Tibetan
ནི་མ་ཡིན་ཏེ། (བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་ཟད་པར་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །)དེ་དག་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱང་ནག་པོའི་གཉེན་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཁམས་གོང་མའི་གཉེན་པོ་ཡིན་གྱི་འདོད་པའི་གཉེན་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། (འཇིག་རྟེན་པའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱིས་དེ་དག་སྤོང་ཡང་མ་བཤད་པ་ནི་ཟག་མེད་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པས་སོ། །འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་དགུ་པ་མ་སྤངས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདོད་པའི་དགེ་བ་དང་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་ཐམས་ཅད་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ཡོད་དོ། །དེས་ན།) འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཀར་གནག་འདྲེས་པའི་ལས་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། (དེས་ཡུལ་ཅན་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་སྤངས་པ་ན་དམིགས་ཡུལ་དགེ་བའང་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །)དེ་ནི་འདོད་པའི་དགེ་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་སྔ་མ་དག་ནི་འདོད་པའི་དགེ་བའི་གཉེན་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་འདོད་པའི་དཀར་ནག་འདྲེས་པའི་ལས་དགུ་བའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་སྤོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའང་ལས་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཐོབ་པ་ཆད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལན་ཅིག་སྤངས་ཀྱང་ཡང་འདོད་པའི་དགེ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འོན་ཀྱང་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་སྤངས་པ་ལ་དེ་སྐད་བརྗོད་དེ། མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་མིག་ལ་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་དེ་སྤོངས་ཤིག་དང་དེ་ལྟ་ན་མིག་དེ་སྤངས་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་དགུ་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་མ་གཏོགས་པ་སྔ་མ་དག་ནི་དེའི་གཉེན་པོར་མ་བཤད་དེ། དང་པོའི་རྣམ་པ་སྤངས་ཀྱང་དེའི། །ཡུལ་ཅན་དྲི་མ་ལྷག་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་འབྱུང་བས་འདོད་པའི་དགེ་བ་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནག་པོ་ནི་ཐོབ་པ་ཆད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་སྔ་མ་དག་གིས་སྤོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་ཟད་པར་བྱེད་པའང་དེའི་ཡུལ་ཅན་སྤངས་པས་ཡིན་གྱི་ངོ་བོ་སྤོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་ན་དཀར་པོའི་ལས་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཀར་པོ་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་ཟད་པར་བྱེད་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་
Chinese
不是的，（因为已经用无间道断尽了。）因为那些是解脱道。 随知忍和八智也不是黑业的对治，因为那些是上界的对治，不是欲界的对治。（虽然世间无间道也断除了那些，但没有说明，因为是无漏的场合。没有断除欲界第九烦恼之前，所有欲界的善和无覆无记都有欲贪。因此，）从欲界中使离欲的修道无间道第九的心，是使黑白混杂之业穷尽的，（因为那断除了所缘欲界小小的烦恼，所以也断除了所缘的善。）因为那是欲界善业的对治。之前的无间道不是欲界善业的对治。这里说欲界黑白混杂之业由第九无间道断除，也不是以断除业的自性获得的方式断除，因为即使断除一次，又会显现欲界的善。 然而，那是说断除了缘于它的所缘的烦恼。如经中说：比丘们，断除对眼睛的欲贪吧，那样眼睛就被断除了。因此，除了第九无间道之外，之前的那些没有被说是它的对治，因为“即使断除了最初的形态，它的所缘的污垢仍然存在”，因为有缘于欲界善的所缘烦恼，小小的等等。黑色是以断除获得的方式断除的，所以之前的那些断除。同样，使白色穷尽也是因为断除了它的所缘，而不是断除自性，应当这样理解。那么，使白色之业穷尽是怎样的呢？使白色，色界的善业穷尽，就是从初禅、二禅、三禅、四禅中使离欲的无间道九。
English
It is not, (because it has been exhausted by the path of non-interruption.) Because those are the paths of liberation. The subsequent knowledge of forbearance and the eight knowledges are also not the antidote to black karma, because those are the antidote to the upper realms, not the antidote to the desire realm. (Although the worldly path of non-interruption also cuts off those, it is not explained, because it is the occasion of the uncontaminated. As long as the ninth affliction of the desire realm is not cut off, all the virtues and non-obscured unmentioned of the desire realm have desire attachment. Therefore,) The mind of the ninth path of non-interruption of the path of meditation that makes one free from desire from the desire realm is what exhausts the mixed black and white karma, (because it cuts off the object of desire, the smallest of the small afflictions, so it also cuts off the object of virtue.) Because that is the antidote to the virtue of the desire realm. The previous paths of non-interruption are not the antidote to the virtue of the desire realm. Here, it is said that the mixed black and white karma of the desire realm is cut off by the ninth path of non-interruption, but it is not cut off in the way that the nature of the karma itself is cut off, because even if it is cut off once, the virtue of the desire realm will appear again. However, it is said that it cuts off the afflictions of the object that is focused on it. As it is said in the sutra: Monks, abandon the desire and attachment to the eye, and then the eye will be abandoned. Therefore, except for the ninth path of non-interruption, the previous ones are not said to be its antidote, because "Even if the initial form is abandoned, its object of defilement remains," because there are object afflictions that are focused on the virtue of the desire realm, the smallest of the small, and so on. Black is cut off in the way that attainment is cut off, so the previous ones cut off. Similarly, exhausting white is also because its object is cut off, but not cutting off its nature, it should be understood in this way. So, what is it like to exhaust white karma? Exhausting white, the virtuous karma of the form realm, is the ninth path of non-interruption that makes one free from desire from the first, second, third, and fourth dhyanas.
Tibetan
དགུ་སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་བཞི་པོ་དག་གིས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བའི་ངོ་བོ་མི་སྤོང་ཡང་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་གཟུགས་མེད་པའི་དགེ་བའང་དཀར་པོའི་ལས་སུ་འཆད་པ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་(དཀར་པོ་གཟུགས་མེད་ཆགས་བྲལ་བའི། བར་ཆད་མེད་ལམ་སྐྱེས་ཐ་མས་ཞེས་པར་འགྱུར་བས།) གཟུགས་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཐ་མ་བཞི་ཡང་དཀར་པོ་ཟད་བྱེད་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ཡང་དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཟག་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་འདིར་ནི་མི་འདོད་དོ། ། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་གཞན་དག་ནི་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ནི་གཅིག་ཏུ་མི་དགེ་བ་དང་རྣམ་སྨིན་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་ངེས་པའི་ཕྱིར་ལས་གནག་ལ་རྣམ་སྨིན་གནག་པ་དང་། དམྱལ་བ་མ་གཏོགས་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་གཞན་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ནི་དཀར་གནག་འདྲེན་མ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དེ་དག་ན་དགེ་མི་དགེ་གཉིས་ཀའི་རྣམ་སྨིན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀར་པོ་དང་དེ་དག་ཟད་བྱེད་ཀྱི་ལས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་གཞན་དག་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་འདོད་པའི་ལས་ནི་གནག་པོའི་ལས་ཏེ་དགེ་བ་དང་མ་འདྲེས་པས་མི་དགེ་བ་ཁོ་ནར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལས་མཐོང་སྤང་ལས་གཞན་སྒོམ་སྤང་ནི་དཀར་གནག་འདྲེན་མ་སྟེ་དགེ་མི་དགེ་གཉིས་ཀ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་འདོད་དོ། །དཀར་པོ་དང་མི་གནག་མི་དཀར་བ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་པ་སྔ་མ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་དཀར་ནག་ལ་སོགས་པ་བཞིར་དབྱེ་བ།
Chinese
是九次第定的最后四者。因为它们不舍弃色界善的自性，但为了断除缘于它的烦恼。有些论师说无色界的善也是白业，按照他们的观点，（དཀར་པོ་གཟུགས་མེད་ཆགས་བྲལ་བའི། བར་ཆད་མེད་ལམ་སྐྱེས་ཐ་མས་ཞེས་པར་འགྱུར་བས།，白色的，无色，离贪的，无间道，生起，最后的，这样变），断除无色界烦恼的最后四个无间道也是白色尽业。世间道也是它们的对治，但因为是就无漏而言，所以这里不承认。 以前的其他论师认为，将要感受地狱果报的业，必定是不善，并且异熟果是不悦意的，因此是黑业和黑异熟。除了地狱之外，将要感受其他欲界果报的业，应当了知是黑白杂业，因为在其他的果报中，有善和不善两种异熟。白业和它们的尽业，应当如前面一样了知，他们这样认为。以前的其他论师认为，见道所断的欲界业是黑业，因为不与善混合，所以必定只是不善。从欲界产生的业，除了见道所断之外的修道所断是黑白杂业，因为是善和不善两种，他们这样认为。白业和非黑非白业是没有差别的，就是前面所说的。 第三，分为黑白等四种。
English
The last four of the nine successive absorptions are such. Because they do not abandon the nature of virtue in the form realm, but in order to abandon the afflictions that are focused on it. According to those who explain that the virtue of the formless realm is also white karma, (དཀར་པོ་གཟུགས་མེད་ཆགས་བྲལ་བའི། བར་ཆད་མེད་ལམ་སྐྱེས་ཐ་མས་ཞེས་པར་འགྱུར་བས།, dkar po gzugs med chags bral ba'i, bar chad med lam skyes tha mas zhes par 'gyur bas., White, formless, free from attachment, uninterrupted path, arising, last, thus it changes), the last four uninterrupted paths that abandon the afflictions of the formless realm are also white exhausting karma. The worldly path is also their antidote, but because it is in terms of the uncontaminated, it is not accepted here. Other previous teachers considered that the karma that will be experienced in hell is definitely non-virtuous and the result is unpleasant, so it is black karma with black results. Karma that will be experienced in other desire realms other than hell should be known as mixed black and white karma, because in those others there are results of both virtue and non-virtue. White karma and the karma that exhausts them should be understood as before, they think. Other previous teachers considered that the karma of the desire realm to be abandoned by seeing is black karma, because it is not mixed with virtue, so it is definitely only non-virtuous. Karma arising from desire, other than that abandoned by seeing, that abandoned by meditation, is mixed black and white, because it is both virtuous and non-virtuous, they think. White karma and neither black nor white karma are no different, just the former. Third, the division into four, such as black and white.