Tibetan
འདུས་པའི་སྒོ་ནས་གསོན་གཤིན་ལ་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག འདུས་པའི་སྒོ་ནས་གསོན་གཤིན་ལ་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག འདུས་པའི་སྒོ་ནས་གསོན་གཤིན་ལ་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་བཞུགས། ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ། འདུས་པའི་སྒོ་ནས་གསོན་གཤིན་ལ་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་བྱེད་མཁན་མང་ཡང་། དེའི་བུམ་ཆོག་མེད་པར་ཁྲུས་བུམ་ཙམ་དང་། དེ་ཡང་མི་བྱེད་པར་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་མཛད་པ་དག་གིས་རང་གཞན་བསླུས་པར་འགྱུར་དོགས་ནས་འདུས་པའི་བུམ་ཆོ ག་བསྡུས་པ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྱུང་ན་ནི་བུམ་པའི་བསྐྱེད་ཆོ ག་ཆོ་གའི་གཞུང་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་མོད། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱེད་མཁན་དཀོན་པར་མཐོང་ནས་འདི་བཞིན་བྱས་ནས་མཁས་པའི་དགོངས་པ་དང་མི་འགལ་བར་རྟོགས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ལྷ་ལྔ་ཙམ་བྱེད་པ་དང་། ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་བསྡུས་ཏེ་བྱེད་པ་གཉིས་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི། བུམ་པ་མཆོད་པ་བཅས་སྟ་གོན་བྱས་ནས་མདུན་དུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བཞག་སྟེ། བིགྷྣནྟ་ཀྲྀད་ཀྱིས་བསངས། ཤཱུནྱ་ཏ་ནས། ཧཾ། བུམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དཀར་པོ། ལྟོ་བ་ཆེ་བ། ཞེས་པ་ནས་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱཧཱ། ལྷའི་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ནས་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག །ཞེས་པ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གདན། གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཞེས་པ་ནས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཅུ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིམ་གྱིས་ལྷ་སོ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་འཁོར་ལོ་པདྨ་གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་མོའི་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པས་འཁྱུད་པར་གྱུར། ཤར་དུ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ། ལྷོར་རིན་འབྱུང་སེར་པོ། ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཤར་དུ་སྒྲོལ་མ། ཕྱིའི་ཤར་ལྷོར་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནས། བྱང་ཤར་དུ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། ཤར་དུ་བྱམས་པ་དང་ས་སྙིང་། ཞེས་པ་ནས། བྱང་དུ་སྒྲིབ་སེལ་དང་ཀུན་བཟང་། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།
Chinese
以集合的方式为生者亡者举行南门仪轨 以集合的方式为生者亡者举行南门仪轨 以集合的方式为生者亡者举行南门仪轨。 顶礼金刚持！ 以集合的方式为生者亡者举行南门仪轨的人虽多，但没有瓶供仪轨，只有沐浴瓶，甚至连沐浴瓶都不做，就举行南门仪轨，恐怕会欺骗自己和他人，因此要讲述一个集合的瓶供仪轨的简略版。 如果可以，最好按照仪轨的典籍来做瓶的生起仪轨。 但考虑到时代的原因，能做的人很少，所以这样做，希望不会违背智者的意愿。 其中也有只做五尊神的，也有将三十二尊神的生起仪轨简略后做的，这里按照后者来讲述。 方法是：准备好瓶和供品，放在前面的供台上。 以 विघ्नन्तकೃत् (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)来清扫。 从 शून्य ता (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)开始。 ཧཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 瓶子变成空性。 从空性中，从བཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)中生出白色珍宝瓶，大腹。 从“……”到 महातप्ते स्वाहा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 从天河恒河变成不可分割。 在胜利宝瓶中，有三十一个各种莲花座。 从“……”到北方的人们有各种金刚座。 在那些座上，从ཧཱུཾ་ཁཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)到变成十个ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 从它们完全变化，金刚和金刚，宝轮。 从“……”到金刚和金刚。 它们完全变化后，依次变成三十二尊神：中央的座上是嗔恨金刚，身色深蓝，具有不动佛的头饰，蓝白红三面六臂，右持九尖金刚杵、法轮、莲花，左持铃、珍宝、宝剑。 触金刚，青色，具有不动佛的头饰。 蓝白红三面六臂，右持金刚杵、法轮、莲花，左持铃、珍宝、宝剑，拥抱之。 东方是白色毗卢遮那佛。 南方是黄色宝生佛。 从“……”到东北方是度母。 外东南方是色金刚母。 到东北方是味金刚母。 东方是弥勒和地藏。 从“……”到北方是除盖障和普贤。 东方是阎魔敌。
English
The Southern Gate Ritual for the Living and the Dead through Assembly The Southern Gate Ritual for the Living and the Dead through Assembly The Southern Gate Ritual for the Living and the Dead through Assembly is present. Namo Vajradhara! Although there are many who perform the Southern Gate Ritual for the Living and the Dead through Assembly, they only use a bathing vase without the vase offering ritual, or even without doing that, they perform the Southern Gate Ritual, fearing that they might deceive themselves and others, therefore, I will speak of a condensed version of the assembled vase offering ritual. If possible, it would be best to perform the vase generation ritual according to the ritual text. However, considering the times, it is seen that there are few who can do it, so doing it this way, I hope it will not contradict the intentions of the wise. Among them, some only perform the five deities, and some condense the generation ritual of the thirty-two deities and perform it. Here, I will explain it according to the latter. The method is: Prepare the vase and offerings, and place them on the altar in front. Cleanse with विघ्नन्तकೃत् (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). From शून्य ता (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). HUNG. The vase becomes emptiness. From emptiness, from བཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning), a white jewel vase with a large belly arises. From "..." to महातप्ते स्वाहा (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). From the heavenly river Ganges, it becomes indivisible. Inside the victorious vase, there are thirty-one various lotus seats. From "..." to the northerners have various vajra seats. On those seats, from ཧཱུཾ་ཁཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning) to becoming ten ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). From their complete transformation, vajra and vajra, precious wheel. From "..." to vajra and vajra. After they completely transform, they gradually become thirty-two deities: On the central seat is Wrathful Vajra, body color dark blue, with the crown of Akshobhya, three faces of blue, white, and red, six arms, the right holding a nine-pointed vajra, wheel, lotus, the left holding a bell, jewel, sword. Touch Vajra, blue, with the crown of Akshobhya. Three faces of blue, white, and red, six arms, the right holding a vajra, wheel, lotus, the left holding a bell, jewel, sword, embracing him. In the east is white Vairochana. In the south is yellow Ratnasambhava. From "..." to the northeast is Tara. The outer southeast is Form Vajra Mother. To the northeast is Taste Vajra Mother. In the east are Maitreya and Kshitigarbha. From "..." to the north are Nivarana and Samantabhadra. In the east is Yamantaka.