Tibetan
་ཀྱིས་སྔ་མའི་བྱད་གཟུགས་འཛིན་པ་མང་ངོ་། །དེ་ཡང་ལས་མཐུན་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་བར་ཡོད་པས་སྔར་བས་དྲན་པ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་བ། གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་མའི་མངལ་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་གཉིས་མ་གཏོགས་པའི་རི་ར་བ་རྩིག་པ་ལ་སོགས་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལའང་ཐོགས་མེད་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ། རང་དང་རིགས་མཐུན་པའི་ནང་ཕན་ཚུན་དང་། ལྷ་མིག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཞིང་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བ་སོགས་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བར་དོའི་རྟགས་ནི་འགྲོ་བའི་ལམ་བཞི་ཡ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ། འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི། ངེས་པའི་རྟགས་ལྔ། མ་ངེས་པའི་རྟགས་དྲུག གར་སྐྱེས་ལས་ཀྱི་མཐོང་སྣང་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་རང་སྣང་འཁྲུལ་བའི་སྣང་ཚུལ་གྱི་འཇིགས་སྐྲག་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དུས་སུ་བདག་རྐྱེན་དང་གཞན་རྐྱེན་ཅི་རིགས་པ་དག་གིས་བསྐུལ་ནས་རྗེས་དྲན་དྲུག་ལ་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་གདམས་ངག་གསལ་ཐེབས་ན་བཟང་པོའི་བག་ཆགས་སད་དེ་འདུན་པ་ཁོ་ནས་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་པའི་དུས་ཡིན་ཏེ། ཞི་ཁྲོའི་བར་དོའི་རྩ་ཚིག་ལས། ཀྱེ་མ་བདག་ལ་སྲིད་པ་བར་དོ་འཆར་དུས་འདིར༔ འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་སེམས་ལ་བཟུང་བྱས་ནས༔ བཟང་པོ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ལ་ནན་གྱིས་མཐུད༔ མངལ་སྒོ་བཀག་ནས་རུ་ལོག་དྲན་པར་བྱ༔ སྙིང་རུས་དག་སྣང་དགོས་པའི་དུས་གཅིག་ཡིན༔ མིག་སེར་སྤང་ལ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་དོན་ཐིག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཚེ་འཁོར་བ་རུ་ལོག་པ༔ རབ་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བལྟ༔ འབྲིང་གིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ༔ ཐ་མས་སྐྱབས་འགྲོ་འཕོ་བ་སྦྱོང༔ ཞེས་གསུངས་པས། ལམ་ཞུགས་ཀྱི་གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་གི་ཐ་མ་སྲིད་པ་བར་དོར་གྲོལ་ཚུལ་འདི་ལའང་། དབང་པོའི་རིམ་པ་ལྟར་གྲོལ་ལུགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ཡོད་པའི་འབྲིང་གི་ཐ་མའི་རབ་ཀྱིས་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་འཁོར་བ་ཞེན་ལོག་གི་མངལ་སྒོ་འགག་སྟེ་བཟློག །འབྲིང་གི་ཐ་མའི་འབྲིང་གིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་དམིགས་པས་བཟློག འབྲིང་གི་ཐ་མའི་ཐ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མངལ་སྒོ་ངན་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། བཟང་པོ་བདམས་ནས་རུ་ལོག་གི་གདམས་ངག་དྲན་དགོས་པ་དེའི་ཚུལ་ནི། ད་ལྟ་ཁྱོད་རང་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔའི་ལམ་ཁ་བྲག་གི་འདུས་མདོ། །ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོ་གཉིས་ཀྱི་ས་མཚམས་ན་ཡོད་པའི་སྐབས་འདིར་རྟ་ཁ་སྲབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་འདུན་པའི་སེམས་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་ཤིན་ཏུ་སླ་བས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་བར་བར་དོའི་སྣང་ཚུལ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ། ཕ་མ་སེམས་ཅན་ལ་སེམས་སྙོམས། མར་ཤེས་དྲིན་དྲན། དྲིན་གཟོ། བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་སོགས་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་སོགས་དང་། དེ་དག་གི་དོན་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བྱང་སེམས་བསྒོམ་པ་སོགས་ཀུན་སློང་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་སྨིན་བརྒྱད་ལྡན་ནམ། མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་གཅིག་བླངས་ཏེ། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་ནུས་པ་ཞིག་བྱ་སྙམ་པའི་ངང་ནས། གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་ཕ་མ་འདུ་འཕྲོད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བའང་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་མངལ་དུ་རང་ཉིད་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་འཕེན་ཤུགས་དྲག་པོ་ཞུགས་ཏེ། མངལ་སྒོ་བཀག་ནས་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སོགས་དག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་གལ་སྲིད་རང་སྟོབས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་མ་ནུས་ནའང་ཁྱོད་ཀྱི་ཤུལ་དུ་མཆིས་པའི་ཉེ་དུ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ལ་སྦྱིན་གཏོང་། མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཀློག་འདོན། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཚན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པས་ཁྱོད་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞིང་། གཞན་སྟོབས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ངེས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཤི་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཡང་མི་འཚལ། ཁྱད་པར་ངེད་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ནས་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། རྟེན་བསྐྱེད་འགུགས། བགེགས་སྡིག་སྦྱང་བ། བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་སྡིག་བཤགས་སྒྲིབ་སྦྱང་། ཟས་གཏད་ཡོན་འབུལ། ལམ་སྟོན་འཕོ་བ་ལ་སོགས་ཟབ་ལམ་གྱི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱོད་རང་གིས་ཀྱང་བར་དོའི་སྣང་ཚུལ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་མར་གྱུར་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད
Chinese
以至于持有先前的形相者甚多。而且由于具有能享用与业相应的欲妙的诸根，所以比以前的记忆清晰七倍。除了将要出生的母亲的子宫和金刚座之外，对于山、围墙、建筑物等任何有阻碍的事物都能无碍地穿行，并具有业的幻化力量。自己和同类之间，以及具有天眼者能见而他人不能见等等，具有如是特征的中阴的征相是：四种行走的道路，三个可怕的悬崖，四种恐怖的声音，五种确定的征相，六种不确定的征相，以及在何处出生之业的各种显现等等，会显现出自己所见的错乱景象的恐惧和痛苦，难以想象。在那时，如果受到自因和它因等各种因素的催动，忆念起六种追忆等，窍诀得以明晰，则会唤醒善良的习气，仅凭愿望就能获得善趣的时机。寂怒中阴根本偈中说： 唉呀，我于有中阴显现之时， 心应专注于一境， 努力接续善良之业， 遮止胎门忆念回遮法， 此乃精进清净观之时， 舍弃嗔恚观想上师父母。 此外，《义滴普度众生续》中说： 彼时轮回即回遮， 殊胜观如幻， 中等修生圆双运， 下等皈依修迁识。 如是说，趣入道之补特伽罗中等根器之最下者，于有中阴得解脱之理亦有。 如根器之次第，有殊胜、中等、下等三种解脱方式，中等之最下者，殊胜者于中阴之错乱显现，皆于知晓无实如幻之状态中，遮止轮回贪执之胎门而回遮。 中等之最下者之中等者，以生圆深道之观想而回遮。 中等之最下者之下等者，以皈依、发心、迁识等之门，舍弃恶劣之胎门，选择善良，需忆念回遮之窍诀，其方式是： 现在你正处于五道众生之路的悬崖交汇处，向上向下
English
So many hold the previous form. Moreover, because all the senses are complete to enjoy the desired objects in accordance with karma, the memory is seven times clearer than before. Except for the mother's womb where one will be born and the Vajra Throne, one can pass through any obstructive objects such as mountains, fences, and buildings without hindrance, and possesses the power of karmic magic. One can see each other among those of the same kind, and those with divine eyes can see them, but others cannot. Such characteristics of the Bardo signs are: four paths of travel, three terrifying cliffs, four frightening sounds, five definite signs, six indefinite signs, and various karmic visions of where one will be born, etc. Unimaginable fear and suffering of confused appearances will arise. At that time, if stimulated by various causes such as self-causes and other-causes, and the instructions based on the six recollections, etc., become clear, then the good habits will be awakened, and it will be the time to attain a happy rebirth by mere aspiration. In the root verses of Peaceful and Wrathful Bardo, it says: Alas, when the Bardo of Existence dawns upon me, Hold the mind in one-pointed aspiration, Vigorously continue the momentum of good karma, Block the womb entrance and remember the reversal, This is the one time when pure vision is essential, Abandoning anger, meditate on the Guru Father-Mother. Furthermore, in the tantra "Essence Drop: Liberation of All Beings," it says: At that time, turn back samsara. The best view is as an illusion. The middling meditate on generation and completion, union. The lowest practice refuge and transference. As it is said, even for the lowest of the middling individuals who enter the path, there is a way to be liberated in the Bardo of Existence. According to the order of faculties, there are three ways of liberation: superior, middling, and inferior. The best of the middling-inferior, in the state of knowing all the confused appearances of the Bardo as unreal and illusory, blocks and reverses the womb entrance of attachment to samsara. The middling of the middling-inferior reverses with the profound contemplation of generation and completion. The inferior of the middling-inferior, through the gates of refuge, bodhicitta, transference, etc., abandons the bad womb entrances, chooses the good, and needs to remember the instructions of reversal. The way is: Now you are at the crossroads of the five paths of beings, the confluence of cliffs, going up and going down.
Chinese
当处于二者之间的界限时，就像马嚼子容易转动一样，欲望的心念因缘也很容易转变。因此，你不要散乱迷惑，要认识到所有这些中阴的现象都是虚幻不实的，从而皈依上师和三宝。对父母众生心怀平等，知母念恩，报答恩情，修习慈爱等等。并且，观想他们的痛苦，修习悲悯等等。为了他们的利益，修习想要获得佛果的菩提心等等，以清净的发心，获得具足八暇或者具足七德的暇满人身。心中想着能够成办弘扬佛法和利益众生的伟大事业。无论在何处见到将要转生的父母交合的景象，也要观想为上师本尊无二的父母形象，自己以强烈的菩提心进入子宫，封闭子宫之门，安住于离戏空性的状态等等，修习清净的诀窍。如果这样仍然不能依靠自己的力量解脱，那么你去世后留下的这些亲属，也会为上师和三宝作供养，布施给众人，读诵甚深经典。具相的上师善知识们，也会依靠金刚乘诸多续部的坛城，为你成办利益，你将获得巨大的利益，必定能依靠他力获得解脱。因此，你不要为死亡而感到任何痛苦。特别是我们师徒众人，也会修习圣观世音菩萨的本尊咒语禅定，以慈爱和殊胜的菩提心，进行依凭、迎请、驱除障碍罪业、中阴引导、忏悔罪业、清净罪障、施食供养、指路迁识等等甚深道的诀窍，为你成办大利益。因此，你自己也要在中阴的显现中，认识到一切都是虚幻不实的，为了曾经做过母亲的如虚空般的众生，生起慈爱和悲悯，为了他们的利益想要获得菩提果。
English
When you are at the boundary between the two, just as a horse's bit is easily turned, the mind of desire is very easily turned by conditions. Therefore, do not be distracted or confused, but recognize that all these phenomena of the bardo are unreal and illusory, and take refuge in the Lama and the Three Jewels. Have equanimity towards parents and sentient beings, recognize mothers, remember their kindness, repay their kindness, cultivate loving-kindness, and so on. And, focusing on their suffering, cultivate compassion, and so on. For their sake, cultivate Bodhicitta, the desire to attain Buddhahood, and so on. With a pure motivation, take one body of leisure and endowment, endowed with eight freedoms or seven qualities of higher realms. Thinking that you can accomplish the great purpose of propagating the Dharma and benefiting sentient beings. Wherever you see the appearance of parents uniting who will give birth, also visualize them as the inseparable form of the Lama Yidam, and with a strong force of Bodhicitta, enter the womb, close the door of the womb, and rest in the state of emptiness free from elaboration, and so on. Practice the pure skill. If you still cannot be liberated by your own power, then these relatives who remain after you will make offerings to the Lama and the Three Jewels, give alms to the people, and recite the profound Sutras. The qualified Lamas and spiritual friends will also accomplish your benefit by relying on the mandalas of many tantras of the Vajrayana, and you will receive great benefit, and you will surely be liberated by the power of others. Therefore, you should not feel any suffering for death. In particular, we, the teachers and disciples, will also cultivate the deity mantra Samadhi of the Noble Great Compassionate One, and with loving-kindness and special Bodhicitta, we will perform the profound path instructions of establishing a basis, inviting, dispelling obstacles and sins, introducing the Bardo, confessing sins, purifying obscurations, offering food, guiding the path, transferring consciousness, and so on, to accomplish great benefit for you. Therefore, you yourself should also recognize the phenomena of the Bardo as unreal and illusory, and generate loving-kindness and compassion for all sentient beings who have been your mothers and are as vast as space, and desire to attain Buddhahood for their benefit.
Tibetan
་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག ། ལུགས་འབྱུང་སྲིད་པའི་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད།
Chinese
以具足广大菩提心的状态，如此作意。 顺生有中阴的介绍。
English
With a state of possessing vast Bodhicitta, make this intention in this way. The introduction to the Bardo of Becoming in Forward Order.