Tibetan
ན་ལག་བརྒྱད་པར་བཙུན་པས་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །མཇུག་ཏུ་རང་གིས་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དེས་ལེགས་སོ། །ཞེས་བྱ། གལ་ཏེ་ཉི་མ་ཤར་བའི་རྗེས་སུ་ལེན་འོང་ན་ཡང་བཟློག་ཏུ་མི་རུང་སྟེ། བཟློག་ན་དགེ་བའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དགོས་པའི་དབང་གཙོ་ཆེ་བར་བྱས་ཏེ། སྔར་བཞིན་བྱར་རུང་ངོ་། །གཞན་དུ་ན་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་དུས་ཕྱི་བ་ཙམ་གྱིས་འགོག་ན། ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་མེད་ན་སྡོམ་པ་མི་སྐྱེ་བར་བཤད་པས་ཇི་ལྟར་བྱ། དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ལ་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་མེད་པས་སྡོམ་པ་མི་སྐྱེ་ཞེས་བྱས་ནས་བཟློག་ཏུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །བཟློག་ན་ནི་སྡོམ་པ་དངོས་སུ་མ་ཟད། སྡོམ་པ་རྗེས་མཐུན་པ་ལེགས་སྨོན་ཙམ་ལ་ཡང་བར་གཅོད་དུ་འགྱུར་བའམ་ཉེས་པ་ཡོད་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱ་དགོས་སྟེ། དཔེར་ན་རབ་བྱུང་དང་བསྙེན་རྫོགས་མང་པོ་སྟབས་གཅིག་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལུགས་མི་འདྲ་བ་མང་ཞིང་བསྲུང་བ་བརྗེད་ནས་ཟན་ཟོས་ཀྱང་བླངས་ཆོག་ལ། ཉིན་ཞག་ཕྱེད་པའི་བསྙེན་གནས་ཀྱང་ཡོད་པར་བཤད་པས། མདོར་ན་ཕྱོགས་གཅིག་མཐོང་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་གི་སྤྱིར་བཏང་དམིགས་བསལ་དུས་དང་གནས་སྐབས་དགོས་དབང་སོགས་ཀྱང་ཤེས་དགོས་སོ། །མཇུག་ཏུ་བསླབ་པ་བརྗོད་པ་ནི། སྔོན་གྱི་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་བསླབ་པ་ཇི་ལྟར་བསྲུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསྲུང་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཤིག །བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སང་ཉི་མ་མ་ཤར་གྱི་བར་དང་། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་གྱི་ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་དང་པོ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་བསླབ་བོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་དང་། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་དང་། གླུ་གར་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་ཉུག་པ་དང་། རྒྱན་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་དང་། ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང་། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་སྤངས་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། སང་ཉི་མ་མ་ཤར་གྱི་བར་དང་། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་གྱི་ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་དང་། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་དང་། གླུ་གར་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་ཉུག་པ་དང་། རྒྱན་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་དང་། ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང་། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་སྤངས་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་ལས་སླར་ལོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་བསླབ་བོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །ལན་གཅིག་བརྗོད། ཐབས་ཡིན་ནོ་དང་། ལེགས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །༈ གཉིས་པ་ཕྱིས་གང་ཟག་གཞན་གྱི་མདུན་དུ་ལེན་པར་མ་གྲུབ་ན་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ཆོ་གས་ལེན་པ་ནི། རྟེན་དེ་དག་ལ་སྟོན་པ་སོགས་དངོས་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས། སྡོམ་པ་ལེན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་ཕྱག་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ་པུས་མོ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། སྟོན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཞེས་པ་ནས་སང་ཉི་མ་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པར་སྟོན་པས་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་ཇར་ལྟར་དང་། མཇུག་དུ་སྟོན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་པར་མོས་ཏེ་རང་གིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད། བསླབ་པ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཡང་། སྟོན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་ལན་གཅིག་བརྗོད། ཆོ་ག་འདི་ལྟར་མ་གྲུབ་ན་མོས་པས་ལེན་ཚུལ་ནི་ཇར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །སྡོམ་པ་འབོག་པ་པོ་ཡོད་ན་དེས་སྡོམ་པ་བསྲུང་པའི་ཕན་ཡོན་བསྡུ་ན་གནས་སྐབས་ལྷ་དང་མིའི་རྟེན་ཐོབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོགས་སྐབས་བསྟུན་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་ན་ཕན་ཡོན་ལ་ལུང་མཚོན་ཙམ་ནི། བསྲུང་བ་པོ་དེ་མ་འོངས་པ་ན་བྱམས་པའི་བསྟན་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱམས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བཅུ་བཞི་དང་ནི་བཅོ་ལྔ་དང་། །དེ་བཞིན་ཟླ་གཅིག་ཚེས་བརྒྱད་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཟླ་བ་ལ། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལེགས་མཉམ་གཞག་ཅིང་། བསྙེན་གནས་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ན་ནི། །ང་ཡི་བསྟན་ལ་ལྷགས་སོ་ཞེས། །དོན་འདི་རབ་ཏུ་གསུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེར་མ་ཟད། བསྲུང་མཁན་དེ་གནས་སྐབས་ལྷའི་རྒྱ
Chinese
仅仅说“请比丘接受第八支”就可以了。最后自己说“这是方便”。就这样说“很好”。如果太阳升起后才接受，也不可以撤回，撤回的话会变成善行的障碍。因此，应该以必要性为主，像以前一样做也可以。否则，如果仅仅因为受戒的时间晚了就阻止，如果（对方）没有出离心，（经中）说不会生起戒律，那该怎么办？那时，就像（你）说“你没有出离心，所以不会生起戒律”而不能撤回一样。如果撤回，不仅是戒律本身，就连随顺戒律的良好祝愿也会变成障碍或者有过失，所以必须保持中立，例如在同时进行许多出家和圆满比丘戒的情况下。此外，还有许多不同的规矩，如果忘记守护而吃了食物也可以重新受戒，而且据说还有半天一夜的斋戒。总之，不能只看到一个方面，一般而言，还需要了解特殊情况、时间和场合、必要性等。最后是念诵学处：像以前的圣者阿罗汉们如何守护学处那样，心想我也要守护，然后跟着念诵。比丘请谛听。就像圣者阿罗汉们终身断除杀生，从杀生中 वापस（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）返回一样，我也叫这个名字的人，从现在开始到明天太阳升起之前，以及终身在初八、十五断除杀生，从杀生中 वापस（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）返回。凭借这第一个支分，我随学圣者阿罗汉们的学处。随顺修持。随顺行持。此外，就像圣者阿罗汉们终身断除不予取、不行梵行、妄语、谷酒、调制酒、导致放逸的麻醉品、歌舞、音乐之声、花鬘、涂香、装饰和色彩、高床、大床、非时食一样，非时
English
It is sufficient to simply say, "Please accept the eighth branch, O Bhikshu." At the end, one should say, "This is a skillful means for oneself." Then say, "Very good." Even if one receives it after sunrise, it is not permissible to retract it, for retraction would become an obstacle to virtue. Therefore, one should prioritize the necessity and do as before. Otherwise, if one were to prevent it merely because the time for taking vows is late, what should one do if there is no thought of renunciation, as it is said that vows do not arise without it? At that time, just as it is not permissible to retract after saying, "You do not have a mind of renunciation, so vows will not arise," so it is. If one retracts, not only the vows themselves, but even the mere good wishes that accord with the vows will become an obstacle or have faults, so one must remain neutral, as in the case of performing many ordinations and full Bhikshu ordinations at the same time. Furthermore, there are many different customs, and even if one forgets to observe and eats food, one can take the vows again. It is also said that there is a one-and-a-half-day fast. In short, one cannot be satisfied with seeing only one aspect; in general, one must also know the specific circumstances, times, occasions, necessities, and so on. Finally, reciting the precepts: Thinking that one will observe the precepts as the previous noble Arhats observed them, one should repeat after this. Bhikshus, please listen. Just as the noble Arhats, for as long as they lived, abandoned killing and returned from killing, so too, I, who am called by this name, from this time until the sun rises tomorrow, and for as long as I live, on the eighth and fifteenth days of the lunar month, will abandon killing and वापस（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）return from killing. With this first branch, I will follow the precepts of the noble Arhats. I will practice accordingly. I will act accordingly. Furthermore, just as the noble Arhats, for as long as they lived, abandoned taking what is not given, engaging in unchaste conduct, lying, grain alcohol, distilled alcohol, intoxicants that lead to carelessness, singing, dancing, the sound of music, garlands, applying perfume, wearing ornaments and colors, high beds, large beds, and untimely food, untimely
Chinese
就像从不净的食物中返回一样。我，名为某某，也从此时起，直到明天太阳升起之前，以及尽我一生，不在每月初八未给予而取，不行不净行，不说谎，不饮谷酒、调制酒和致醉的放逸处，不听歌舞和乐器的声音，不佩戴花环、涂香、装饰和色彩，不坐高床和坐大床，舍弃非时食，从非时食中返回。我以这八支学处随学诸位圣者阿罗汉的学处，随修，随作。说一遍。应说“是方便”和“好”。 第二，如果后来未能在其他人面前受持，则在圣物面前以仪轨受持。对那些圣物生起视师等为真实的想念，以想要受持律仪的心，作三次礼拜，然后双膝跪地，合掌。祈请导师垂念。我，名为某某，从……到明天太阳升起之间，祈请导师摄受我受持八支斋戒，如是三次。最后，相信导师会说“是方便”，自己则说“好”。在说学处时，也说“祈请导师垂念”等一遍。如果未能如是仪轨，则如《次第》中所说，以信解受持。如果有传戒者，他应宣说守护律仪的利益，即暂时获得天人的依处，究竟获得佛果等，应根据情况宣说。如果愿意，可以略举利益的教证：守护者未来将在慈氏的教法中获得阿罗汉的果位，如《慈氏授记经》中所说：“十四和十五，以及每月初八，神变月时，善持八支，修持斋戒，他将来到我的教法中。”将充分宣说此义。不仅如此，守护者暂时将获得天人的大
English
Just as one turns away from impure food. I, named so-and-so, from this time forth, until the sun rises tomorrow, and for as long as I live, will not take what is not given on the eighth day of the lunar month, will not engage in impure conduct, will not lie, will not drink grain alcohol, mixed alcohol, or intoxicating places of heedlessness, will not listen to songs, dances, and musical instruments, will not wear garlands, apply perfumes, ornaments, and colors, will not sit on high beds and large beds, will abandon untimely food, and will turn away from untimely food. With these eight branches, I will follow the training of those noble Arhats, I will practice, I will do. Say it once. One should say, "It is expedient" and "Good." Secondly, if one is unable to take it in front of another person later, one takes it with a ritual in front of a sacred object. Having placed the perception of the teacher, etc., as real on those sacred objects, with the intention of wanting to take the vows, make three prostrations, kneel down, and join the palms. Pray to the teacher to consider. I, named so-and-so, from... until the sun rises tomorrow, I pray that the teacher will accept me to observe the eight-branched fast, like that three times. Finally, believing that the teacher will say, "It is expedient," one says, "Good." When speaking of the precepts, one also says, "Pray to the teacher to consider," etc., once. If one is unable to do the ritual in this way, then one takes it with faith, as explained in the "Order." If there is a giver of vows, he should summarize the benefits of keeping the vows, that one will temporarily obtain the support of gods and humans, and ultimately attain the state of Buddhahood, etc., and should speak according to the occasion. If one wishes, one can briefly mention the benefits of the teachings: the protector will attain the state of Arhat in the teachings of Maitreya in the future, as it is said in the "Maitreya Prophecy Sutra": "The fourteenth and fifteenth, and the eighth day of the month, in the month of miracles, holding the eight branches well, practicing fasting, he will come to my teachings." This meaning will be fully proclaimed. Moreover, the protector will temporarily obtain the great
Tibetan
ལ་པོར་འགྱུར་ཞིང་མཐར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་དང་སྟོན་པ་གཉིས་ཀས་མཐུན་པར། ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཟླ་བ་ལ། །བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྲུང་ན། །དེ་ནི་ང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ལས། གནས་སྐབས་འབྲས་བུ་ལྷ་མི་དང་། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་གསུམ། །འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །སྤྱིར་མདོའི་སྒྲས་ཟིན་ལས་ནི་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྟེན་ལ་བསྙེན་གནས་སྲུང་བ་ཡོད་པར་བཤད་ཀྱང་། དེ་ནི་ལུགས་གཞན་ཡིན་པ་དང་བར་མའི་དགེ་བ་ཙམ་ལ་དགོངས་ཀྱི། བྱེ་སྨྲའི་ལུགས་འདིར་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་ལ། ཉིན་ཞག་ཕྱེད་པའི་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དེ་དངོས་མིན་ཏེ། ལེགས་སྤྱད་ཙམ་དང་བར་མའི་དགེ་བ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྱུང་གནས་ལ་བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཡོད་ཀྱང་དོན་མི་འདྲ་སྟེ། སྨྱུང་གནས་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཚེ་ཟས་སྐོམ་བཀག་སྟེ་ལྟོགས་པར་གནས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་ནི་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པ་དང་ཉེ་བར་གནས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེ་གཉིས་ཀ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཙམ་དུ་ཁས་ལེན་པ་དང་། སྤང་བྱ་བརྒྱད་སྤོང་བར་ཁས་ལེན་པ་ཙམ་ལ་ནི་འདྲའོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྦྱར་བའི་ཚེ། །པར་དུ་བརྐོ་བ་པོ་རང་གི་ཕྱག་གཡོག་འཇམ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོའོ། །མངྒ་ལཾ། ། བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེན་ཚུལ།
Chinese
从而变得强大，最终获得佛的果位。正如帝释天和释迦牟尼佛一致所说：每月初八，以及神变月，如果守护八关斋戒，那将变得与我无异。正如《律海心要》中所说：暂时的果报是天和人，究竟的果报是三种菩提，将会获得。如是说。一般来说，在经部的论述中，有为其他众生的所依而守护斋戒的说法，但那是其他的宗派，并且只是指中间的善业。在这个毗婆沙宗的观点中，不是斋戒的戒律，半天或一天的斋戒戒律也不是真正的斋戒，因为那只是好的行为和中间的善业。虽然禁食有斋戒的名称，但意义不同，因为禁食是指处于天神的瑜伽中，禁止饮食而处于饥饿的状态。而斋戒的词义是指接近获得阿罗汉的果位。然而，两者都承认只有一天的时间，并且在承认放弃八种应舍弃的事物上是相似的。这段话也是一位名为闻思者的，以利益他人的发心而写下的。雕刻者是自己的侍者，名为蒋扬嘉措。吉祥！ 受持斋戒戒律的方法。
English
And thus becomes powerful, ultimately attaining the state of Buddhahood. As Indra and Shakyamuni Buddha both agreed: On the eighth day of the waxing moon, and in the month of miracles, if one keeps the eight precepts of the Upavasa, one will become like me. As it is said in the Essence of the Ocean of Vinaya: The temporary result is gods and humans, and the ultimate result is the three Bodhis, one will obtain them. Thus it is said. Generally, in the statements of the Sutra Pitaka, it is said that there is keeping the Upavasa for the sake of other beings' basis, but that is another system, and it only refers to intermediate virtue. In this Vaibhashika system, it is not the vow of Upavasa, and the vow of half-day or one-day Upavasa is not the real one, because it is only good conduct and intermediate virtue. Although fasting has the name of Upavasa, the meaning is different, because fasting means staying in the yoga of the gods, abstaining from food and drink and staying in a state of hunger. And the meaning of the word Upavasa is to be close to attaining the state of Arhat. However, both admit that it is only for one day, and they are similar in admitting to abandoning the eight things to be abandoned. This passage was also written by someone named "Study and Practice" with the intention of benefiting others. The engraver is his own servant, named Jamyang Gyatso. Mangalam! The method of taking the vows of Upavasa.