Tibetan
བདུན་པ་ལས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་དབྱེ་བ། བདུན་པ་ལས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་དབྱེ་བ། བདུན་པ་ལས་འབྲས་བུ་རུ་དང་བཅས་པར་དབྱེ་བ་ནི་འོ་ན་ལས་གང་ཞིག་འབྲས་བུ་ལྔ་ལས་འབྲས་བུ་དུ་ཞིག་གིས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དྲི་བཅས་ཏེ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སྤོང་བའི་ལམ་(འཇིག་རྟེན་པའི་སྒོམ་ལ་མ་བར་ཆད་མེད་པ་)དག་གི་ལས་ནི་རྣམ་སྨིན་དང་། བདག་འབྲས་དང་། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་། སྐྱེས་བུ་བྱེད་འབྲས་དང་། བྲལ་འབྲས་དང་། ལྔ་ཡིས་འབྲས་བུར་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དྲི་བཅས་སྤོང་བའི་ལམ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒོམ་པའི་ལམ་བར་ཆད་མེད་པའོ། །འདིའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་རང་གི་སར་གཏོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་སྨིན་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིན་ལ། བདག་འབྲས་ནི་སྔར་བྱུང་མ་གཏོགས་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་གཞན་པའི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་འདྲ་བ་ཕྱི་མ་རྣམས་སོ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་འབྲས་ནི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་དང་ཐོབ་བ་དང་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་མ་ཐག་དང་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །བྲལ་འབྲས་ནི་ས་འོག་མའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའོ། །དྲི་མེད་ཀྱི་སྤོང་བའི་ལམ་ནི་འབྲས་བུ་བཞི་ཡིས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། ཟག་མེད་ལ་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སྤོང་བའི་ལམ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའང་འབྲས་བུ་བཞིས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་བྲལ་འབྲས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཟག་པ་མེད་པ་སྤོང་པའི་ལམ་གྱི་ལྷག་མ་སྦྱོར་བ་དང་རྣམ་གྲོལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དང་། དགེ་མི་དགེར་ལུང་བསྟན་པ་མིན་པ་བསྒྲིབས་བ་དང་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྣམ་སྨིན་དང་བྲལ་འབྲས་མ་གཏོགས་པ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱིས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་སོ་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་དགེ་བ་ཡིན་པ་ལ་ནི་འབྲས་བུ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྤོང་ལམ་གྱི་བྲལ་འབྲས་ཀྱང་དོན་དམ་པར་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་གཟུང་བ་དགེ་བས་མི་དགེ་བ་སྐྱེད་པ་ལ་ནི་འབྲས་བུ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་འབྲས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྨིན་དང་བྲལ་འབྲས་དང་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་གསུམ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བས་ལུང་མ་བསྟན་སྐྱེད་བ་ལ་ནི་འབྲས་བུ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། བྲལ་བ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་གཉིས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། མི
Chinese
第七，从具有果实进行区分。 第七，从具有果实进行区分。 第七，从具有果实进行区分，那么，哪种业以五种果实中的几种果实而具有果实呢？具有垢染，即具有染污的舍断道（世间禅定无间道）的业是异熟果、士用果、等流果、增上果和离系果，以五种果实而具有果实。其中，具有垢染的舍断道是世间禅定的无间道。此处的异熟果是属于自地的世间异熟可爱果，士用果是除了先前产生的，与自身体性相异的一切有为法。等流果是从等持中产生的相似的后来的法。增上果是解脱道和获得以及断除等等，立即和同时产生的那些。离系果是断除下地的烦恼。无垢染的舍断道是以四种果实而具有果实，因为无漏没有异熟果。除了具有染污的舍断道之外的善和不善，也以四种果实而具有果实，因为那些没有离系果。 无漏舍断道的剩余部分，加行道、解脱道和胜进道，以及非善非不善的无记法，无论是被遮盖还是未被遮盖的无记法，那些是除了异熟果和离系果之外，以三种果实而具有果实。善的果实是善，则具有四种果实，因为那没有异熟果，并且舍断道的离系果也确实是善。等等的词所包含的，善产生不善，则具有增上果和士用果两种果实，因为异熟果、离系果和等流果三种不可能。同样，善产生无记，则具有三种果实，因为离系果和等流果两种不可能。
English
Seventh, distinguishing based on having fruits. Seventh, distinguishing based on having fruits. Seventh, distinguishing based on having fruits. So, which karma is endowed with fruits by how many of the five fruits? Karma with defilements, that is, the path of abandonment with defilements (worldly meditative absorption without interruption), is the ripening fruit, the possessive fruit, the concordant cause fruit, the agent fruit, and the separation fruit, endowed with fruits by the five fruits. Among them, the path of abandonment with defilements is the uninterrupted path of worldly meditative absorption. The ripening fruit here is the desirable worldly ripening fruit belonging to one's own realm, and the possessive fruit is all conditioned phenomena other than one's own nature, except for what has previously arisen. The concordant cause fruit is the similar later dharmas that arise from meditative stabilization. The agent fruit is the path of liberation and attainment, abandonment, and so on, which arise immediately and simultaneously. The separation fruit is the abandonment of the afflictions of the lower realms. The path of abandonment without defilements is endowed with fruits by four fruits, because there is no ripening fruit in the undefiled. Any virtue and non-virtue other than the path of abandonment with defilements are also endowed with fruits by four fruits, because there is no separation fruit for those. The remainder of the path of abandonment without defilements, the path of application, the path of liberation, and the path of distinction, and whatever is non-virtuous and non-non-virtuous, obscured and unobscured, unspecified, those are endowed with fruits by three fruits, excluding the ripening fruit and the separation fruit. The fruit of virtue is virtue, then it has four fruits, because there is no ripening fruit for that, and the separation fruit of the path of abandonment is also truly virtuous. What is included by the word "etc.", virtue producing non-virtue, then it has two fruits, the agent fruit and the possessive fruit, because the three, the ripening fruit, the separation fruit, and the concordant cause fruit, are impossible. Similarly, virtue producing unspecified, then it has three fruits, because the two, the separation fruit and the concordant cause fruit, are impossible.
Tibetan
་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་དགེ་བ་མིན་པ་ལ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་འབྲས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྨིན་དང་རྒྱུ་མཐུན་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་བསྟན་པ་མི་དགེ་བས་མི་དགེ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྨིན་དང་བྲལ་འབྲས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ལུང་མ་བསྟན་སྐྱེད་པ་ལ་འབྲས་བུ་བཞི་ཡིན་ཏེ། བྲལ་འབྲས་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དགེ་བས་ལུང་མ་བསྟན་བསྐྱེད་པ་ལ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་ཉོན་མོངས་ཅན་དུ་འདྲ་བས་ཀུན་འགྲོ་མི་དགེ་བསྡུག་བསྔལ་མཐོང་སྤང་གིས། བསྒྲིབས་ལ་ལུང་མ་བསྟན་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་རྣམས་སྐྱེད་པ་ལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་དུ་བསྟན་པོ་མིན་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་དགེ་བ་ཡིན་པ་ལ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་འབྲས་གཉིས་ཏེ། རྣམ་སྨིན་དང་བྲལ་བ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་དང་དེ་དག་ཅེས་པའི་སྒྲས་བཟུང་བ་ལུང་མ་བསྟན་གྱིས་མི་དགེ་བསྐྱེད་པ་ལ་ནི་འབྲས་བུ་གསུམ་སྟེ། བྲལ་འབྲས་དང་རྣམ་སྨིན་གཉིས་མ་གཏོགས་པའོ། ། འདིའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་མ་བསྟན་འཇིག་ཚོགས་མཐར་འཛིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་སྤང་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་ཅན་དུ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་མ་བསྟན་གྱིས་ལུང་མ་བསྟན་སྐྱེད་པ་ལའང་འབྲས་བུ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་སྨིན་དང་བྲལ་འབྲས་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདས་པའི་ཆོས་ཟག་བཅས་ཀྱིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ལ་ནི་(འབྲལ་འབྲས་དུས་ཀྱིས་མ་བསྡུས་པས་དེ་མ་གཏོགས་པ།) འབྲས་བུ་བཞི་བཞི་ཡིན་ནོ། །གང་ཞེ་ན། བྲལ་འབྲས་མ་གཏོཌ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་ཤིང་དུས་ཀྱིས་མ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་མི་སྲིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བར་མ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡི་ནི་འབྲས་བུ་མ་འོངས་པ་ཡིན་པ་ལའང་བཞི་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །བར་མང་ལྟར་བྱུང་བསད་ལྟར་བྱུང་བ་བསྐྱེད་ན་རྣམ་སྨིན་དང་རྒྱུ་མཐུན་དང་བྲེལ་འབྲས་གསུམ་མི་སྲིད་པས་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་འབྲས་གཉིས་སོ། ། ལས་མ་སྐྱེས་པ་ནི་མ་འོངས་པ་སྟེ་དེའི་འབྲས་བུ་མ་འོངས་པ་ཡིན་ན་རྒྱུ་མཐུན་དང་བྲལ་འབྲས་མ་གཏོགས་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བས་འདས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། མ་འོངས་པས་འདས་པ་
Chinese
善的果对非善的果，依次是增上果和士用果两种。因为异熟果、等流果和离系果是不可能的。等等的词所表示的，不善产生不善，有增上果、士用果和等流果三种。因为异熟果和离系果是不可能的。不善业产生无记，有四种果，除了离系果。不善产生无记，等流果是因为与烦恼相似，所以是遍行不善苦谛见所断。染污的无记坏聚见和边执见等产生时是这样。非记别性的果，对善来说，是增上果和士用果两种。因为除了异熟果、离系果和等流果三种。等等和那些词所包括的，无记产生不善，有三种果。除了离系果和异熟果两种。 这里的等流果是染污的无记坏聚见、边执见的苦谛见所断等的不善产生，因为那些与烦恼相似。无记产生无记也有三种果，因为除了异熟果和离系果。过去的有漏法产生过去、未来和现在的一切，（离系果不包括在时间内，所以除了它。）有四种果。什么呢？除了离系果。因为它不包括在界中，也不包括在时间内，所以是不可能的。同样，中间现在发生的果是未来，也有四种，与前面相同。中间像现在发生一样，如果产生现在发生的，异熟果、等流果和离系果三种是不可能的，所以是增上果和士用果两种。 业未生起是未来，它的果是未来，那么除了等流果和离系果之外有三种。这样，过去产生，未来产生过去
English
The fruit of virtue to non-virtue is, in order, the Adhipati-phala (增上果，Adhipati-phala，adhipati-phala，Dominating Result) and Puruṣakāra-phala (士用果，Puruṣakāra-phala，puruṣakāra-phala，Result of Effort) two. Because Vipāka-phala (异熟果，Vipāka-phala，vipāka-phala，Result of Maturation), Niṣyanda-phala (等流果，Niṣyanda-phala，niṣyanda-phala，Result Similar to the Cause) and Visaṃyoga-phala (离系果，Visaṃyoga-phala，visaṃyoga-phala，Result of Separation) are impossible. What is indicated by the word "etc.," non-virtue produces non-virtue, there are Adhipati-phala (增上果，Adhipati-phala，adhipati-phala，Dominating Result), Puruṣakāra-phala (士用果，Puruṣakāra-phala，puruṣakāra-phala，Result of Effort) and Niṣyanda-phala (等流果，Niṣyanda-phala，niṣyanda-phala，Result Similar to the Cause) three. Because Vipāka-phala (异熟果，Vipāka-phala，vipāka-phala，Result of Maturation) and Visaṃyoga-phala (离系果，Visaṃyoga-phala，visaṃyoga-phala，Result of Separation) are impossible. Non-virtuous karma produces indeterminate, there are four fruits, except for Visaṃyoga-phala (离系果，Visaṃyoga-phala，visaṃyoga-phala，Result of Separation). Non-virtue produces indeterminate, the Niṣyanda-phala (等流果，Niṣyanda-phala，niṣyanda-phala，Result Similar to the Cause) is because it is similar to afflictions, so it is Sarvatraga-akuśala-duḥkha-satya-darśana-heya (遍行不善苦谛见所断，Sarvatraga-akuśala-duḥkha-satya-darśana-heya，sarvatraga-akuśala-duḥkha-satya-darśana-heya，Universally Present Non-virtuous Truth of Suffering Abandoned by Seeing). When obscured indeterminate Satkāya-dṛṣṭi (坏聚见，Satkāya-dṛṣṭi，satkāya-dṛṣṭi，View of the Aggregate of Self) and Antagrāha-dṛṣṭi (边执见，Antagrāha-dṛṣṭi，antagrāha-dṛṣṭi，View of Holding to Extremes) etc. are produced, it is like this. The fruit of non-specified nature, for virtue, is Adhipati-phala (增上果，Adhipati-phala，adhipati-phala，Dominating Result) and Puruṣakāra-phala (士用果，Puruṣakāra-phala，puruṣakāra-phala，Result of Effort) two. Because except for Vipāka-phala (异熟果，Vipāka-phala，vipāka-phala，Result of Maturation), Visaṃyoga-phala (离系果，Visaṃyoga-phala，visaṃyoga-phala，Result of Separation) and Niṣyanda-phala (等流果，Niṣyanda-phala，niṣyanda-phala，Result Similar to the Cause) three. What is included by the words "etc." and "those," indeterminate produces non-virtue, there are three fruits. Except for Visaṃyoga-phala (离系果，Visaṃyoga-phala，visaṃyoga-phala，Result of Separation) and Vipāka-phala (异熟果，Vipāka-phala，vipāka-phala，Result of Maturation) two. Here, the Niṣyanda-phala (等流果，Niṣyanda-phala，niṣyanda-phala，Result Similar to the Cause) is the production of obscured indeterminate Satkāya-dṛṣṭi (坏聚见，Satkāya-dṛṣṭi，satkāya-dṛṣṭi，View of the Aggregate of Self), Antagrāha-dṛṣṭi (边执见，Antagrāha-dṛṣṭi，antagrāha-dṛṣṭi，View of Holding to Extremes) of Duḥkha-satya-darśana-heya (苦谛见所断，Duḥkha-satya-darśana-heya，duḥkha-satya-darśana-heya，Truth of Suffering Abandoned by Seeing) etc. non-virtue, because those are similar to afflictions. Indeterminate produces indeterminate also has three fruits, because except for Vipāka-phala (异熟果，Vipāka-phala，vipāka-phala，Result of Maturation) and Visaṃyoga-phala (离系果，Visaṃyoga-phala，visaṃyoga-phala，Result of Separation). Past contaminated dharmas produce all past, future and present, (Visaṃyoga-phala (离系果，Visaṃyoga-phala，visaṃyoga-phala，Result of Separation) is not included in time, so except for it.) there are four fruits. What are they? Except for Visaṃyoga-phala (离系果，Visaṃyoga-phala，visaṃyoga-phala，Result of Separation). Because it is not included in the realm and not included in time, so it is impossible. Similarly, the intermediate present fruit is future, there are also four, the same as before. The intermediate, like the present, if it produces the present, Vipāka-phala (异熟果，Vipāka-phala，vipāka-phala，Result of Maturation), Niṣyanda-phala (等流果，Niṣyanda-phala，niṣyanda-phala，Result Similar to the Cause) and Visaṃyoga-phala (离系果，Visaṃyoga-phala，visaṃyoga-phala，Result of Separation) three are impossible, so it is Adhipati-phala (增上果，Adhipati-phala，adhipati-phala，Dominating Result) and Puruṣakāra-phala (士用果，Puruṣakāra-phala，puruṣakāra-phala，Result of Effort) two. Karma not yet arisen is future, its fruit is future, then except for Niṣyanda-phala (等流果，Niṣyanda-phala，niṣyanda-phala，Result Similar to the Cause) and Visaṃyoga-phala (离系果，Visaṃyoga-phala，visaṃyoga-phala，Result of Separation) there are three. Thus, the past produces, the future produces the past