Tibetan
སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་ཡིཿ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནཿ ཉམས་ཆགས་ཀུན་ཀྱང་བྱང་གྱུར་ཏེཿ མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྡིག་ཀྱང་བྱངཿ ན་རཀ་གནས་ཀྱང་དོང་སྤྲུག་ཏེཿ རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགསཿ ཞེས་དང་། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གང་ཞིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་རྣ་བར་ལན་གཅིག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ན་རཀ་ཆེན་པོར་མི་ལྟུང་ངོ། ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཆོས་ངོ་མཚར་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་ཞིག་བཤད་ན། སྔོན་འདོད་ཁམས་འདི་ན་བྲམ་ཟེ་དུང་ཕྲེང་ཅན་ཞེས་རིགས་གནས་ཀུན་ལ་མཁས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་རྒྱལ་བུ་ཞིག་ལ་ཁོ་རང་གིས་གང་ཤེས་ཀྱི་རིག་གནས་རྣམས་བསླབ་ནས་མཁས་པར་གྱུར་ཚེ། རྒྱལ་བུ་དེའི་སེམས་ལ་སློབ་དཔོན་བྲམ་ཟེ་འདི་བསད་ན། ཡུལ་ཁམས་འདིར་ང་རང་ལས་མཁས་པ་གཞན་མེད་པ་ཞིག་འབྱུང་བར་འདུག་སྙམ་ནས། ཉིན་གཅིག་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་རིགས་མང་པོ་བླུད་དེ་བཟི་རུ་བཅུག་ཏེ་བསད་ཐབས་དུ་མས་ངན་སོད་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་རྒྱལ་བུའི་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མང་པོས་གཟིར་ཞིང་ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་རིགས་དྲུག་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཁ་འཁོར་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུཿཁ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མནར་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྔོ་སྐམ་དུ་གྱུར། སློབ་དཔོན་བྲམ་ཟེ་དེས་ཀྱང་ཁྲོ་འཁྲུགས་རྩུབ་མོའི་ལས་ངན་གྱི་རྒྱུ་མང་དུ་བསགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉམས་ནས་འབྲས་བུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་དུས་སུ་གདུལ་བྱ་དེ་གཉིས་འདྲེན་པའི་ཆེད་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཉིས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་རང་གདངས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་ནས། ལས་ངན་དེ་གཉིས་ཀྱི་གམ་དུ་བྱོན་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་པ་དང་། ཡིག་བརྒྱའི་གསང་སྔགས་བསྟན། ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་རྣ་ལམ་དུ་བསྒྲགས་ཤིང་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས་དགེ་བའི་ས་བོན་གསོས་བཏབ་པ་སོགས་ཀྱིས་ལས་སྒྲིབ་དག་ནས་མངོན་སུམ་དུ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་འཁོད་དེ། རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དགེ་མཐོང་དང་བྲམ་ཟེ་མིའི་ཐོད་པ་ཅན་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་གྱུར་པའི་ལོ་རྒྱུས་ངོ་མཚར་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཟབ་ཆོས་དེ་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་སྤྲུལ་པའི་རྗེ་འབངས་ལོ་པན་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་དགོངས་བརྡ་སྙན་ཁུང་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་ཅི
Chinese
幻化寂怒之，坛城诸神前敬礼，所有违犯皆得净，五无间罪亦得净，地狱之处亦拔除，证持明者胜刹土。如是说。若有任何男女瑜伽士，仅耳闻一次此坛城诸神之名，亦不堕入大地狱。如是等语，此具足诸多稀有之法的历史，略述如下：往昔此欲界，有婆罗门名曰海螺鬘者，精通一切学问，其为一王子传授自己所知的一切学问，王子亦成贤者。彼王子心想，若杀此婆罗门师，此地便无胜我之贤者。如是思惟后，一日，王子令师饮诸多迷醉之物，使其昏醉，用诸多方法恶毒加害。以此恶业之果报，王子之身立即感受诸多痛苦，命终之后亦于六道中辗转，为无量痛苦所煎熬，菩提之苗枯萎。婆罗门师亦因积聚诸多粗暴忿怒之恶业，失坏菩提心，亦同样感受果报。彼时，为引导彼二调伏对象，普贤王如来与毗卢遮那佛化现为金刚萨埵与金刚手，前往彼二恶业者之处，金刚萨埵宣说四力忏悔，以及百字明咒。于其耳边宣说寂怒诸神之名，并令其顶礼。金刚手以外内密三种灌顶，滋养善妙之种子等，清净业障，现证持明地。成为名扬四方的持明国王善见与婆罗门人颅鬘者，此具足如是稀有历史之甚深法，由普贤王如来至化身之君臣译师等，以意传耳语次第相传。
English
Homage to the deities of the mandala of the illusory Shithro! All impairments are purified, and even the five inexpiable sins are purified. The realm of hell is also uprooted, and it is known as the land of the victorious vidyadharas. It is said that if any male or female yogi hears the names of these deities of the mandala even once, they will not fall into the great hell. Such are the words spoken. Now, to briefly recount the history of this Dharma, which is endowed with many wonders: In the past, in this desire realm, there was a Brahmin named Conch Garland, who was skilled in all fields of knowledge. He taught a prince all the fields of knowledge that he knew, and the prince became wise. The prince thought to himself, "If I kill this Brahmin teacher, there will be no one in this land more knowledgeable than me." Thinking this, one day he gave the teacher many intoxicating substances to drink, made him drunk, and maliciously harmed him in many ways. As a result of this evil deed, the prince's body immediately suffered many painful sensations, and after death, he wandered through the six realms, tormented again and again by immeasurable suffering, and the sprout of bodhi withered. The Brahmin teacher also accumulated many causes of harsh, wrathful actions, and his bodhicitta deteriorated, so he experienced the same result. At that time, in order to guide those two to be tamed, Samantabhadra and Vairochana emanated as Vajrasattva and Vajrapani, and went to those two who had committed evil deeds. Vajrasattva taught the confession of the four powers and the secret mantra of the hundred syllables. He proclaimed the names of the peaceful and wrathful deities in their ears and made them prostrate. Vajrapani bestowed the outer, inner, and secret empowerments, nurtured the seeds of virtue, and so forth. By purifying their karmic obscurations, they manifestly attained the ground of vidyadhara. They became known as the King of Vidyadharas, Gewa Thong, and the Brahmin with the Human Skull. This profound Dharma, which is endowed with such a wonderful history, was transmitted in succession from Samantabhadra to the emanation of the lords, subjects, and translators through whispered instructions.
Tibetan
ང་། ཁྱད་པར་དུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་དང་ལྷ་ལྕམ་གང་འབུམ་སོགས་ལ་སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ། སྒམ་པོ་གདར་གྱི་རི་བོ་ལྷ་བྲན་གར་བྱེད་པ་འདྲ་བའི་བྲག་ཏུ་སྦས་པ། ཕྱིས་དུས་འདིར་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་མིའི་སྣང་བརྙན་དུ་བཞེངས་པ་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་ཀརྨ་གླིང་པ་རྩལ་གྱིས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ་མི་རབ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གཅིག་རྒྱུད་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་ཀུན་ལ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་སྤེལ་བའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདིའི་སྒོ་ནས་དབང་འབྲིང་པོ་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་སྦྱོར་བ་སྡིག་སྒྲིབ་དག་བྱེད་རིགས་དྲུག་གནས་སྤར་གྱི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་པས་ཆོས་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་ངེས་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་བླ་མ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་དད་གསུམ་བརྟན་པོའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་ཕྱི་བར་དོ་གསུམ་དུ་སྐྱབས་གནས་རེ་ལྟོས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་སྙམས་པའི་ངང་ནས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་དང་། དེས་བར་དོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མ་ཚེ་འཕོས༴སོགས་བརྗོད། དབང་རྐྱང་ཡིན་ན། གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་འོས༴སོགས་བརྗོད་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་དུ་གཞུག །ཅེས་པ་འདི་ནི་དད་དམ་ཡང་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་བཙུན་པ་ནམ་མཁའ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་དོན་གཉེར་ཆེན་པོས་བསྐུལ་ངོར། དགེ་སྦྱོང་རྒན་པོ་འགྱུར་མེད་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་ལེགས་ཆ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བསྒྲིགས་པའི་དགེ་བས་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ནམ་ཡང་ནུབ་མེད་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག ། ཞི་ཁྲོའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་དད་ལྡན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་བྱེད།
Chinese
我，特别是邬金大士莲花生，以祈愿和印契交付卓若龙钦和莲妃冈本等，以慈悲之心顾念五浊恶世的众生，将此法藏埋藏在如同天神舞动的岗波达山的岩石中。后来，在这个时代，化现为世间人相的圆满正觉的义成佛，即掘藏师、成就者之王、调伏众生的噶玛林巴尊者，从伏藏中取出，并传承了三代。之后，这个甚深教法在上、中、下三区弘扬光大。通过这个甚深教法授予中等灌顶之初，正值修持净化罪障、迁转六道次第之时，因此，对这个法怀有坚定的信心和定解，以对上师和幻化寂怒诸尊生起坚定不移的虔诚之心，一心一意地将今生、来世、中阴三者都寄托于皈依处，如此用心谛听，铭记于心。如此便能从轮回中阴的痛苦中解脱。念诵“嗟，玛 策 颇”等。如果是单独的灌顶，那么开启这个甚深教法的坛城，正值授予成熟灌顶之时。对此，也念诵“金刚阿阇黎应为之事”等，然后献曼扎。这是应具足真实信心的僧侣南喀伦珠的恳请，由老修行久美坚赞桑布汇集历代上师的教言精髓整理而成。以此善行，愿大密金刚乘的教法永不衰落！ 寂怒灌顶之衔接，令具信者生欢喜。
English
I, especially the great master of Oddiyana, Padmasambhava, with prayers and entrustments to Chokro Luyi Gyaltsen and Lhacham Gangbum, etc., with compassion contemplating the beings of the degenerate age, concealed this treasure in the rock of Gampo Dar Mountain, which resembles a dancing celestial maiden. Later, in this era, the Buddha Don Yod Drup Pa himself, who manifested as a human form in the world, the treasure revealer, the king of all accomplished ones, Dro Dul Karma Lingpa Tsal, retrieved it from the treasure and transmitted it through three generations. Thereafter, this profound teaching spread and flourished throughout the upper, middle, and lower regions. Through this profound teaching, at the beginning of bestowing the intermediate empowerment, the time has come to accomplish the purification of sins and obscurations, the transference of the six realms. Therefore, with unwavering faith and certainty in this Dharma, with steadfast devotion to the Lama and the vast assembly of peaceful and wrathful deities of illusion, thinking that one relies solely on them as refuge in this life, the next life, and the three bardos, listen well and keep it in mind. By doing so, one will surely be liberated from the suffering of the bardo. Recite "Kye ma Tshe Pho," etc. If it is a single empowerment, then the mandala of this profound teaching is opened, and the time has come to bestow the ripening empowerment. For this, also recite "What the Vajra Acharya should do," etc., and then offer the mandala. This was compiled by the elderly ascetic Gyurme Gyaltsen Zangpo, gathering the essence of the words of the previous Lamas, in response to the earnest request of the monk Namkha Lhundrup, who possesses genuine faith and commitment. By this virtue, may the teachings of the great secret Vajrayana never decline! The connection of the peaceful and wrathful empowerment, causing joy to the faithful.