Tibetan
ཞེས་པ་ནས། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རིགས་བདག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་འདུས་པའི་ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རང་རང་གི་དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ལྷ་སོ་སོའི་རིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ནས། ལྷ་སོ་སོ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར །མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད་དེ། ནང་མཆོད་རྒྱས་པ་ལྷ་སོ་སོ་ལ འམ། བསྡུ་ན། ༀ་བཛྲ་དྷྲིཀ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་འབུལ་ཞིང་། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། ཞེས་སོགས་ཡོངས་རྫོགས་སམ། བསྡུ་ན་དང་པོ་ཙམ་གྱིས་བསྟོད་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་སྐུའི་ཆ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། དེ་ནས་སྔགས་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླ། ལས་སྔགས་ཀྱིས་གསང་བར་འདོད་ན་སླར་བིགྷྣན་ཏ་ཀྲྀཏ་ལན་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་བཟླ་ཞིང་། འཇུག་ཏུ་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བཟླས་ནས་མཆོད་པ་བསྡུས་པ་བྱས་ཏེ། བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་མོ། །གལ་ཏེ་འཇིགས་གསང་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ལྔའི་བུམ་ཆོག་བསྡུས་པ་བྱེད་འདོད་ན། འཇིགས་བྱེད་ལ་བུམ་པ་བསྐྱེད་ཚུལ་སྔར་བཞིན་དང་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་གི་དབུས་དང་ཕྱོགས་གཞན་གསུམ་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན། ཤར་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན། གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ཤར་དུ་ཀྵེ་ལས་འཁོར་ལོ་ནས། རལ་གྲི་དེས་མཚན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་ལྔའི་སྐུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ནས། གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར། ཤར་དུ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་ནས། བྱང་དུ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་བཅས་པའི་ཉམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ཡང་ན་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་བསྐྱེད་ཆོག་རྒྱས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །སྦྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རིགས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་བྱ་ཞིང་། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་བཞི་ལ་རྣམ་སྣང་སོགས་བཞིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ནང་མཆོད་དང་། སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཅིང་། གཞན་རྣམས་ནི་སྔར་ལྟར་བྱའོ། །གསང་འདུས་ལྷ་ལྔའི་བུམ་ཆོག་བསྡུས་པ་བྱེད་ན། བུམ་པ་བསྐྱེད་ཚུལ་སྔར་ལྟར་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལྔ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཉི་མ། ཤར་དུ་ཟླ་བ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མ། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གདན། གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཧཱུཾ་ཁཾ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་གྱུར་པ་ནི། གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ནས། རིག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ནས། འཁྱུད་པར་གྱུར། ཤར་དུ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ། ནས། བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་ལྗང་ཁུ་ནས། ཉམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ཞེས་པའམ། ཡང་ན་ལྔ་ཀའི་བསྐྱེད་ཆོག་གཞུང་ལྟར་རྒྱས་པ་བྱའོ། །སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་བྱ་ཞིང་། ནང་མཆོད་དང་། སྔགས་བཟླ་བར་རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཙམ་དང་། ཡི་གེ་གསུམ་བཟླ་ཞིང་གཞན་རྣམས་ནི་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །འཇིགས་གསང་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། །བརྟེན་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །བུམ་ཆོག་གཞུང་བཞིན་མ་ལྕོགས་ཚེ། འདི་བཞིན་བྱས་ན་ལེགས་སྙམ་སེམས། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་། གླང་ལིའི་དཀའ་བཅུ་བ་འཇམ་དབྱངས་དོན་ཡོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་འདི་ན་འཇིགས་གསང་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷོ་སྒོ་བྱེད་པའི་ཚེ་བུམ་ཆོག་མི་བྱེད་འདུག་པས་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་གཉིས་ཀྱི་བུམ་ཆོག་བྱེད་ཚུལ་བསྡུས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱིས་དང་གཞན་རེ་གཉིས་ལའང་ཕན་སྲིད་ཅེས་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་ཅོ་ནེའི་དགོན་ཉིད་དུ་བྲིས་པའོ།། །།པར་གྱི་ཡི་གེ་པ་ཡང་དཀའ་བཅུ་དེ་ཉིད་དོ། །མངྒ་ལཾ། ། འདུས་པའི་སྒོ་ནས་གསོན་གཤིན་ལ་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག
Chinese
从那里开始，下面是损害美观国王。所有神也都是三面六臂，种姓主、手印、装饰全部圆满。自己心间的蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ།）字的光芒，以铁钩的形状，迎请三十二尊聚集之智慧尊。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），与各自的誓言尊无二无别。从各个神的种姓主父母开始，对各个神进行灌顶。加持供品，念诵嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 阿尔冈（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་）到夏布达 普拉底查 吽 梭哈（藏文：ཤཔྟ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱའི་）之间来供养。或者对各个神供养广大的内供，如果归纳，念诵嗡 班杂 达日嘎 萨巴热瓦拉 嗡 阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་དྷྲིཀ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་）来供养。不动金刚智慧大，等等全部，或者归纳只赞颂开头。自己心间的种子字放出光芒，鼓动宝瓶诸神的意续，从身体的部分降下甘露之流，融入宝瓶之水中，从而得到加持。之后，尽力念诵咒语，念诵嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་）三次。如果想用事业咒语来保密，则再次念诵毗格南达 克日达 二十一次或七次，最后念诵百字明三次后，做收摄供养。宝瓶诸神从大贪欲之火中融化，成为菩提心之自性，与宝瓶之水成为一体，这样说并思维。如果想要做怖畏金刚和秘密集会二者的五尊神的宝瓶仪轨的归纳，对于怖畏金刚，宝瓶生起的方式如前，生起本尊的时候，在胜利宝瓶的中央和另外三个方位，有各种莲花和日轮的座垫，东方有各种莲花和月轮的座垫。在那些座垫之上，中央是吽（藏文：ཧཱུཾ།）字所化的金刚，以吽（藏文：ཧཱུཾ།）字来标帜，东方是舍（藏文：ཀྵེ་）字所化的轮等等，以宝剑来标帜的那些全部变化，从而圆满了吉祥金刚怖畏金刚五尊神的身体，也就是，在中央的座垫上，吉祥金刚怖畏金刚大尊，以左腿伸展的姿势安住，显现为与明妃在一起的身相。东方是愚痴阎魔敌父母，北方是嫉妒阎魔敌父母。所有也都具有各自的手印、装饰，姿态全部圆满。或者只是主尊和眷属五尊的生起。
English
From there, below is the Harmful Beauty King. All the deities are also three-faced and six-armed, with the lineage lord, hand implements, and ornaments all complete. From the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།) syllable at one's heart, rays of light in the form of iron hooks invite the thirty-two wisdom deities who have gathered. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), they become non-dual with their respective commitment beings. Starting with the lineage lord fathers and mothers of each deity, empowerment is bestowed upon each deity. Bless the offerings, reciting from Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་) to Śabda Pratīccha Hūṃ Svāhā (Tibetan: ཤཔྟ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱའི་) to make offerings. Or, offer the extensive inner offering to each deity. If summarizing, offer with Oṃ Vajra Dhṛk Sa-parivāra Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་དྷྲིཀ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་). Immovable Vajra, great wisdom, etc., in full, or if summarizing, praise only the beginning. From the seed syllable at one's heart, rays of light emanate, stimulating the mindstreams of the vase deities. From the part of the body, a stream of nectar descends, dissolving into the vase water, thereby being blessed. Then, recite the mantras as much as possible, reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་) three times. If you want to keep it secret with the action mantra, then recite Vighnānta Kṛta twenty-one or seven times again, and at the end, recite the Hundred Syllable Mantra three times, and then make the condensed offering. The vase deities melt from the fire of great desire, becoming the nature of bodhicitta, becoming one taste with the vase water, saying this and contemplating. If you want to do a condensed vase ritual for the five deities of both Bhairava and Guhyasamāja, for Bhairava, the way to generate the vase is as before, and when generating the deities, in the center and the other three directions inside the Victory Vase, there are various lotus and sun cushions, and in the east there are various lotus and moon cushions. On top of those cushions, in the center is a vajra transformed from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།) syllable, marked with the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།) syllable, in the east is a wheel transformed from the Śe (Tibetan: ཀྵེ་) syllable, etc., all those marked with a sword transform completely, thereby perfecting the body of the glorious Vajrabhairava five deities, that is, on the central cushion, the glorious Vajrabhairava great one, abiding in a posture with the left leg extended, arises in a form together with the consort. In the east are the deluded Yamāntaka parents, in the north are the jealous Yamāntaka parents. All also have their respective hand implements, ornaments, and the demeanor is completely perfect. Or just the generation of the main deity and the retinue of five.
Chinese
应该按照仪轨进行广大的仪轨。在迎请的时候，应该说从自性之处迎请阎罗死主五部的智慧尊者们。以愚痴阎罗死主等四者，以毗卢遮那等四者作为头饰。内供和念诵咒语的时候，仅仅念诵主眷五尊的咒语即可，其他的都按照原来的做。如果要做密集金刚五尊的瓶供简轨，瓶子的生起方式和原来一样，在生起本尊的时候，在尊胜瓶中，有五种颜色的莲花座，那些的中央是太阳，东方是月亮，南方是珍宝，西方是莲花，北方是各种金刚座。在那些座的上面，中央和四方是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。那些完全变化成为金刚和金刚，轮宝珍宝莲花各种金刚。那些完全变化成为五如来，也就是，在中央的座上，嗔恨金刚身色蓝黑色，从，作明金刚母，拥抱。东方是白色毗卢遮那，从，北方是不空成就绿色，完全圆满。或者，五者的生起仪轨按照仪轨广大的做。迎请的时候，用光芒铁钩的形象迎请五部如来的智慧尊者们。内供和念诵咒语的时候，仅仅念诵五部的咒语，和念诵三个字，其他的都和原来一样。对于怖畏金刚和密集金刚二者的仪轨，依靠而做利他者们，瓶供如果不能按照仪轨做，像这样做了，觉得好。这个也是，格朗林的噶举巴蒋扬敦约说，这个地方依靠怖畏金刚和密集金刚二者做后门的时候，不做瓶供，所以请您做这二者的瓶供做法的简略，像这样，对其他一两个人也有利益，这样劝请，释迦的比丘讲修名字者在卓尼寺写了。印刷的写字者也是噶举巴本人。吉祥！ 通过积聚之门，为生者亡者做后门仪轨
English
The extensive ritual should be performed according to the scriptures. During the invocation, it should be said that the wisdom beings of the five families of Yama, the Lord of Death, are invited from their natural abode. The four, such as the Lord of Death of Ignorance, are adorned with the four, such as Vairochana, as head ornaments. During the inner offering and mantra recitation, it is sufficient to recite only the mantras of the five main deities and their retinue. The rest should be done as before. If one is to perform an abbreviated vase ritual for the five deities of Guhyasamaja, the method of generating the vase is the same as before, but when generating the deities, inside the victorious vase, there are five lotus seats of various colors. In the center of those is the sun, to the east is the moon, to the south is a jewel, to the west is a lotus, and to the north is a variegated vajra seat. On top of those seats, in the center and the four directions, are Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese Meaning: Hūṃ), Khaṃ (Tibetan: ཁཾ，Sanskrit Devanagari: खं，Sanskrit Romanization: khaṃ，Literal Chinese Meaning: Khaṃ), Oṃ (Tibetan: ༀ，Sanskrit Devanagari: ॐ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese Meaning: Oṃ), Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ，Sanskrit Devanagari: स्वाहा，Sanskrit Romanization: svāhā，Literal Chinese Meaning: Svāhā), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal Chinese Meaning: Āḥ), and Hā (Tibetan: ཧཱ，Sanskrit Devanagari: हा，Sanskrit Romanization: hā，Literal Chinese Meaning: Hā). These completely transform into vajras and vajras, wheels, jewels, lotuses, and variegated vajras. These completely transform into the five Tathāgatas, that is, on the central seat, the wrathful vajra, with a dark blue-black body, from, the knowledge vajra mother, embraces. To the east is white Vairochana, from, to the north is green Amoghasiddhi, completely perfected. Or, the generation ritual of all five should be performed extensively according to the scriptures. During the invocation, it should be said that the wisdom beings of the five families of the Tathāgatas are invited by means of rays of light in the form of iron hooks. During the inner offering and mantra recitation, only the mantras of the five families and the three syllables are recited, and the rest is done as before. For the rituals of the two, Bhairava and Guhyasamaja, for those who rely on them to benefit others, if the vase ritual cannot be performed according to the scriptures, it is thought that it would be good to do it this way. This was also written by the Shakya monk named Shedrup at Chone Monastery, as urged by Jangyang Donyo, the Kachu of Langli, who said that in this area, when performing the rear door based on the two, Bhairava and Guhyasamaja, the vase ritual is not performed, so please make this abbreviated method of performing the vase ritual for these two, and it may also benefit one or two others. The scribe of the printing is also the same Kachu. May there be auspiciousness! The ritual of the rear door for the living and the dead through the gate of accumulation.