Tibetan
ལུགས་འབྱུང་སྲིད་པའི་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད། ལུགས་འབྱུང་སྲིད་པའི་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད། གསུམ་པ་སྲིད་པ་བར་དོའི་གསལ་འདེབས་ལུགས་ལའང་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྫོགས་ཆེན་རང་ལུགས་ཀྱི་གདམས་པ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་དབྱུང་ཚུལ་ནི། ལོགས་སུ་བྲིས་པ་ལྟར་ཤེས་དགོས། སྐྱེ་བོ་ཕལ་བ་དང་། ལམ་ཐུན་མོང་པར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་གོ་སླ་ཞིང་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་དུ་གསལ་འདེབས་པར་བྱའོ། །༽ཀྱེ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་པར་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག ད་རེས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་འོད་གསལ་ཤར་བ་དེ་རྣམས་རང་སྣང་དུ་ངོ་མ་ཤེས་པར་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་བར་དོའི་བག་ཆགས་སད་བྱེད་བྱས་ནས། རླུང་སེམས་ཕྲ་བའི་འབྱུང་བཞི་དང་བཅས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས། ལུགས་འབྱུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བརྒྱད་ཀྱི་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་ལྟར་སྲིད་པ་བར་དོའི་ཡིད་གཟུགས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཚུལ་ནི་དོན་ཐིག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྔོན་འབྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན༔ དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་རྒྱུ༔ ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན༔ རིགས་མཐུན་ལྷ་མིག་དག་གིས་མཐོང༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། སྔར་ལྟར་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་ཀྱང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་དབང་གིས་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ལྟ་བུ་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་པ་ཙམ་གྱི་ལུས་ལྟར་ཤ་སྙི་ཞིང་སྲན་མི་བཟོད་པ་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་ཡིད་ལུས། ༼ཀློང་ཆེན་པས། གཟུགས་མེད་རང་གི་ཤེས་པ་ཀུན་གཞིའི་ངང་། །ཞེས་དང་། ཚོར་བ། འདུ་ཤེས། འདུ་བྱེད། རྣམ་ཤེས། མིང་བཞིའི་ཕུང་པོར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བརྟེན་ནས་ཞེས་གསུངས་པས། གང་དུ་ཤི་བའི་ས་དེ་ན། ཚོར་བ། འདུ་ཤེས། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀུན་གཞི་ལ་ཐིམ་པའི་ཆ་བཞི་ལ་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བརྟེན་པའི་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །༽ཞེས་བག་གྲང་ལ་ཚིག་པ་ཟ་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བ་ལུས་དངོས་དང་བྲལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ས་གཅིག་ཏུ་སྡོད་དབང་མེད་པར་ཡད་ཡུད་ཕྱད་ཕྱོད་དུ་འཁྱམས་ནས་རྒྱུག་པ་སྲིད་པ་བར་དོར་ཞག་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུར་གནས་དགོས་པའི་ཕྱེད་ཡན་ཆད་ལ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་དང་བྱད་གཟུགས་ཕྱེད་མན་ཆད་ལ་ཕྱི་མའི་བག་ཆགས་དང་བྱད་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བར་གསུངས་ཀྱང་སྔར་གོམས་པའི་བག་ཆགས
Chinese
轮回有中阴的介绍。 轮回有中阴的介绍。 第三，关于有中阴的开示方法也有两种。殊胜的大圆满自宗的诀窍，即在自性报身刹土中呼吸的方法，需要按照另外的记载来理解。为了让普通人和进入共同道的人更容易理解，并且能够产生巨大的利益，应该这样进行开示： “唉！从这个世界到另一个世界去的已故者某某，不要分心，好好听着。现在，由于没有认识到前面所说的法性中阴的光明是自现，而是因为恐惧和害怕，从而唤醒了有中阴的习气。由于微细的风心和四大等因素，就像做了轮回八种缘起的梦一样，有中阴的意生身就会形成。关于它的情况，在《义滴普度众生续》中说：‘先前出现有血肉之身，诸根齐全无碍，具有业的幻化力量，同类天眼能够看见。’所说的意思是，虽然像以前一样没有真正形成血肉之身，但是由于异熟果报的力量，就像梦中的身体一样，像八岁左右的孩子的身体一样，肉柔软且难以忍受，名四蕴意身。（龙钦巴说：‘无色自之觉性于普贤行。’以及，感受、意识、行、识，在名四蕴中依靠心续。因此，在死亡的地方，感受、意识、行、识的界限融入普贤行，这四者称为名四蕴，即意身依靠心续的名四蕴。）”因为感到寒冷而生气，非常悲伤，由于与真实的身体分离，无法在一个地方停留，而是飘忽不定地游荡奔跑，需要在有中阴中停留四十九天。据说一半以上的时间会显现出先前的习气和形象，一半以下的时间会显现出后来的习气和形象，但仍然是以前习惯的习气。
English
Introduction to the Cyclic Existence Bardo. Introduction to the Cyclic Existence Bardo. Third, there are two methods for clarifying the Sipa Bardo. The unique Dzogchen tradition's instruction on how to exhale in the field of the self-nature Sambhogakaya needs to be understood as written separately. For the sake of ordinary people and those who have entered the common path, so that it is easy to understand and can bring great benefits, it should be clarified in this way: "Alas! So-and-so, the deceased who has gone from this world to the next, do not be distracted, listen carefully. Now, because you have not recognized the clear light of the Dharmata Bardo mentioned above as your own manifestation, but because of fear and dread, you have awakened the habitual tendencies of the Sipa Bardo. Due to the subtle wind-mind and the four elements, like dreaming of the eight interdependent links of samsara, the mental body of the Sipa Bardo will be formed. Regarding its nature, it is said in the 'Meaning Drop, Liberation of All Beings Tantra': 'Previously appearing with a fleshly body, complete with all faculties, unimpeded, possessing the power of karmic illusion, seen by the divine eyes of the same kind.' The meaning of this is that although a body of flesh and blood is not actually formed as before, due to the power of ripening, like a body in a dream, like the body of a child of about eight years old, the flesh is soft and unbearable, the mental body of the four aggregates of name. (Longchenpa said: 'The formless self-awareness in the state of the Alaya.' And, feeling, perception, volition, consciousness, relying on the mind-stream in the four aggregates of name. Therefore, in the place where one dies, the elements of feeling, perception, volition, and consciousness merge into the Alaya, these four are called the four aggregates of name, that is, the mental body relies on the mind-stream of the four aggregates of name.)" Because of feeling cold and getting angry, being very sad, and because of being separated from the real body, one cannot stay in one place, but wanders and runs around aimlessly, and needs to stay in the Sipa Bardo for forty-nine days. It is said that for more than half of the time, the previous habitual tendencies and forms will appear, and for less than half of the time, the later habitual tendencies and forms will appear, but it is still the habitual tendencies of the past.