Tibetan
གསུམ་པ་དཀར་ནག་ལ་སོགས་པ་བཞིར་དབྱེ་བ། གསུམ་པ་དཀར་ནག་ལ་སོགས་པ་བཞིར་དབྱེ་བ། གསུམ་པ་དཀར་ནག་ལ་སོགས་པ་བཞིར་དབྱེ་བ་ནི་མདོ་ལས་ལས་གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་པའི་ལས་དང་། ལས་དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བའི་ལས་དང་། སོགས་པའི་སྒྲས་བཟུང་བ་ལས་དཀར་ནག་འདྲེས་མ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དཀར་གནག་འདྲེན་མ་དང་། ལས་མི་དཀར་མི་གནག་ཅིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་ལ་ལས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ལས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ལས་མི་དགེ་བ་ཉིད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཉོན་མོངས་ཅན་ཡིན་པས་ལས་གནག་ལ་འབྲས་བུ་རྣམ་སྨིན་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་འབྱིན་པས་རྣམ་སྨིན་ཀྱང་གནག་པ་དང་། གཟུགས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མི་དགེ་བ་དང་མ་འདྲེས་བས་ལས་དཀར་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བས་རྣམ་སྨིན་ཀྱང་དཀར་བ་དང་། འདོད་པར་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ཉིད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མི་དགེ་བ་དང་འདྲེས་པས་ལས་ཀྱང་དཀར་གནག་འདྲེན་མ་ལ་རྣམ་སྨིན་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་མི་འོང་འདྲེན་མར་འབྱུང་བས་དཀར་གནག་གཉིས་ཀའི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདྲེས་བ་ཡིན་གྱི་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་དཀར་གནག་འདྲེས་པ་ནི་མེད་དེ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་མི་དགེ་བའང་འདྲེས་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་དགེ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་ལ་དགེ་བའང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདོད་པ་རང་ས་ན་གཉེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པས། དགེ་བས་མི་དགེ་བ་གཏན་མེད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ལ་མི་དགེ་བ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལོག་ལྟས་དགེ་རྩ་གཅོད་ནུས་པས་དགེ་བ་དང་གདོན་མི་ཟ་བར་འདྲེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པའི་དགེ་བ་ནི་སྟོབས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་འདྲེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དོ། ། ཀུན་ལས་བཏུས་ལས་ནི། དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་པའི་དགེ་བའོ། །དཀར་ནག་ཏུ་གྱུར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་ནག་ཏུ་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། གང་འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་འདྲེན་མ་སྟེ། བསམ་པས་གནག་ལ་སྦྱོར་པས་དཀར་བའམ། སྦྱོར་བས་གནག་ལ་བསམ་པས་དཀར་བའོ་ཞེས་འདོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་དཀར་ནག་འདྲེན་མ་ནི་དཀར་ནག་གཉིས་ཀའི་ལས་སུ་བཤད་ལ། བསམ་སྦྱོར་དཀར་ནག་འདྲེན་མ་ལས་གཞན་པའི་འདོད་པའི་དགེ་བ་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བའང་དཀར་ལ་རྣམ་སྨིན་དཀར་བའི་ལས་སུ་བཤད་དོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པའི་
Chinese
第三，分为黑白等四种。 第三，分为黑白等四种。 第三，分为黑白等四种，经中说，黑业成熟为黑业，白业成熟为白业，以及“等”字所包含的黑白混合业成熟为黑白混合，非黑非白且无成熟，能使业灭尽的特殊业，共有四种。这些是什么呢？不善业本身依次是无差别、具烦恼的，因此黑业产生不悦意的果报，成熟也是黑的。属于色界的善业依次与不善业不混合，因此白业产生悦意的果报，成熟也是白的。属于欲界的善业本身依次与不善业混合，因此业也是黑白混合，成熟也产生悦意不悦意混合，称为黑白二业。这是从相续的角度混合，而不是说一个业的本体上黑白混合，因为是相违的。如果这样，那么不善业也会混合，因为与不善业相应的相续中也会产生善业。如果这样说，虽然是这样，但是因为欲界自身没有对治的等持，善业不能使不善业完全消失，而不善业因为具有力量，邪见能断除善根，因此不会像鬼吃东西一样与善业混合。因此，经中说，欲界的善业因为力量弱小，所以会混合。 《摄类学》中说：什么是白业成熟为白？是三界的善业。什么是转变为黑白，成熟也转变为黑白？是与欲望完全相应的混合，即思惟是黑的，行为是白的，或者行为是黑的，思惟是白的。因此，欲界的思行黑白混合被说成是黑白二业。思行黑白混合之外的欲界善业和无色界的善业也被说成是白业成熟为白。那么，为什么无色界的
English
Third, the division into four categories such as black and white. Third, the division into four categories such as black and white. Third, the division into four categories such as black and white is as follows: The sutra states that black karma matures into black karma, white karma matures into white karma, and what is included by the word "etc." is mixed black and white karma, which also matures into mixed black and white. Non-black and non-white karma has no maturation, but the specific karma that causes the exhaustion of karma is said to be of four types. What are these? Non-virtuous karma itself is, in sequence, undifferentiated and afflicted, so black karma produces unpleasant results, and its maturation is also black. Virtuous karma belonging to the form realm is, in sequence, unmixed with non-virtuous karma, so white karma produces pleasant results, and its maturation is also white. Virtuous karma belonging to the desire realm is, in sequence, mixed with non-virtuous karma, so the karma is mixed black and white, and its maturation also produces a mixture of pleasant and unpleasant results, called black and white karma. This is mixed from the perspective of the continuum, not that black and white are mixed in the essence of one karma, because they are contradictory. If that were the case, then non-virtuous karma would also be mixed, because virtuous karma also arises in the continuum associated with non-virtuous karma. If you say that, although that is the case, because the desire realm itself does not have the antidote of samadhi, virtuous karma cannot completely eliminate non-virtuous karma, and non-virtuous karma, because it has power, can cut off the roots of virtue with wrong views, so it does not mix with virtuous karma like a demon eating things. Therefore, the commentary says that virtuous karma in the desire realm is mixed because it is weak. The Compendium of Topics states: What is white karma maturing into white? It is the virtuous karma of the three realms. What is transformed into black and white, and its maturation also transforms into black and white? It is the mixture that is fully associated with desire, that is, thinking is black and action is white, or action is black and thinking is white. Therefore, the mixed black and white thought and action of the desire realm are said to be black and white karma. Virtuous karma of the desire realm and virtuous karma of the formless realm, other than mixed black and white thought and action, are also said to be white karma maturing into white. So why is the formless realm
Tibetan
དགེ་བ་དཀར་བར་མ་བཤད་ཅེ་ན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་གང་ན་རྣམ་སྨིན་སྐྱེ་སྲིད་དང་བར་སྲིད་གཉིས་ཡོད་པ་དང་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་གསུམ་ག་ཡོད་པ་འདིར་དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་འཆད་ན་གཟུགས་མེད་ན་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་འཆད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མདོ་གཞན་ལས་ནི་དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་པ་བཞིའོ་ཞེས་གཟུགས་མེད་པའི་དགེ་བའང་དེར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་རྣམ་སྨིན་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཟད་ཅིང་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་མི་གནག་ཅིང་མི་དཀར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཟག་བཅས་ཀྱི་ལས་དགེ་མི་དགེ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། འཁོར་བར་འཇུག་པ་དང་འགལ་བས་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་མི་འོང་གཉིས་ཀ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་བར་མའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་མདོ་ལས་ནི་མི་སློབ་པའི་ཆོས་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་འདི་དག་ནི་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ། གཅིག་ཏུ་དགེ་བ། གཅིག་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། བསྟན་བཅོས་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྐང་པ་ལས་ཀྱང་། ཆོས་དཀར་པོ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་ནི་ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་པས་དཀར་བའོ། །སློབ་དཔོན་གང་སྤེལ་གྱིས་ཀྱང་དཀར་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་དཀར་བ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པས་དཀར་བའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ནི་གཉིས་ཀ་ཡིན་ལ། ཟག་པ་མེད་པ་ནི་དང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གལ་ཏེ་ཟག་མེད་ཀྱི་ལས་དང་ལམ་ཐམས་ཅད་དཀར་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། འོན་ཀྱང་མཐོང་ལམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒོམ་ལམ་གྱི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་སེམས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་སེམས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ནག་པོའི་ལས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཤེས་པ་བཞི་དང་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་བརྒྱད་དེ་བཅུ་གཉིས་
Chinese
如果说善业不是白色的，那么，在分别说部中，哪里有异熟的生有和中有二者，以及身等的三种业，如果在这里阐述它们的差别，那么在无色界中，由于没有它们，所以没有这些。虽然这样阐述，但是，其他的经中说，什么是白色而异熟是白色的业呢？是四种无色。因为在那里也说了无色界的善业，所以那也是。那三种业和异熟，能够穷尽和舍弃它们的是无漏业，那被称为非黑非白，因为不是有漏的善业和非善业二者，并且由于与进入轮回相违，所以不包括在界中，因此没有悦意和不悦意的异熟果。在《中部》的《大空经》中，从无学法开始说，阿难陀，这些法是完全白色的，完全善良的，完全没有过失的。因为这样说了，并且在《论事》的颂中也说，什么是白法呢？是善法和无覆无记法。因为这样说了，所以说完全白色的是无漏法，这是究竟的。其中，无覆无记不是烦恼，所以是白色的。世亲论师也说，白色有两种，自性是白色和异熟是白色。其中，属于色蕴的善业是二者，无漏法是第一种。如果说无漏业和一切道能够穷尽白色等的三种业吗？不是一切都能穷尽。然而，见道的苦法智忍等四者，以及为了使欲界远离贪欲，属于出世间的修道的无间道八者的心，像这样，哪十二种心是能够穷尽黑色业的无漏业呢？因为舍弃欲界的罪恶和不善法的缘故。四种法智，以及使欲界远离贪欲的解脱道八者，共十二。
English
If it is said that virtuous actions are not white, then, in the Vaibhashika school, where there are the two, the rebirth of maturation and the intermediate existence, and all three actions of body, etc., if their differences are explained here, then in the formless realm, since they do not exist, these do not exist. Although it is explained in this way, however, in other sutras it is said, what is the white action whose maturation is white? It is the four formless realms. Because the virtuous actions of the formless realm are also mentioned there, that is also the case. Those three actions and maturation, what exhausts and abandons them is the action without outflows, which is called neither black nor white, because it is neither the meritorious nor the non-meritorious action with outflows, and because it contradicts entering samsara, it is not included in the realm, therefore there is neither pleasant nor unpleasant maturation fruit. In the Madhyama Agama's Sutra on the Meaning of Great Emptiness, starting from the non-learning Dharma, Ananda, these Dharmas are completely white, completely virtuous, completely without fault. Because it is said like this, and in the verses of the Treatise on Exposition, it is also said, what are the white Dharmas? They are the virtuous Dharmas and the unconditioned and unindicated Dharmas. Because it is said like this, it is said that what is completely white is the Dharma without outflows, which is ultimate. Among them, the unconditioned and unindicated is not affliction, so it is white. Master Vasubandhu also said that there are two kinds of white, the nature is white and the maturation is white. Among them, the virtuous action belonging to the form aggregate is both, and the Dharma without outflows is the first. If it is said, do the actions without outflows and all paths exhaust all three actions such as white? Not all can be exhausted. However, the four, such as the forbearance of the knowledge of Dharma in suffering of the path of seeing, and the mind of the eight unobstructed paths of the path of cultivation that transcends the world to make the desire realm free from desire, like this, which twelve kinds of minds are the actions without outflows that exhaust the black actions? Because of abandoning the sins and non-virtuous Dharmas of the desire realm. The four knowledges of Dharma, and the eight paths of liberation that make the desire realm free from desire, are twelve in total.