨིན་དང་བྲལ་འབྲས་སློབ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་བསྟན་པ་སློབ་པས། མི་སློབ་པ་སྐྱེད་པའང་དེ་དང་འདྲའོ། །སློབ་པས་སློབ་པའང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པའང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་བསྐྱེད་ནའང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྨིན་དང་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། མི་སློབ་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་སློབ་པའི་ཆོས་ཡིན་ན་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། མི་སློབ་པ་ལས་ཉམས་པའི་ཚེ་ནའང་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ཕྱིར་མི་སློབ་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་དེ་མ་ཐག་གམ་ཅིག་ཅར་དུ་སློབ་པ་འབྱུང་བ་མེད་པས་སྐྱེས་བུ་བྱེད་འབྲས་ཀྱང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཡང་མི་སྲིད་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་སྐྱེས་བུ་བྱེད་འབྲས་ཆོད་པ་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འབོད་ལ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་མི་སློབ་པས་སློབ་བསྐྱེད་ན་འབྲས་བུ་གཉིས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སོགས་པས་བསྡུས་པ་མི་སློབ་པས་མི་སློབ་པའི་ཆོས་བསྐྱེད་ན་འབྲས་བུ་གསུམ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྨིན་དང་བྲལ་འབྲས་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སློབ་པས་སློབ་པ་འདམ་ཡིན་མི་སློབ་པའང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་བསྐྱེད་ན་དེ་ལ་རྒྱུ་མཐུན་དང་བྲལ་འབྲས་གསུམ་མི་སྲིད་པས་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་བོའི་འབྲས་བུ་གཉིས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་བསློབ་པའང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པའང་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་སློབ་པ་ཡིན་ན་སྐྱེས་
Chinese
而且现在产生是不可能的，所以没有进行研究。如果有漏的自地之业产生自地之法，因为离系果不是地所摄，所以除了它之外还有四种果。如果自地是无漏，那么除了异熟和离系果之外还有三种。如果是他者之业产生他者之法，那么产生三种果，因为九地之道是互相的，所以说无漏依赖于其他地，因此也产生无漏依赖于其他地的等流果，并且也产生士夫果和增上果，而异熟和离系果是不可能的。产生两种的是有漏，对于它来说，有士夫果和增上果，而异熟、等流和离系果等是不可能的。如果学道的业产生学道之法，那么有三种，因为异熟和离系果不是学道。等等的词所表示的是，学道产生非学道也与此相同。如果学道产生既非学道也非非学道的法，那么也有三种，因为异熟和等流果是不可能的。 如果非学道的业的果是学道之法，那么只有增上果一种，因为从非学道退失的时候，烦恼会普遍产生，因此被间隔，所以非学道之后不会立刻或者同时产生学道，因此士夫果也是不可能的，并且异熟果等三种也是不可能的。有些人说士夫果是从间隔的业中产生的，按照他们的观点，如果非学道产生学道，那么产生两种果。等等所包括的是，如果非学道产生非学道之法，那么产生三种果，除了异熟和离系果之外。如果非学道产生既非学道也非非学道的法，那么对于它来说，等流和离系果三种是不可能的，所以产生士夫果和增上果两种。 除了学道和非学道这二者之外，既非学道也非非学道的业的果如果是学道，那么士
English
And it is impossible to produce now, so no research was done. If contaminated actions of one's own ground produce dharmas of one's own ground, since the separation result is not included in the ground, there are four fruits other than that. If one's own ground is uncontaminated, then there are three other than the maturation and separation results. If actions of others produce dharmas of others, then three fruits are produced, because the paths of the nine grounds are mutual, so it is said that uncontaminated relies on other grounds, therefore it also produces the equiflow result of uncontaminated relying on other grounds, and it also produces the puruṣakāra fruit and the adhipati fruit, while the maturation and separation results are impossible. What produces two is contaminated, for it there are puruṣakāra and adhipati fruits, while maturation, equiflow, and separation results are impossible. If the actions of a learner produce the dharma of a learner, then there are three, because maturation and separation results are not those of a learner. What is indicated by the word "etc." is that a learner producing a non-learner is the same as this. If a learner produces a dharma that is neither a learner nor a non-learner, then there are also three, because maturation and equiflow results are impossible. If the result of the actions of a non-learner is the dharma of a learner, then there is only one adhipati fruit, because when one falls from non-learning, afflictions will arise universally, therefore it is interrupted, so learning will not arise immediately or simultaneously after non-learning, therefore the puruṣakāra fruit is also impossible, and the three, including the maturation result, are also impossible. Some say that the puruṣakāra fruit is produced from interrupted actions, according to their view, if a non-learner produces a learner, then two fruits are produced. What is included by "etc." is that if a non-learner produces the dharma of a non-learner, then three fruits are produced, except for maturation and separation results. If a non-learner produces a dharma that is neither a learner nor a non-learner, then for it, the three equiflow and separation results are impossible, so two, the puruṣakāra and adhipati fruits, are produced. Other than these two, a learner and a non-learner, if the result of actions that are neither a learner nor a non-learner is a learner, then puruṣa
Tibetan
བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་འབྲས་གཉིས་ཡིན་ཏེ་རྣམ་སྨིན་དང་རྒྱུ་མཐུན་དང་བྲལ་འབྲས་གསུམ་ནི་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་གཟུང་བ་སློབ་པའང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པའང་མ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་མི་སློབ་པ་ཡིན་ནའང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །སློབ་བའང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པའང་མ་ཡིན་པས་སློབ་པའང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པའང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྐྱེད་པ་ལ་ནི་འབྲས་བུ་ལྔ་བོ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ན་འབྲས་བུ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྨིན་དང་བྲལ་འབྲས་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པས་གཟུང་བ་མཐོང་སྤང་གི་འབྲས་བུ་སྒོམ་སྤང་ཡིན་ན་བཞི་ཡིན་ཏེ། བྲལ་འབྲས་མ་གཏོགས་པའོ། མཐོང་སྤང་གི་འབྲས་བུ་སྤང་བྱ་མ་ཡིན་ན་གཅིག་སྟེ་བདག་འབྲས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་པར་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐོང་སྤང་དང་། སྒོམ་སྤང་དང་སྤང་བྱ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡིན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་གཉིས་དང་བཞི་དང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ལ་ནི་རྣམ་སྨིན་དང་རྒྱུ་མཐུན་དང་བྲལ་འབྲས་གསུམ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང་། གཉིས་པ་ལ་ནི་བྲལ་འབྲས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང་། གསུམ་པ་ལ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་དང་རྣམ་སྨིན་གཉིས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤང་བར་བྱ་བ་མིན་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐོང་སྤང་དང་སྒོམ་སྤང་དང་སྤང་བྱ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡིན་ན་འབྲས་བུ་གཅིག་དང་གཉིས་དང་བཞི་སྟེ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དང་པོ་ལ་བདག་འབྲས་དང་། གཉིས་པ་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་ལས་ལངས་པའི་ཚེ་དེའི་མཇུག་ཏུ་སྒོམ་སྤང་ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ཟག་བཅས་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་འབྲས་གཉིས་དང་། གསུམ་པ་ལ་ནི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་པ་བཞི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བདུན་པ་ལས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་དབྱེ་བ།
Chinese
能作者和自体果两种，因为异熟果、等流果和离系果三种是不可能的缘故。等等的词所包括的，既非有学亦非无学的果，即使是无学果，也是两种果，和前面一样。既非有学亦非无学，因此在生起既非有学亦非无学的法时，五种果都是可能的。见所断之业的果，如果是见所断，那么有三种果，因为除了异熟果和离系果之外的缘故。等等所包括的，见所断的果如果是修所断，那么有四种，除了离系果之外。见所断的果如果不是所断，那么只有一种，即自体果。修所断之业的果，如果是见所断、修所断和非所断，那么依次是两种、四种和三种果，因为第一种情况，异熟果、等流果和离系果三种是不可能的缘故；第二种情况，离系果是不可能的缘故；第三种情况，等流果和异熟果两种是不可能的缘故。非所断之业的果，如果是见所断、修所断和非所断，那么果有一种、两种和四种，按照顺序对应，第一种情况是自体果；第二种情况是，从无漏道中起来的时候，在那之后生起修所断三界有漏善法，这是能作者和自体果两种；第三种情况是，除了异熟果之外的四种都能产生。第七，以业和果有无俱分。
English
The agent and the self-fruit are two, because the three, namely the ripening fruit, the similar fruit, and the separation fruit, are impossible. The fruits that are neither learners nor non-learners, which are included in the word "etc.", are two fruits even if they are non-learner fruits, just like the previous ones. Since it is neither learning nor non-learning, all five fruits are possible when generating dharmas that are neither learning nor non-learning. If the fruit of the karma to be abandoned by seeing is to be abandoned by seeing, then there are three fruits, because it excludes the ripening fruit and the separation fruit. If the fruit of what is to be abandoned by seeing, which is included in "etc.", is to be abandoned by meditation, then there are four, excluding the separation fruit. If the fruit of what is to be abandoned by seeing is not to be abandoned, then there is only one, namely the self-fruit. If the fruit of the karma to be abandoned by meditation is to be abandoned by seeing, to be abandoned by meditation, and not to be abandoned, then there are two, four, and three fruits respectively, because in the first case, the three fruits of ripening, similarity, and separation are impossible; in the second case, the separation fruit is impossible; and in the third case, the two fruits of similarity and ripening are impossible. If the fruit of the karma that is not to be abandoned is to be abandoned by seeing, to be abandoned by meditation, and not to be abandoned, then there are one, two, and four fruits, respectively, in order. The first case is the self-fruit; the second case is when one arises from the unpolluted path, and after that, the meritorious but polluted dharmas of the three realms to be abandoned by meditation arise, which are the agent and the self-fruit; and the third case is that four fruits other than the ripening fruit can be produced. Seventh, the division of karma and fruit with or without.